近現(xiàn)代嶺南美術(shù)史，美術(shù)流派的社團(tuán)組織除了“折中派”（即后來稱的“嶺南畫派”）、早期西畫社團(tuán)“赤社”“廣東國畫研究會”等頗具聲望、富于特色外，還有一個全國矚目、魯迅先生盛贊、很值得我們廣州自豪的閃光歷史，這就是出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代廣州的、以李樺為首創(chuàng)辦的“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會”（簡稱“現(xiàn)代版畫會”）。

“現(xiàn)代版畫會”一出現(xiàn)就以反映時代和人生、揭露社會的民生以喚醒民眾為宗旨，具有強烈社會責(zé)任感和進(jìn)步色彩，其進(jìn)步性反映在他們實踐著魯迅先生的思想和對我國美術(shù)界的要求：即“我們的第一要著，是在改變他們的精神”（指改變國民愚弱的精神），“進(jìn)步的美術(shù)家”，“固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”，“我們所要求的美術(shù)家，是能引路的先覺”，“我們所要求的美術(shù)品，是表記中國民族知能最高點的標(biāo)本?！薄?】廣州現(xiàn)代版畫作品，是新興木刻運動的倡導(dǎo)者魯迅先生書信指導(dǎo)下成長起來的，其內(nèi)容大多數(shù)是反映時代和現(xiàn)實人生、揭露社會黑暗；其成員都是廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)生，一群自覺的、有良知的、尚沒有黨派背景的熱血進(jìn)步青年；其藝術(shù)創(chuàng)作方法，是通過投身現(xiàn)實社會生活觀察和體驗、實踐，每一幅木刻，都是畫家自己創(chuàng)作兼親自用刻刀雕刻的創(chuàng)作版畫（在這之前的古代版畫，幾乎都是畫工只管畫圖樣，刻工只管雕刻的復(fù)制版畫）?？梢哉f，現(xiàn)代版畫會雖然是一個民間藝術(shù)社團(tuán)，但它是個充滿活力、自覺進(jìn)步的青年社團(tuán)。

“現(xiàn)代版畫會”雖然在廣州只存在了3年，但它當(dāng)時在全國新興木刻運動的諸版畫社團(tuán)中，有著鮮明特色：其一，展覽最多，還負(fù)責(zé)籌備組織和舉辦過“第二回全國木刻聯(lián)合流動展覽”，不但多次在城市展覽，還到鄉(xiāng)村巡回展覽；其二，出版最多，編印了18期《現(xiàn)代版畫》和《木刻界》期刊，出版了不少個人版畫集；其三，活動時間最長，它雖然只存在了3年，但與國內(nèi)其他版畫社團(tuán)相比，其活動時間是最長的，也因此最為活躍；其四，它有與國外同行（日本版畫界）開展美術(shù)交流（如相互刊登或出版版畫作品）的特色和成績，而在日本版畫界產(chǎn)生了影響。因而，它在魯迅先生倡導(dǎo)的中國新興木刻運動中十分突出，在中國現(xiàn)代版畫史中，占有頗具份量、值得驕傲的閃光一頁。

一、現(xiàn)代版畫會以前的廣州版畫

與中原相比，廣州古代被視為“南蠻之地”，也是古代貶官、流放的邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)，版畫的發(fā)展較中原遲。明代永樂年間，廣州府屬下的南海縣佛山鎮(zhèn)，興起了民間木板年畫，時稱“畫貼”，至清代道光年間始改稱“年畫”，為木刻版畫之一種。佛山木版年畫作為一種民間家居使用的實用民俗美術(shù)品，以手工作坊式制作生產(chǎn)，當(dāng)作商品來產(chǎn)銷，形成了相當(dāng)規(guī)模，尤以清代咸豐道光間這一手工行業(yè)最為盛行，生產(chǎn)的鼎盛時期，店鋪作坊多達(dá)200多家，從業(yè)者數(shù)千人【2】。廣東佛山，與國內(nèi)年畫的主要產(chǎn)區(qū)天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、山東高密和濰縣楊家埠、河北武強、江蘇桃花塢、陜西鳳翔、山西新繹和臨汾、四川綿竹等地同樣著名。佛山木版年畫類型有門神、神像、榜邊、燈畫、祥符（諸如八卦符）等，品種有手繪、木板套印、木印填色三種，以線條粗獷、色彩絢麗、造型簡練、構(gòu)圖飽滿、裝飾性強為特色。木刻家賴少其先生曾經(jīng)評價過“現(xiàn)代版畫會”1935年“第二回半年展”中的附帶展出古代民間版畫的“門神”：“同時收集了全國的‘門神。從這些‘門神中，看到北平的‘門神最纖巧，江浙的是文縐縐的，兩廣的卻有一種粗硬有力的表現(xiàn)；而顏色也較為原始，是近乎‘熱帶的東西。”【3】

