萬(wàn)傲青 李青青
摘要:旅游景觀設(shè)計(jì)是近年來(lái)一直備受關(guān)注的焦點(diǎn),他不僅具有國(guó)際性意義,也受到了國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。但現(xiàn)在旅游景觀設(shè)計(jì)千篇一律,崇洋媚外,已經(jīng)不能滿足大眾的審美觀,大大降低了旅游資源的吸引力,進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期。文化符號(hào)的植入,無(wú)疑是破題的關(guān)鍵,其中歷史悠久、獨(dú)具特色的楚文化符號(hào)就是一個(gè)典型的代表。本文從楚文化符號(hào)入手,淺析楚文化的形成、發(fā)展及特征,探討了楚文化符號(hào)在旅游景觀設(shè)計(jì)中的植入。
關(guān)鍵詞:旅游景觀;楚文化;楚文化符號(hào)
一.旅游景觀體系
1.1“景觀”概念的來(lái)源
“景觀”這個(gè)詞,最早來(lái)源于希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)》舊約全書中的“noff”一詞,詞源上與“yafe”(美)有關(guān),指的是所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色。這個(gè)時(shí)期的景觀一詞,多是從美學(xué)角度去定義,與地理學(xué)并無(wú)太多關(guān)聯(lián)。直至19世紀(jì)初,近代地理學(xué)奠基人A.von.洪堡才將景觀概念首次與地理學(xué)聯(lián)系起來(lái)。20世紀(jì)70-80年代,“景觀論”被引入到旅游地理在來(lái),“旅游景觀”的概念也由此誕生了。
1.2“旅游景觀”的特征
有人認(rèn)為,“旅游景觀”即“旅游資源”,但我認(rèn)為“旅游景觀”不僅僅指“旅游資源”,他有其自身的一些特征。具體言之,它有如下三個(gè)特征:
①旅游景觀有其綜合整體性的特征。旅游景觀不是單純的指自然景觀或者人文景觀,它作為一個(gè)系統(tǒng),是自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多要素(子系統(tǒng))組成的整體,各要素之間緊密結(jié)合,體現(xiàn)了一種整體綜合性的特征。
②旅游景觀有其地域性的特征。受到不同地域不同地理?xiàng)l件的制約,不同地域的旅游景觀有其各自的特征,也正是因?yàn)檫@樣的地域差異,才使得旅游景觀具有吸引力。
③旅游景觀有其種類繁多的特征。自然旅游景觀種類繁多,有大江大湖、名山大川、奇花異草等等,它們雖有其各自的特點(diǎn),但都能帶給游客視覺(jué)的享受。人文旅游景觀也不例外,它包括民風(fēng)民俗、園林建筑、名勝古跡等等。正是因?yàn)榉N類繁多的美感,才使其成為旅游活動(dòng)的對(duì)象。
二.楚文化的內(nèi)涵
2.1楚國(guó)的起源和發(fā)展
談及楚文化,就得先回顧楚國(guó)的歷史。《史記·孔子世家》記載:“楚之祖封于周,號(hào)為子男五十里?!比Я俣嗄昵?,楚國(guó)的先祖鬻熊帶領(lǐng)它的部族助周反商,但這個(gè)邊遠(yuǎn)的小部族因其沒(méi)有商王朝的血統(tǒng)并未得到周國(guó)的分封。直到鬻熊的孫子熊繹那個(gè)時(shí)代,才被分封了區(qū)區(qū)五十里地,至此楚國(guó)終于建國(guó)了。
楚國(guó)建國(guó)后幾百年,一直被認(rèn)為是蠻夷小國(guó)。也正因如此,楚國(guó)人有種“僻陋在夷”的屈辱感,楚國(guó)人也表現(xiàn)出了自尊尚武精神,他們堅(jiān)毅而勇敢,但在文化的高度上還與中原諸國(guó)相差甚遠(yuǎn)。
