絲綢之路上的和田

花敏潔

摘要：古往今來，繁華的貿(mào)易往來給和田帶來了無限的機遇，21世紀新絲綢之路崛起，再次使和田站立在世界舞臺。和田豐富的自然文化資源和濃郁的民族風(fēng)情，給和田吸引了大量的游客和商業(yè)資源。絲綢之路帶來的多元文化，對和田當?shù)孛耧L(fēng)民俗帶來了一定的影響。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；資源；文化

和田地區(qū)是以維吾爾族為主體的多民族聚集區(qū)，這里有濃郁的維吾爾民族風(fēng)情和深厚的民族文化遺產(chǎn)。那么，古代的絲綢之路和新絲綢之路對和田地區(qū)人民的生活方式帶來了哪些改變呢？

一、推動和田地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的因素

影視劇《九層妖塔》、《鬼吹燈》的熱映，讓我們知曉了昆侖山脈下得鬼蜮之地、塔克拉瑪干沙漠里的精絕古國，也進一步增加了西域地區(qū)的神秘色彩。張騫通西域后，和田地區(qū)第一次被記入漢文典籍。古絲綢之路的打通，促使和田與中原地區(qū)乃至中亞地區(qū)建立了聯(lián)系，和田的絲綢、瓜果、地毯等民族特色產(chǎn)品很快傳入中原及中亞地區(qū)，中原的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)及茶葉、瓷器，特別是紡織技術(shù)也很快傳入了和田地區(qū)。“傳絲公主”的故事在和田地區(qū)的桑蠶養(yǎng)殖方面留下了美麗的神話，傳說古時的于闃沒有桑蠶，更不會紡織技術(shù)，后來東國公主遠嫁和田，為了以后能制作出美麗的衣裳，偷偷地把蠶種藏在帽子里帶入和田，自此以后，蠶種開始在和田地區(qū)繁殖，人們穿上了輕盈飄逸的絲綢衣服。

1999年12月6日，南疆鐵路全線貫通，從此南疆地區(qū)與新疆北部特別是祖國內(nèi)地更加緊密的聯(lián)系起來。南疆獨特的紅棗、哈密瓜、各種干果及豐富的天然氣和棉花資源通過這條運輸?shù)缆愤\送到了內(nèi)地，內(nèi)地的瓜果蔬菜、海鮮產(chǎn)品、特色商品等也輸送到南疆地區(qū)，同時也將一些新的文化理念輸入南疆。2010年喀什至和田的南疆鐵路建成運營，這一運輸動脈的貫通將進一步推進和田與疆內(nèi)及祖國其他地區(qū)的聯(lián)系。

2013年9月7日，習(xí)近平提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟帶”的暢想，穿越千年絲綢的力量，“一帶一路”對新疆特別是和田來說，不僅僅是一條政策路線，更重要的是一條經(jīng)濟文化新導(dǎo)向，面對新絲綢之路經(jīng)濟帶給新疆帶來的機遇與挑戰(zhàn)，這無疑將推動和田地區(qū)的經(jīng)濟文化的發(fā)展。

二、和田富饒的自然文化資源

和田被稱作“瓜果之鄉(xiāng)”“玉石之鄉(xiāng)”“地毯之都”“絲綢之鄉(xiāng)”。得天獨厚的自然條件，沙地獨特的晾曬環(huán)境，盛產(chǎn)肉厚蜜甜的和田大棗、皮薄肉脆的核桃、風(fēng)味獨特的紅葡萄等。和田以產(chǎn)玉而久負盛名，至今仍然可以找到專門從事挖玉的采玉人，近年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，夏秋時節(jié)，和田聚集很多慕名前來撿玉的玉石愛好者。和田當?shù)氐慕z織業(yè)也很繁盛，很多地區(qū)都出現(xiàn)了相當規(guī)模的絲綢作坊，制作出的絲綢遠銷國內(nèi)外?！鞍氯R斯”是和田絲綢制品中最為出名的一種，在一些大型時裝表演活動上，模特會身著“艾德萊斯”，曼妙的身姿加上“艾德萊斯”質(zhì)料的輕盈飄逸，很快成為廣大時尚界的寵兒?！鞍氯R斯”代表新疆，更代表和田的絲綢業(yè)，走出新疆，走向世界。

隨著鐵路和航空運輸?shù)陌l(fā)展，越來越多的外地游客來到和田，欣賞獨一無二的沙漠勝景、領(lǐng)略濃郁的民族風(fēng)情、享用美味的民族美食，這些漸漸形成了新的和田印象。近年來新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校收集散落民間的維吾爾醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作10萬余冊，并將收集來的書籍翻譯成英漢版本，對一些不易保存的珍貴書籍及時制作拓本。學(xué)校藥廠在借鑒古方的基礎(chǔ)上，采用標準化生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方式，生產(chǎn)出來的愛維心口服液已取得國家認準許可。維吾爾醫(yī)藥在和田地區(qū)特別是和田醫(yī)專全體教職工的努力下不斷發(fā)揚光大。這些都為和田經(jīng)濟文化的發(fā)展打開了新的道路。

三、多元文化對和田地區(qū)人民生活方式的影響

和田政府將和田玉、地毯和絲綢統(tǒng)稱為和田三寶，試圖打造具有新疆特色的文化產(chǎn)業(yè)。地毯和絲綢的使用已經(jīng)不僅限于和田當?shù)?，聰明的和田人注冊了商標，設(shè)計了具有新疆特色的抱枕、背包、瓷器等，受到游客的青睞，遠銷國內(nèi)外。由于技術(shù)條件的改善，以前“千人往，百人返”，隱于戈壁深山的采玉人已經(jīng)很少見了，炎熱的夏季，和田河兩岸汗流浹背的撿玉人構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。與其說他們采的是玉，不如說采的是一種精神上的滿足與愉悅。近年來的8月下旬，和田市政府和各界商業(yè)人士聯(lián)合舉辦的玉石文化節(jié)，吸引了來自全國各地的玉石愛好者。在媒體和各界朋友的大力宣傳下，促進了和田當?shù)卣猩桃Y、旅游開發(fā)的發(fā)展，大大提高了和田的知名度。和田正逐漸抹去偏僻、干旱、貧困的“紅帽子”，以一種多彩、艷麗、熱情、大方的新形象出現(xiàn)在世界面前。民族特色、經(jīng)濟和文化的相互結(jié)合成為促進和田當?shù)亟?jīng)濟繁榮與發(fā)展的重要平臺。

在相互交融的過程中，在多元文化的沖擊下，和田早已不再是一個閉塞的邊疆小鎮(zhèn)。經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳播，在一定程度上引起了和田人民思想觀念的變化。這尤其體現(xiàn)在女士的衣著上，維吾爾族婦女的衣著不再僅限于民族裙袍，她們開始根據(jù)流行元素，選擇時新的衣裳。隨著越來越多的外地工作人員和內(nèi)地學(xué)生流入和田，許多和田維吾爾青年人開始接受端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)甚至西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日。

在繼承自己民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與自己的民族信仰不沖突的情況下，維吾爾族青年們開始接受外來文化的洗禮，他們已經(jīng)認識到時代在變，社會在發(fā)展，自己要緊隨時代前進的步伐，不斷提高和充實自己，以便使自己更快更易地融入世界大舞臺。