尚語(yǔ)

在接觸《中華大典·生物學(xué)典·動(dòng)物分典》之前，對(duì)中國(guó)古代典籍中記載的動(dòng)物，我們首先會(huì)想到《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)”叫的雎鳩和“食我黍”的碩鼠，《山海經(jīng)》里銜石填海的悲情精衛(wèi)和那些“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物”（魯迅《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》），特別是《莊子》里那大得“不知其幾千里”的鯤、“其翼若垂天之云”的鵬、“搶榆枋時(shí)則不至”的蜩與學(xué)鳩、“翱翔蓬蒿之間”的斥饁、“不知晦朔”的朝菌和“不知春秋”的蟪蛄，等等。而翻開(kāi)《動(dòng)物分典》，隨著書頁(yè)在指間劃過(guò)，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)奇大無(wú)比、畛域分明的“動(dòng)物大觀園”，各式各樣、數(shù)不勝數(shù)的動(dòng)物從歷史的褶皺里一個(gè)個(gè)躥出來(lái)，躍然紙上，讓人目不暇接，驚嘆不已。

《動(dòng)物分典》是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重大文化出版工程、國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃綱要重點(diǎn)出版工程項(xiàng)目、國(guó)家“十一五”重大工程出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金重點(diǎn)支持項(xiàng)目《中華大典》子典之一《生物學(xué)典》的一個(gè)分典，由國(guó)內(nèi)20多位平均年齡近8旬的動(dòng)物學(xué)家歷時(shí)9載編纂而成，云南教育出版社正式出版發(fā)行，是一部大型動(dòng)物學(xué)類書。全書共4冊(cè)近900萬(wàn)字，內(nèi)容依據(jù)現(xiàn)代動(dòng)物系統(tǒng)分類學(xué)知識(shí)與古文獻(xiàn)資料情況設(shè)為52個(gè)總部，全面、客觀地反映了我國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)動(dòng)物的命名、分類、形態(tài)特征、生存習(xí)性、地理分布，以及有益動(dòng)物利用、有害動(dòng)物防治等方面的記載和論述。

在這個(gè)“動(dòng)物大觀園”里，我們除了能夠感受獅的威猛、蛇的陰鷙、狐的狡黠、虱的齷齪、猴的靈巧等，還能夠了解到古人對(duì)動(dòng)物命名、分類、形態(tài)、解剖、生殖、生態(tài)、遺傳、進(jìn)化以及物候、地理等方面的科學(xué)或不科學(xué)、合理或不合理、真實(shí)或荒誕的研究和看法，反映了古人對(duì)自然世界的觀察、認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累。譬如關(guān)于鳥(niǎo)類：甲骨文、金文中便有“鳥(niǎo)”字，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)“鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾禽總名也”，又說(shuō)“隹，鳥(niǎo)之短尾總名也”，將鳥(niǎo)分為兩大類，即長(zhǎng)尾和短尾。這一區(qū)分，讓我們好像明白了在我們的漢語(yǔ)語(yǔ)境里，為什么同樣是鳥(niǎo)類，有的要叫作鳥(niǎo)，而有的要叫作雀。對(duì)鳥(niǎo)類的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其功能，古人觀察和描述頗為細(xì)心，如《禽經(jīng)》曰“物食長(zhǎng)喙，食物之生者皆長(zhǎng)喙，水鳥(niǎo)之屬也；谷食短篋，鳥(niǎo)食五谷者喙皆短；搏則利嘴，鳥(niǎo)善搏斗者利嘴”，根據(jù)不同鳥(niǎo)的特性對(duì)鳥(niǎo)嘴的長(zhǎng)短利鈍進(jìn)行觀察和描述。對(duì)鳥(niǎo)類的物候特征與草木盛衰、季節(jié)變化之間的關(guān)系有明確的發(fā)現(xiàn)和記述，如《禽經(jīng)》“颋？鳴而草衰，澤雉啼而麥齊”，《蠕范》“燕春社來(lái)，秋社去；？夏至來(lái)；雁仲春來(lái)，仲秋去。立春百舌鳴，雨水鶯羽，春分杜鵑北向，谷雨鵯？催起，霜降！"南翔，大雪脊令鳴，冬至伯勞歸”。對(duì)鳥(niǎo)鼠同穴的記述，反映了動(dòng)物共生現(xiàn)象的存在，如《爾雅》“鳥(niǎo)鼠同穴，其鳥(niǎo)為？，其鼠為駿”。而說(shuō)到動(dòng)物解剖，很容易讓人聯(lián)想到《莊子》里的“庖丁解?！?，庖丁那干凈利落、游刃有余的解牛表演實(shí)在令人稱奇。這應(yīng)該算是兩千多年前的“動(dòng)物解剖”了吧?！端翁嵝滔丛┘洝份d有驗(yàn)骨的內(nèi)容，說(shuō)人的骨頭“有三百六十五節(jié)。男子骨白，婦人骨黑”“牙有二十四，或二十八，或三十二，或三十六”“左右肋骨，男子各十二條，八條長(zhǎng)四條短，婦人各十四條”等，也不知道這樣的說(shuō)法是否建立在人體解剖的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。這些是古人在當(dāng)時(shí)條件下獲得的知識(shí)，對(duì)此大可不必深究，倒是通過(guò)古人的記述，我們還知道了“三海豆芽”不是豆芽菜、“海百合”不是百合花、“泥筍”不是竹筍，這些看似植物名稱的詞語(yǔ)其實(shí)指的都是動(dòng)物。同時(shí)，我們也不會(huì)相信古人關(guān)于“蟾蜍去月，天下大亂”“凡蛤蟆之類皆不交合，惟雌雄相對(duì)吐沫”“多年鼉?nèi)胨癁辇垺薄深^蛇“是老蚯蚓所化”、“季秋之節(jié)，雀入大水化為蛤；孟冬之節(jié)，雉入水化為蜃”“鶴以聲交而孕。雄鳥(niǎo)上風(fēng)，雌承下風(fēng)則孕”等荒誕無(wú)稽的說(shuō)法。