直至楚莊王統(tǒng)治后,楚文化才開始發(fā)展。楚國(guó)不僅保留了尚武精神,也舉起了仁義的大旗,他們參考中原的規(guī)章制度重新制定了新的制度,并開始遵循周禮。公元前606年,楚莊王率領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn),“并國(guó)二十六,開地三千里”,問(wèn)鼎中原。楚文化也隨之進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,后人稱“天下大事盡在楚”。
楚莊王逝世后,因楚國(guó)用人制度的缺失,國(guó)力日漸衰弱。直至楚威王時(shí)期,楚國(guó)迎來(lái)了又一次的巔峰期,成為了當(dāng)時(shí)國(guó)土最廣、人口最多、軍事實(shí)力最強(qiáng)的超級(jí)大國(guó)。楚國(guó)的青銅冶煉技術(shù)也隨之達(dá)到鼎峰,遠(yuǎn)超北方各國(guó),其中最具代表性的應(yīng)該是舞樂(lè)文化中的“鐘鳴鼎食”。
此后,楚國(guó)再次由盛轉(zhuǎn)衰,直至公元前233年,楚王負(fù)芻成為秦國(guó)的俘虜,楚國(guó)八百年的光輝歲月至此也畫上了句號(hào)。
2.2楚文化的特點(diǎn)
楚文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)古文化中的一支獨(dú)具特色的地域性文化,概括起來(lái)可歸納出以下幾個(gè)特點(diǎn):
一,海納百川,兼收并蓄。早期的楚國(guó),學(xué)習(xí)了南方的水稻種植和漁獵技術(shù),并使用著南方的工具,穿著南方的服飾,還漸漸聽(tīng)懂了“三苗語(yǔ)言”,故早期楚文化被認(rèn)為是一種蠻夷文化。后來(lái),隨著國(guó)力強(qiáng)盛,楚國(guó)與中原各國(guó)的交集也越來(lái)越多。它們開始遵循周禮,學(xué)習(xí)中原的治國(guó)制度,甚至擺托了分封制的束縛,“改權(quán)為縣”,建立了春秋第一縣。綜上所訴,楚文化是一個(gè)集開放型、兼容性、創(chuàng)造性于一身的文化,也正是因?yàn)槌松朴趯W(xué)習(xí)和思考,才形成了融各文化為一爐的楚文化。
二,浪漫的神秘美感。楚文化遵循的是“老莊哲學(xué)”,以莊子為代表的道家文化追求的是“道”。所謂“道”本身就是一種神秘而玄乎的理想,采用的是一種浪漫的超現(xiàn)實(shí)主義方式。它與以孔子為代表的儒家文化,所采用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義方式有所不同。屈原所寫的《離騷》,就是浪漫主義的典型代表。它也正是受了道家文化的影響,調(diào)遣著神話傳說(shuō)以及自然界的種種,塑造了一種神秘而浪漫的藝術(shù)氛圍,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾心理。
三,審美獨(dú)特,個(gè)性鮮明。北方的貴族多崇拜龍,而楚國(guó)的貴族更崇拜鳳凰。諸多事實(shí)都能證明這個(gè)觀點(diǎn),如《楚辭》中詠?lái)灥亩际恰傍P鳥”、“鳳凰”,卻很少提及龍:現(xiàn)在出土的楚國(guó)服飾、漆器、紡織品等等上面所繪制的圖案也是鳳紋……另外,北方漆器的多采用“黑、紅、黃”三色為主的單色漆,但楚國(guó)的漆器卻是“紅黃藍(lán)綠金銀”六色為主的多色漆。除了漆器,青銅器中的“鼎”,在楚國(guó)也有著獨(dú)到的講究,北方的鼎多是直上直下,講求一種“直線之美”,而楚國(guó)的鼎則喜愛(ài)細(xì)腰,講求一種“曲線之美”。
三.楚文化的符號(hào)化
璀璨的楚文化歷史悠久,蘊(yùn)含著楚人的浪漫主義情懷,他們將生活中的點(diǎn)滴經(jīng)過(guò)構(gòu)思加工,使之抽象化、典型化、圖案化,形成獨(dú)具風(fēng)格的楚文化符號(hào)。這些“符號(hào)”,都繼承了楚文化的浪漫、神秘及海納百川等,是韻味獨(dú)特的代表性文化符號(hào)。