佛山木版年畫一直以來大量銷往鄰省，以至“廣西的‘門神都是從廣東佛山來的”【4】，并遠(yuǎn)銷至南洋各地，一直延至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后才衰落。

廣州除了傳統(tǒng)民間木版年畫之外，其它版畫極少，更別說創(chuàng)作的版畫。清康熙年間，廣州城西長壽寺住持大汕和尚（1633——1705），本身也是詩僧兼畫僧，并精于園林、家具木器設(shè)計。他在其詩集《離六堂集》卷首自畫木刻插圖33幅，圖述其生平事跡，為廣州較早的創(chuàng)作木刻版畫，大汕可能屬古代廣州較早的木刻家了。道光以后，因廣州出版業(yè)繁榮，書版木刻插圖興起，突出的如旅居廣州的江寧（南京）人張寶（字仙槎）寫，番禺尚古齋張?zhí)伎痰摹斗洪秷D》等（表現(xiàn)五岳及廣東羅浮等山水）；道光年間，以本地風(fēng)光、時尚服飾入畫的梁廷枏《小四夢》一書木刻插圖、南海人葉夢草為張維屏編著的《花甲閑談》一書刻的木刻插圖、廣州版小說《鏡花緣》卷首的百女圖，同治年間畫家、美術(shù)教育家鄭績（新會人，居廣州）的插圖畫學(xué)教材《夢幻居畫學(xué)簡明》，光緒間蕭壽仁取材廣東名山勝景的版畫集《粵東葺勝記》，均富有創(chuàng)意，刀法甚精，為現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸先生稱為“廣州派”木刻作品，代表了廣州古代木刻的最好成就【5】。

民國初，歐洲新型印刷術(shù)傳入廣州，傳統(tǒng)作坊印刷的木刻版畫，受到新印刷制版技術(shù)的取代，一些民間傳統(tǒng)小手工作坊制作的諸如“門神”、“八卦圖案”等吉祥、實用性木刻雖依然存在，不過也逐步讓位于機器印刷的主流了。

二、“現(xiàn)代版畫會”的創(chuàng)立及主要活動

中國的新興木刻版畫，是20世紀(jì)20年代末在上海由魯迅倡導(dǎo)、培育和興起的，繼上海之后，杭州、北平也紛紛出現(xiàn)進(jìn)步的木刻版畫組織。

1928年11月，魯迅、柔石、崔真吾、王方仁、許廣平等在上海組織“朝花社”，是一個文學(xué)研究和美術(shù)出版的社團(tuán)，魯迅為該社定下的宗旨是“介紹東歐和北歐的文學(xué)，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質(zhì)樸的文藝”【6】。同年2月《朝花周刊》創(chuàng)刊，是我國第一本著重介紹外國版畫的文藝刊物。共出版20期，還編印出版了《引玉集》（蘇聯(lián)）《凱妥·珂勒惠支版畫選集》《近代木刻選集（一）》《近代木刻選集（二）》《蕗谷虹兒畫選》《比亞茲萊畫選》《新俄畫選》等版畫作品集。魯迅在《新俄畫選》“小引”中深感“中國制版之術(shù)，至今未精”，又因為“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”?！?】1930年10月魯迅與日本內(nèi)山完造在上海合辦的版畫展覽會，共展出蘇俄、德國等國作品七十余幅。 1931年夏，魯迅在上海聘請日本木刻家內(nèi)山嘉吉當(dāng)老師，舉辦了一期傳授國外木刻藝術(shù)的“木刻講習(xí)班”，為我國首次舉辦傳授外國木刻的培訓(xùn)。受魯迅先生翻譯出版和介紹外國木刻藝術(shù)的影響，也由于木刻便于大量復(fù)制的特點，具有進(jìn)步思想的熱血美術(shù)青年，在當(dāng)時蒙昧、黑暗、混亂的半殖民地半封建社會，找到了以美術(shù)反映社會現(xiàn)實，喚醒蒙昧在黑暗中的大眾的有力工具——木刻。于是，講習(xí)班結(jié)束后，十三位學(xué)生后來在杭州、上海一帶紛紛成立木刻社團(tuán)，魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運動迅速擴散開來。endprint