通過(guò)對(duì)“動(dòng)物大觀園”的游覽，我們也發(fā)現(xiàn)，古人那么用心、持續(xù)地觀察、記載動(dòng)物，有一個(gè)突出的用意是通過(guò)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，來(lái)搞清楚動(dòng)物在人類生產(chǎn)、生活中所能派上的用場(chǎng)，比如將動(dòng)物納為食材、藥材以及用于觀賞、娛樂(lè)，甚至借動(dòng)物之力來(lái)彌補(bǔ)或替換人力之所不及，于是便產(chǎn)生了狩獵活動(dòng)，狩獵甚至成為古代人類賴以生存的重要生產(chǎn)方式，并形成了四季狩獵的制度和禮儀，如“春？”“夏苗”“秋”“冬狩”，不同的季節(jié)有不同的狩獵規(guī)矩，以維護(hù)自然萬(wàn)物的平衡。狩獵活動(dòng)為歷代帝王所喜愛(ài)，常在冬季組織大規(guī)模的狩獵活動(dòng)，并將狩獵活動(dòng)當(dāng)作習(xí)武練兵的重要手段。當(dāng)然早在上古時(shí)期，古人在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與動(dòng)物生存之間的關(guān)系，也認(rèn)識(shí)到在狩獵時(shí)不可捕盡殺絕，應(yīng)讓被獵動(dòng)物有繁衍生息的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)取之有時(shí)，用之有節(jié)。如《逸周書》曰：“山林，非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川則非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)；不颬不卵，以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng)?！惫湃舜祟愐吧鷦?dòng)物保護(hù)意識(shí)，對(duì)我們今天保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，仍具有其可資借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。而在人類試圖將動(dòng)物為我所用的同時(shí)，也不得不面對(duì)動(dòng)物的攻擊和傷害，甲骨文中就有對(duì)蝗、鼠、虎等動(dòng)物為害的記載，這是今天我們能夠見(jiàn)到的最早記載動(dòng)物為害的文獻(xiàn)。對(duì)動(dòng)物為害，古人是有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)的，所以古人不僅區(qū)分出了哪些是有益動(dòng)物，哪些是為害動(dòng)物，還總結(jié)、積累了一系列防治動(dòng)物危害的方法。對(duì)虎的為害，我們?cè)凇端疂G傳》中有所領(lǐng)略，但那是文學(xué)作品，不足為據(jù)。在古代中國(guó)，頻繁發(fā)生的蝗災(zāi)嚴(yán)重影響了人民的生產(chǎn)生活和社會(huì)安定，甚至引起統(tǒng)治者的重視，大量文獻(xiàn)均有記載。譬如唐太宗痛感蝗之害民，取而生吞之。唐玄宗時(shí)宰相姚崇認(rèn)為蝗災(zāi)可治，創(chuàng)造了火邊掘坑，且焚且瘞，焚燒和掩埋相結(jié)合的治蝗辦法。如今，在我國(guó)，蝗災(zāi)已很難大面積發(fā)生，但局部偶爾發(fā)生時(shí)，我們是否還可以從古人的治蝗辦法和經(jīng)驗(yàn)中獲得某種啟示呢？

