淺談“文化中斷”與民族教育發(fā)展

楊海燕

摘要：隨著我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，黨和國(guó)家逐步加大了對(duì)民族教育的投入力度，以便更好地完善我國(guó)教育體系，實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育事業(yè)的全面發(fā)展。少數(shù)民族教育一直是我國(guó)教育改革關(guān)注的重點(diǎn)。在對(duì)待民族教育問題上，必須將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特殊性考慮進(jìn)去，以包容、理性的態(tài)度來對(duì)待，進(jìn)而采取多樣化的措施，解決其發(fā)展中遇到的問題。本文主要從民族教育的特殊性、教育進(jìn)程中的“文化中斷”現(xiàn)象及對(duì)民族教育產(chǎn)生的影響，面對(duì)現(xiàn)代化教育的發(fā)展，民族教育應(yīng)該進(jìn)行怎樣的路徑選擇等三個(gè)方面加以展開。

關(guān)鍵詞：文化中斷；少數(shù)民族教育；理性態(tài)度

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）43-0056-02

一、“文化中斷”的含義

“文化中斷”起初是美國(guó)教育學(xué)者為了批判美國(guó)“熔爐式”教育提出的。美國(guó)文化具有濃重的多元色彩，但是很長(zhǎng)一段時(shí)間，美國(guó)的教育發(fā)展過程中并沒有將外來文化的差異性作為重要因素來考慮。因此，很多外來者在受教育的過程中普遍接受的是同化教育，有著異文化背景的學(xué)生受教育效率偏低，長(zhǎng)期存在著文化沖突，甚至有可能演變成為族際沖突。所以，當(dāng)時(shí)有美國(guó)教育人類學(xué)者認(rèn)為，少數(shù)民族在接受教育的過程中輟學(xué)率高、學(xué)業(yè)失敗的一個(gè)重要原因，是學(xué)校沒有把其他少數(shù)民族文化運(yùn)用于教學(xué)和測(cè)試中，從而出現(xiàn)了“文化中斷”。

對(duì)于“文化”中斷的定義，學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一的界定，但大多學(xué)者認(rèn)同“文化中斷”會(huì)給民族教育的發(fā)展帶來負(fù)面影響，因此他們基本上認(rèn)同的觀點(diǎn)是：“學(xué)校在通過主流文化形成學(xué)生的共享文化的同時(shí)，應(yīng)充分尊重其他民族群體文化也是整個(gè)國(guó)家文化構(gòu)成的事實(shí)?！币远嘣幕岣呱贁?shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成就是該理論最初的研究指向，對(duì)少數(shù)民族自身傳統(tǒng)文化充分尊重是該理論立論的基點(diǎn)，構(gòu)造適宜各種文化合理傳承的教育制度是該理論的實(shí)踐目標(biāo)?！拔幕袛唷崩碚撌墙逃祟悓W(xué)在研究文化與教育相互作用、互為條件的理論上的突破，具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

二、“文化中斷”對(duì)民族教育產(chǎn)生的影響

改革開放以來，在推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，黨和國(guó)家在改善少數(shù)民族生活條件、提升民族素質(zhì)、推動(dòng)民族發(fā)展過程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷為少數(shù)民族帶來利益的同時(shí)，一些社會(huì)深層次的矛盾也日益凸顯。經(jīng)濟(jì)利益日益得到滿足的同時(shí)，由于社會(huì)變遷、國(guó)家義務(wù)教育的普及和民族傳統(tǒng)文化的逐步弱化，“文化斷層”現(xiàn)象在民族教育中非常突出，使得一些民族政策推行受阻，我國(guó)民族工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

“文化中斷”對(duì)學(xué)校教育的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，需要長(zhǎng)時(shí)間地去轉(zhuǎn)變認(rèn)知方式。孩子在入學(xué)前已經(jīng)接受了具有自身民族特色的文化教育，由于教育條件和教育環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，很多少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)了強(qiáng)烈的不適應(yīng)感，需要花大量的時(shí)間去適應(yīng)新的認(rèn)知方式。第二，部分學(xué)生對(duì)自己的民族文化產(chǎn)生了自卑感。少數(shù)民族孩子在入學(xué)之初，就與其原本接受的家庭教育發(fā)生著一定的斷裂。民族地區(qū)的學(xué)生，整體成績(jī)偏低，這不是因?yàn)樗麄冑Y質(zhì)有缺陷，而是由于他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語的過程中負(fù)擔(dān)更大。而且，學(xué)生學(xué)習(xí)的是兩種不同的文化體系，在學(xué)習(xí)漢語的過程中很難找到一定的共鳴，對(duì)課本知識(shí)的了解存在隔閡，受到限制，影響他們學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，從而對(duì)自身文化產(chǎn)生自卑感。第三，教師在教學(xué)過程中容易受挫。隨著九年義務(wù)教育的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生接觸的課本大多是國(guó)家統(tǒng)一編制的，里面的太多內(nèi)容是學(xué)生沒有接觸過的。比如飲食方面，教材里會(huì)提到大米、小麥，但是對(duì)青稞卻很少提及。還有很多少數(shù)民族分散居住在偏遠(yuǎn)閉塞的山區(qū)。有些學(xué)生在入學(xué)之初幾乎不能講漢語，這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中存在較大的阻礙。因此，在教學(xué)過程中，由于文化背景的差距，學(xué)生的接受能力較弱，教師的教學(xué)進(jìn)度往往會(huì)受到部分少數(shù)民族學(xué)生的制約，長(zhǎng)期以往，就會(huì)失去教學(xué)興趣。因此，必須克服“文化中斷”對(duì)民族教育的負(fù)面影響，以多元文化理論為基礎(chǔ)，探索促進(jìn)民族教育全面發(fā)展的路徑。