在杭州成立的有“一八藝社”（1929年1月，有陳卓坤、陳鐵耕、顧洪干、劉毅亞、陳愛、胡一川、王肇民、盧鴻基、夏朋、李可染等18人）、“木鈴木刻社”（1933年2月，有力群、曹白、許天開、肖傳玖、葉洛等人）；在上海有“MK木刻研究會”（1932年，有鐘步清、王紹絡(luò)、金逢孫、鄧啟凡、周金海、陳普之、張望、黃新波等）、“春地美術(shù)研究所”（1932年5月）、“野風(fēng)畫會”（1932年8月，有陳卓坤、倪煥之等）、“野穗木刻社”（1932年春，有陳煙橋、陳鐵耕、程沃渣、何白濤等）、“鐵馬版畫研究社”（1936年成立，負(fù)責(zé)人是鄭野夫、沃渣、溫濤、江豐等）；在北平有“北平木刻研究會”（1932年9月，骨干有原一八藝社成員王肇民、王占非等）、 “平津木刻研究會”（1934年夏成立，有許侖音、唐可、金肇野、段干青、周濤、董化羽）【8】。

因此，中國新興木刻運動的發(fā)源地是上海，魯迅主辦的“木刻講習(xí)班”正是這場運動的開端。

“木刻講習(xí)班”成員中雖然沒有廣州現(xiàn)代版畫會的人，但魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運動之風(fēng)，隨著木刻出版物由北向南，波及到廣州，1934年6月，李樺創(chuàng)辦的現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會在廣州成立。不過它最初誕生并非響應(yīng)魯迅先生的倡導(dǎo)，竟是無意之間在李樺的一場喪妻之痛中緣起的。

2002年，我采訪過當(dāng)年現(xiàn)代版畫會骨干成員之一、87歲老人陳仲綱先生（他20世紀(jì)40年代移居香港，現(xiàn)已故），據(jù)他說，當(dāng)年李樺老師接觸木刻的原因，是因為1933年，李樺的夫人梁益堅（同班同學(xué)、畫家）生小孩難產(chǎn)，小孩出生后媽媽竟不幸去世了，李樺內(nèi)心極為悲痛，一時無法解脫。于是他開始找些木板刻木刻，以轉(zhuǎn)移思念的悲痛。木刻與畫油畫不同，更需要激情、力量和專注，木刻黑白強烈的線條和對比，能達(dá)到更強烈、直接的情感表達(dá)效果；近距離奏刀，更需要凝神專注，用力埋頭操作，更容易分散思念，排解內(nèi)心的痛苦。但無論如何，他早年留學(xué)日本學(xué)西畫，日本是個版畫發(fā)達(dá)的國家，明治維新后即對西方開放，相信李樺在那里是早已見識過東洋、西洋版畫的，因此，他可能是廣州第一個開始搞現(xiàn)代創(chuàng)作木刻的版畫家。

結(jié)果一年多后，李樺刻出來幾十塊木刻原版，1934年6月，他的“市美”同屆同學(xué)伍千里知道后，建議他展覽出來。其時伍在廣州永漢北路（今北京路）開了一間大眾攝影店，可將二樓提供給李樺辦展覽，于是，“李樺創(chuàng)作版畫展覽”就在那里展出來了，這個展覽可能是廣州最早的個人創(chuàng)作版畫展覽。展覽引起了他任教的“市美”西畫系以及一些其他系學(xué)生的熱情，許多學(xué)生紛紛要求李樺教授木刻，當(dāng)時廣州市立美術(shù)學(xué)校并無版畫系，于是，李樺于該月發(fā)起組織廣州第一個版畫社團(tuán)組織“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會”（簡稱現(xiàn)代版畫會），教給要求學(xué)的同學(xué)。該會成員絕大部分都是西畫系二年級學(xué)生，當(dāng)時有27人參加，主要有：李樺、唐英偉、賴少麒（按：后來改稱賴少其）、劉興憲（后來也稱劉憲）、潘學(xué)昭、胡其藻、陳仲綱、司徒奏、劉憬輝、梅長業(yè)、張世光、張在民、潘成業(yè)、張影、區(qū)旭溨、李燦榮、林世中、李同和等，后來，1935年夏，劉侖等人加入，現(xiàn)代版畫會擴充至34人?！?】該版畫會創(chuàng)辦人、組織者就是廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校西畫系教師李樺（當(dāng)時是無黨派進(jìn)步青年），骨干成員有李樺班的賴少麒、陳仲綱、潘業(yè)、胡其藻，國畫系三年級的唐英偉、西畫系三年級的劉侖，還有同班的黃培利、劉憲、周朝根等等，基本上是一個師生群體。會址就設(shè)在三元宮對面的蓮花井13號地下李樺家里，離越秀山麓三元宮道觀部分偏殿作校舍的廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校很近。每周星期六晚上，同學(xué)們聚集在李樺家里聽取木刻課輔導(dǎo)，然后回去實踐，之后又將作品拿回李樺家互相觀摩、交流。