《動(dòng)物分典》從浩如煙海的中國(guó)古代典籍中披沙揀金般地摘錄有關(guān)動(dòng)物的資料，再將這些零亂龐雜的資料經(jīng)考證、厘定，按現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)分類體系分門別類地編纂成卷，涉及的典籍多達(dá)4000卷（冊(cè)），差不多可以說(shuō)把中國(guó)古代典籍翻了個(gè)底朝天。所以，在這個(gè)“動(dòng)物大觀園”中，除了古代動(dòng)物集體亮相外，中國(guó)古代典籍特別是動(dòng)物典籍也來(lái)了個(gè)集體亮相，讓人們?cè)诖箫栄鄹５耐瑫r(shí)，還能更深切地感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。《動(dòng)物分典》的內(nèi)容建立在如此深廣的典籍基礎(chǔ)之上，其分量之厚重可想而知。此外，書中還酌情引錄了明清時(shí)外國(guó)人在中國(guó)所著漢文著作及中國(guó)人譯編、譯述的著作，反映了中西文化在動(dòng)物學(xué)界的交流與融合。根據(jù)動(dòng)物學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)動(dòng)物分類系統(tǒng)的綱、目、科、種中文名均標(biāo)注了動(dòng)物拉丁文學(xué)名，在動(dòng)物物種正名下列出異名、地方名和俗名等，體現(xiàn)了新型類書的特點(diǎn)，對(duì)我們擴(kuò)大認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確理解古籍中的動(dòng)物知識(shí)將起到不可小視的作用。書中大量采自古籍的插圖，或簡(jiǎn)潔，或細(xì)膩，無(wú)不展示著古代動(dòng)物的生動(dòng)形象，使我們能夠在“有圖有真相”的觀感中直觀地認(rèn)識(shí)、了解古文說(shuō)不清道不明的各種古代動(dòng)物，尤其是《山海經(jīng)》中那些稀奇古怪的動(dòng)物。在昆蟲(chóng)綱、鳥(niǎo)綱、獸綱三個(gè)總部中還配置了采自故宮珍藏的《清宮鳥(niǎo)譜》《清宮獸譜》中的動(dòng)物彩圖。這些出自宮廷畫家之手，繪制精美、逼真，在深宮密院中封存了240多年的動(dòng)物彩圖具有很高的史學(xué)、美學(xué)及科學(xué)價(jià)值。它們?cè)瓉?lái)僅供皇室人員閱覽、欣賞，如今隨著《動(dòng)物分典》的出版而公布于眾，讓紅墻之外的普通讀者也有幸一飽眼福，這稱得上是一件利國(guó)利民的喜事。

《動(dòng)物分典》的編纂出版，是建立在對(duì)我國(guó)古籍記載的動(dòng)物資源進(jìn)行全面調(diào)查的基礎(chǔ)之上的，其全面性、系統(tǒng)性、時(shí)空涵蓋性等多方面皆是空前的。它的出版，基本回答了1911年前古人認(rèn)識(shí)多少種動(dòng)物的問(wèn)題，可為國(guó)內(nèi)外讀者提供認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)歷史動(dòng)物的渠道。這一成果不僅是古籍中動(dòng)物資源記載的高度濃縮，也是對(duì)流傳至今、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、利用、傳承和弘揚(yáng)，其積極作用和深遠(yuǎn)意義是不言而喻的。endprint