永川的清洪兩幫風(fēng)云幫會(huì)的別樣風(fēng)景

寒溪夜浣

洪幫：哥倆好到傻傻分不清楚

說起洪幫，喜歡看金庸小說的人可能要激動(dòng)一下。沒錯(cuò)，我們熟知的天地會(huì)便是其中一支，洪幫又名洪門，以“反清復(fù)明”為初衷，取明太祖朱元璋的年號(hào)“洪武”為標(biāo)志，從創(chuàng)始至辛亥革命長達(dá)200余年的發(fā)展過程中，組織遍及全國各地，會(huì)眾以百萬計(jì)，為名副其實(shí)第一大幫，堪稱近代中國幫會(huì)之父，全國很多著名幫會(huì)都是由其發(fā)展分支而來。清代重慶洪門勢力較弱，沒有山頭，只散做一些聯(lián)絡(luò)保障之事，大多隱藏身份和袍哥混在一起。

永川的洪門是湖北遷來的九龍山，分安、邦、定、國四個(gè)字社，在重慶主城不算大咖，但在永川卻是一方諸侯，由于與永川的特殊淵源，和其他山頭相比也算獨(dú)樹一幟。1946年，重慶九龍山安字社石樹林來永川運(yùn)銷廢棉，與土紗商業(yè)界人士相識(shí)，生意往來，雙方獲利甚豐，交情也不斷加深。石借機(jī)大肆宣傳洪幫英豪仁義之事，棉紗界商人對九龍山寨主范宗信和安字社龍頭田幼安漸肅然起敬。恰逢廢棉缺乏，田龍頭慷慨相助，不光保障廢棉特運(yùn)永川，還優(yōu)惠出售，這讓楊香國、曾維彬等棉紗大佬頗為感動(dòng)。石樹林見機(jī)提出要在永川發(fā)展洪幫，大家自然贊同，九龍山和永川土紗商業(yè)公會(huì)攜手共建的永川九龍山安字社正式成立，社牌掛在小金臺(tái)茶園作為聯(lián)絡(luò)處，安排值日，由紅旗執(zhí)法大五哥輪流看守碼頭，處理社務(wù)和接待賓客。這個(gè)以永川商界為主導(dǎo)的洪幫借助經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)，迅速成為了一股巨大的力量。也正因?yàn)槿绱?，他與其他洪門也具有了明顯的不同，洪幫吸收成員以“上九流”為對象，即一流舉子、二流醫(yī)、三流星命四麻衣，五書六畫七介案，八流僧道九流尼。而永川九龍山哥弟開始主要以商界人士為核心骨，行幫意味濃厚，幫內(nèi)也更追求平等，一律以弟兄相稱，所謂“大哥不大，幺滿不小”。

其他則與洪門幫規(guī)相同，設(shè)龍頭、圣賢、桓侯、紅旗、六例、八德）、九江、轅門，空缺四、七兩步位，拒忤逆不孝、奸淫拐騙者、男扮女角唱戲者、剃頭匠、擦背修腳等入幫，行“架拐子”，辦單刀會(huì)、團(tuán)年會(huì)。說到這處，可能很多朋友都會(huì)覺得耳熟，這不和袍哥幫規(guī)一模一樣嗎？的確如此，盡管關(guān)于哥老會(huì)的來源眾說紛紜，很多袍哥也不承認(rèn)其源于洪門的說法，但兩個(gè)幫會(huì)的確過于神似，連很多身在其中的人也糊里糊涂。當(dāng)時(shí)在縣城開山，放眼望去，全是商會(huì)的人，各位大佬心想，不對呀，如果不明就里的人還以為這是在商家促銷或者選商會(huì)代表，我們明明是要“行俠仗義、豪情江湖”的，這就尷尬了。于是趕快拉上縣城的哥老會(huì)江湖救急，哥老會(huì)也是慷慨，一口氣派出仁字24個(gè)公口的、義字8個(gè)公口的、禮字2個(gè)公口整體加入洪門，這才有了點(diǎn)幫會(huì)的感覺。哥老會(huì)也確實(shí)仗義，不光出人，還特別考慮以商界和社會(huì)上面有影響力的仁義兩口為主，不改變永川洪門以商為骨的特色。為表答謝，第二天洪門在正時(shí)中餐館宴請縣哥老會(huì)的頭面人物永同總社長曾梓丹、仁字社長林仿欽（天華銀樓的主人）、義字社長彭光遠(yuǎn)（縣田賦管理處長）等100余名蒞臨作客，兩個(gè)幫會(huì)其樂融融，也難怪以后總是傻傻分不清楚，成為了幫會(huì)界的一段趣聞。

清幫：政軍背后的隱形之手

每次說起清幫，都有種自帶《上海灘》背景樂的感覺，清幫三大亨呼之欲出。其實(shí)清幫和洪門一樣，最早的屬性也是反清復(fù)明，從華東、華北運(yùn)河漕船上發(fā)展起來的秘密組織。辛亥革命后，漕運(yùn)不興，清幫組織逐漸轉(zhuǎn)移岸上，尤其在長江南北兩岸的大中城市更為活躍。因蔣介石早年在上海打流時(shí)曾加入清幫，后來他執(zhí)政時(shí)，利用清幫關(guān)系在上海搞過輔政工作，清幫聲譽(yù)大增，也變得空前繁榮。