三、促進(jìn)民族教育發(fā)展的路徑選擇

（一）樹立“教育優(yōu)先發(fā)展”的理念

民族地區(qū)教育優(yōu)先發(fā)展，是黨和國(guó)家基于我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新階段和少數(shù)民族地區(qū)的多元文化特殊性而做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略選擇。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍落后的現(xiàn)實(shí)，以及少數(shù)民族文化的特殊性要求，黨在推動(dòng)地區(qū)教育方面提供了一系列的教育優(yōu)惠政策。但從目前來看，國(guó)家的物質(zhì)援助遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民族自身發(fā)展能力的提高，民族發(fā)展的關(guān)鍵要靠民族素質(zhì)的提升，因此，在逐步擺脫貧困的過程中，由于缺乏人力資源的支撐，民族教育往往缺乏內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力，人才也成為民族地區(qū)教育發(fā)展的最大短板。所以，民族地區(qū)的發(fā)展必須將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，結(jié)合自身實(shí)際形成內(nèi)源式發(fā)展機(jī)制，從根本上提升自我發(fā)展能力。

（二）形成“多元一體”的教育格局

少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)變遷、“文化斷層”的沖擊，使得“一體化”為主的教育體系在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出諸多的不適應(yīng)。當(dāng)?shù)孛褡濉暗?、靠、要”的舊觀念依然沒有得到徹底改變，民族地區(qū)的教育發(fā)展缺乏后勁。我國(guó)第三次民族教育會(huì)議上提出：“要尊重民族特點(diǎn)，民族教育的內(nèi)容應(yīng)采取適合于各民族人民發(fā)展和進(jìn)步的民族形式?！币虼耍诰拍炅x務(wù)教育整體推進(jìn)的同時(shí)，必須考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的民族特點(diǎn)和文化特點(diǎn)，并將雙語教育、多語教育、傳統(tǒng)文化課程和其他與民族文化相關(guān)的活動(dòng)納入教育，大力培養(yǎng)教師的多元文化素養(yǎng)和能力。民族教育必須尊重文化的多樣化，為不同文化背景的學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使其享有公平的教育權(quán)益，形成多元一體的教育格局。

（三）找準(zhǔn)主流文化與少數(shù)民族文化間的共同點(diǎn)，求同存異，共同進(jìn)步

曾經(jīng)有研究者提出這樣一個(gè)假設(shè)：少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生只學(xué)習(xí)英語而不學(xué)習(xí)漢語，這樣一來可以減輕學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)漢語和英語的雙重負(fù)擔(dān)。但在現(xiàn)代教育格局的背景下，這種假設(shè)顯然是不成立的。我國(guó)尊重少數(shù)民族文化，但在其發(fā)展的過程中，也需要普及主流文化。若對(duì)少數(shù)民族學(xué)生普及英語教學(xué)，對(duì)其走向國(guó)際有一定的幫助，但也會(huì)存在這些學(xué)生不懂漢語、不知道本國(guó)基本傳統(tǒng)文化這一窘境。我們應(yīng)當(dāng)看到文化之間不應(yīng)該存在分裂，更應(yīng)該是包容的。世界上任何一種文化，都是古圣先賢智慧的結(jié)晶，都是他們對(duì)宇宙和人生的看法，都有著同樣的出發(fā)點(diǎn)，只不過在表達(dá)方式上存在不同，但這不應(yīng)該成為文化交流的障礙。我們?cè)诿褡褰逃^程中，應(yīng)該充分研究傳統(tǒng)文化與主流文化之間的共同點(diǎn)，以此為契機(jī)，將少數(shù)民族文化活動(dòng)與學(xué)校教育活動(dòng)結(jié)合起來，求同存異，共同發(fā)展。

（四）進(jìn)一步推進(jìn)“雙語教育”

我國(guó)政府在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“雙語教育”，是克服“文化中斷”造成負(fù)面影響的重要手段。但是從目前我國(guó)民族地區(qū)雙語教育的實(shí)施情況來看，很多民族地區(qū)“雙語教學(xué)”的開展往往是有名無實(shí)。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族各自有其特殊的文化背景，接受漢語文化的水平差別較大，“雙語教育”的開展，可以有效地彌補(bǔ)少數(shù)民族在初期教育上的缺陷，從而更好地實(shí)現(xiàn)教育公平。另外，雙語教師的缺乏，也是雙語教育難以維系的主要原因。從全國(guó)范圍來看，缺少專門的雙語教師培養(yǎng)體系。當(dāng)前，民族地區(qū)的教育中，教師結(jié)構(gòu)主要以漢語教師為主，大多缺乏多元文化素養(yǎng)和能力。因此，必須加大力度培養(yǎng)專門的雙語教師，充分了解少數(shù)民族學(xué)生的傳統(tǒng)文化背景，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，采取適合學(xué)生的教學(xué)方式，在促進(jìn)他們盡快適應(yīng)現(xiàn)代化教育的同時(shí)，保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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