楚文化的海納百川和兼收并蓄,造就了楚文化符號(hào)的包羅萬(wàn)象,在及眾文化之精華后,楚文化符號(hào)又有其自身鮮明的特色。鳳紋、虎紋、日月星辰、花鳥蟲魚都在楚文化圖騰中有所體現(xiàn),他們以此來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的一種愿景。但正如上文所提到的,楚人尊鳳,鳳凰被古人認(rèn)為是太陽(yáng)的精靈,百鳥之首,象征著吉祥如意及和平美好,故楚人選擇了她們認(rèn)為最尊貴的鳳凰,大量運(yùn)用在楚文化符號(hào)中。在出土的楚文物中隨處可見(jiàn),如虎座鳳架鼓、彩繪三鳳漆盤、龍鳳帛畫等中,都體現(xiàn)的淋漓盡致。endprint
楚文化中遵循老莊哲學(xué),主張“天人合一”,故楚人喜歡就地取材,大量運(yùn)用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希缰?、木、藤、陶、絲綢、土布、織錦等。最為典型的代表就是楚建筑,楚國(guó)的建筑大多都是以木結(jié)構(gòu)為主,在尊重自然的前提下,追求浪漫主義的美感。
色彩是最抽象的符號(hào),是情感與文化的象征。楚人的祖先是火神祝融,故楚人崇赤尚火,正如他們認(rèn)為鳳凰代表著吉祥如意,象征著火的赤色在他們眼里同樣也能驅(qū)邪避鬼。而黑色與有生命之色之稱的紅色,有著陰陽(yáng)協(xié)調(diào)之意,故紅黑為楚文物的主要色彩基調(diào)。
四.旅游景觀中楚文化符號(hào)的植入
文化特色在當(dāng)今旅游景觀設(shè)計(jì)中日益重要,千篇一律的旅游景觀已經(jīng)不能滿足大眾的審美,楚文化符號(hào)無(wú)疑對(duì)推動(dòng)旅游景觀設(shè)計(jì)的軟實(shí)力建設(shè)具有重要意義。
在旅游景觀設(shè)計(jì)中,從突出楚文化符號(hào)以體現(xiàn)地域特色而言,創(chuàng)造出以“鳳”為元素的公共設(shè)施,就是濃墨重彩的一筆。具體而言,“鳳”飾街燈、“鳳”飾休閑座椅、“鳳”飾窗戶等元素的點(diǎn)綴,不僅可以使旅游景觀的美觀度大大提升,突出楚文化特色,還有著吉祥如意的寓意,給旅游者送去美好的祝福。同理,也可在大地藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,融入鳳的造型,使本身就極具美感的鳳凰造型,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,成為當(dāng)?shù)芈糜尉坝^設(shè)計(jì)的象征。
在旅游景觀設(shè)計(jì)的材質(zhì)上,應(yīng)遵循老莊哲學(xué)的“天人合一”,廣泛運(yùn)用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧?。這些材料量多而價(jià)格便宜,可大大降低旅游景觀建設(shè)的成本。更為重要的是這些材料是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣?,想突破現(xiàn)在崇洋媚外的旅游景觀設(shè)計(jì)瓶頸,挖掘民族特色無(wú)疑是唯一的出路。如,用木雕配合鳳凰的紋飾,作為標(biāo)識(shí)系統(tǒng),既能體現(xiàn)楚文化符號(hào)的魅力和特色,給旅游景觀設(shè)計(jì)添一些民族元素,又能節(jié)約成本。
前文所提,色彩是情感與文化的象征,那么在旅游景觀設(shè)計(jì)中想突出楚文化符號(hào),無(wú)疑需大量使用楚人所崇尚的象征火的赤色作為主原色,再搭配黑色加以呼應(yīng)。紅黑的配色,不僅是楚文化的主打色,也是一個(gè)國(guó)際化的經(jīng)典搭配。這種配色運(yùn)用到旅游景觀設(shè)計(jì)中,不僅可以吸引國(guó)內(nèi)游客的眼球,亦可得到國(guó)際游客的認(rèn)可。
結(jié)論:在旅游景觀設(shè)計(jì)千篇一律的背景下,楚文化符號(hào)在旅游景觀設(shè)計(jì)中的植入就顯得尤為重要。楚文化符號(hào)歷史悠久,絢爛奪目,這些符號(hào)都體現(xiàn)著楚人兼收并蓄、尊鳳、講求天人合一以及尚火等精神追求。在旅游景觀設(shè)計(jì)中,我們就應(yīng)廣泛使用這些精神所蘊(yùn)含的元素,為旅游景觀設(shè)計(jì)畫龍點(diǎn)睛。endprint