和洪門白發(fā)分散入渝不同，清幫的政治意味更足，各支系的“老頭子”均是隨國民政府來重慶繼續(xù)發(fā)展組織，每個(gè)支系和政界軍界都有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是在杜月笙定居重慶之后，這種聯(lián)系變得更為緊密和重要。永川清幫是興武六大字輩的遼寧人張殿良發(fā)展的，他本身就在政府供職，有個(gè)大足縣糧食倉庫主任的肥缺，于是趁機(jī)到永川借助自己政治身份秘密宣傳，一方面形成清幫力量擴(kuò)大自己的政治勢力，一方面利用政治資源奠定自己在幫會(huì)的地位。戰(zhàn)亂時(shí)期，搞糧食的誰都想結(jié)交，于是有著直接關(guān)系的縣稅捐處長易慶懷率先投靠，并說服作為永川大地主的父親易翰臣搭橋，邀約縣中聲望高的人士參加清幫。1914年春節(jié)后，萬事俱備之后，清幫在大興街華威銀行內(nèi)大擺香堂收徒，成立儀式上入幫的政界力量可謂強(qiáng)大，大批永川政府官員相繼入幫，并把收徒范圍主要集中在政府部門，清幫力量幾乎滲透到永川政界的方方面面。半年后，英井中學(xué)校長方伯超（杭三幫通字輩）入幫，百多師生跟隨而來，掀起教育界入幫熱潮。永川團(tuán)管區(qū)主任苗秀生（杭三幫通字輩）則將團(tuán)管區(qū)官兵作為收徒主力，加上專門接收軍界周邊人士為徒的退役軍官王靖學(xué)（嘉白幫悟字輩），清幫開始成為永川軍隊(duì)中的一支隱形力量。至此，清幫如雨后春筍般在永川壯大起來。

正因?yàn)檫@樣的獨(dú)特發(fā)展歷程，永川清幫政治背景濃厚，門戶之見相當(dāng)嚴(yán)重，入了幫的便覺得自己進(jìn)入了政軍界主流社會(huì)，白以為了不起，趾高氣揚(yáng)，看不起幫外的人，對內(nèi)永川清幫依然奉行不管哪支均是“一家人”的原則。

三足鼎立：各取所需的獨(dú)特生態(tài)

“衙門的事兒清幫管，黃白（金銀）的事兒洪門掌，誰都不理的事兒找袍哥”，這是民國時(shí)期永川道上耳熟能詳?shù)脑拑?，但卻是這片土地上幫會(huì)生態(tài)最為真實(shí)的寫照。由于產(chǎn)生過程不同，三大幫會(huì)似乎沒有太多交集，也懶得越界起紛爭。洪門袍哥哥倆好，前者聚焦經(jīng)商掙錢主業(yè)，后者則把主要精力放在底層，雖然上層社會(huì)有交集，但本身他哥倆自己都分不清楚，也就起不了什么矛盾。清幫玩得都是政治圈的高大上，根本就和其他兩個(gè)幫派不在一個(gè)頻道。正所謂術(shù)業(yè)有專攻，大路朝天，各走一邊。如果有逾越界線的，不管哪幫，都會(huì)受到三大幫人的一致鄙視。

永川的三大幫會(huì)在重慶三大幫會(huì)整體大環(huán)境下可謂是特立獨(dú)行，經(jīng)過了這么幾十年的歷史大浪淘沙之后依然能留下一些清晰的痕跡。然后如此多的清幫、洪幫名系和大佬，最后都漸漸模糊起來，空留下袍哥的逸聞軼事，而在這種混沌的大環(huán)境下，三大幫派保持著不合不斗的局面也難能可貴。在重慶幫會(huì)歷史上有兩次著名的大事件，一次合一次斗，也只有永川一直置身事外。

合指的是1940年，蔣介石欲將三大幫會(huì)力量為己所用，成立“中國人民動(dòng)員委員會(huì)”。戴笠與杜月笙密謀，在重慶交通銀行大樓設(shè)魚翅宴，請三大幫會(huì)的大佬楊虎、向海潛、楊慶山、張子廉、張樹聲、韋作民、田得勝吃飯，各幫大佬雖然各自心里都打著自己的小算盤，但懾于蔣、戴的威勢，卻不得不對此表示贊成。戴笠自封為金龍山山主成為各幫派的大頭目，并安排各大幫派中的軍統(tǒng)潛伏人員作為常務(wù)主持等重要崗位，以達(dá)到對幫派的全面控制和指揮，三大幫派的“合并”工作轟轟烈烈的進(jìn)行，唯獨(dú)永川除外，因?yàn)橛来ê殚T、哥老會(huì)覺得本來兄弟感覺深不分你我，合啥合，清幫又覺得自己本來就不在一個(gè)頻道，彈鋼琴的和挖泥巴合個(gè)屁。何況不管是洪幫的九龍山還是遼寧人發(fā)家的清幫，不管你在永川做得多大，主城的洪幫清幫看來都是邊緣系，于是永川三大幫派依然各行其道，我行我素，合的風(fēng)波也就這樣不痛不癢地過去了。

分則是源于重慶的洪門各山頭如五圣山的山主向海潛、皕花山山主韋作民、長白山山主張樹聲、太華山棲霞山雙龍頭楊慶山等醞釀準(zhǔn)備成立全國性的洪門最高山堂的統(tǒng)一組織——總山堂，以謀發(fā)展勢力。蔣介石知道此事后，擔(dān)心洪門統(tǒng)一后勢力巨大，萬一被中共利用將不可收拾，便再三指示戴笠以幫會(huì)制衡幫會(huì)，于是戴笠利用安插在清幫中的軍統(tǒng)特務(wù)挑撥清幫和洪門發(fā)生矛盾，清幫洪幫氛圍極為緊張，后來又挑撥哥老會(huì)攪合其中。當(dāng)時(shí)軍統(tǒng)也派出了大量特務(wù)去永川拉攏清幫，而中統(tǒng)則想漁翁得利，派出中統(tǒng)到洪門做工作，不過最后共同得出了一個(gè)結(jié)論：永川的幫會(huì)真是油鹽不進(jìn)，扶不起的阿斗，于是最后都無功而返。