這個無意中自發(fā)成立的版畫會，成立后參閱學(xué)習(xí)魯迅編譯的蘇聯(lián)版畫集《引玉集》等版畫集，后來李樺即主動聯(lián)系魯迅，請求指導(dǎo)，繼續(xù)訂購魯迅編譯的外國版畫集，自覺成為了魯迅新興木刻運動中最有生命力的一個木刻團(tuán)體。為了讓木刻成績優(yōu)秀的同學(xué)有個發(fā)表園地，李樺創(chuàng)辦《現(xiàn)代版畫》會刊，陳仲綱說，他與賴少其、潘業(yè)等同學(xué)是該刊手印制作的骨干，到李樺家里手印會刊《現(xiàn)代版畫》集時，因為師母已不在了，李樺一邊指導(dǎo)，一邊要去抱哄自己哭喊的孩子，給他喂食。劉侖在后來的《我去蓮花井找李樺》的回憶文章中，也提到1935年夏，在李樺家的廳堂“看見樺兄喪妻的遺容”【10】。

李樺原來是學(xué)油畫的，走上了木刻版畫新道路是個很大的轉(zhuǎn)變。

對此他在1991年的一篇回憶文章《尋根——為出版〈版畫紀(jì)程——魯迅藏中國現(xiàn)代木刻全集〉而作》寫道：“為什么1934年我忽然來了個大轉(zhuǎn)變，投身到木刻運動中來呢？事情是這樣的：1933年我在廣州市立美術(shù)學(xué)校任教，自己學(xué)起版畫來。半年后，辦了一次個人版畫展覽，覺得自己的作品很不成熟，非常需要學(xué)習(xí)資料，而苦于無法獲得。這時上海有位朋友告訴我，魯迅先生將出版一本《引玉集》的木刻集，征求預(yù)約。我如獲至寶，托他為我預(yù)訂一本。以此事為契機，我覺得自己在廣州孤陋寡聞，便冒昧地寫了一封信向魯迅先生求教，還選了一些自己的版畫作品，臨時裝訂成三個集子，與信同時寄出。……沒想到魯迅先生竟這樣重視青年藝徒，受到一個素不相識，而又遠(yuǎn)在南方青年的信，便馬上就復(fù)。而且在復(fù)信中，寫得非常認(rèn)真而懇切。……從此我便認(rèn)魯迅先生為師，每刻有新作，必寄去求教，而無一次不獲復(fù)的。先生在信中詳盡地解答我提出的問題，并發(fā)表許多高明的意見；對于我的缺點和錯誤，則給予嚴(yán)格的批評。經(jīng)過兩年書信往還的陶冶，我一步步趨向成熟，終于堅定地走上革命美術(shù)大道，并以木刻而參加戰(zhàn)斗了?！薄?1】面對日本軍隊強行侵占我國東北三省的“九·一八事變”后的中國社會，李樺認(rèn)為油畫“畫裸體女人、蘋果香蕉有什么用？”他又在1934年12月《現(xiàn)代版畫》第一期“卷首語”中說：“木刻本質(zhì)上保有一種心理組織的積極性，用她特有的強烈的明暗對照，可以表出比任何藝術(shù)更深刻的感情。木刻具有更豐富的技巧，可以自由表現(xiàn)社會及人生諸相。木刻是一種機械的生產(chǎn)，可以滿足大眾的要求。木刻在現(xiàn)社會的各個角度上，都可以完成一般藝術(shù)的使命。版畫在中國雖只有短短的歷史，卻循著可喜的步調(diào)發(fā)展下去，這就說明了客觀需求的迫切”，顯示出他對新興木刻深入的認(rèn)識，和選擇放棄油畫，轉(zhuǎn)向版畫的動機，是同國家有難，匹夫有責(zé)的強烈社會責(zé)任感聯(lián)系起來的。這里，也道出了李樺及其創(chuàng)立的現(xiàn)代版畫會的淵源，并不是本土的傳統(tǒng)版畫，而是西方的外來的。endprint

關(guān)于“創(chuàng)作版畫”，魯迅1931年在《介紹德國作家版畫展》一文說：“歐洲的版畫，最初也是或用作插畫，或印成單張，和中國一樣的。制作的時候，也是畫手一人，刻手一人，印手又是另一人，和中國一樣的。大家雖然借此娛目賞心，但并不看作藝術(shù)，也和中國一樣。但到十九世紀(jì)末，風(fēng)氣改變了，許多有名的藝術(shù)家，都來自己動手，用刀代了筆，自畫，自刻，自印，使它確然成為一種藝術(shù)品，而給人賞鑒的量，卻比單能成就一張的油畫之類還要多。這種藝術(shù)，現(xiàn)在謂之‘創(chuàng)作版畫，以別于古時的木刻，也有人稱之為“雕刀藝術(shù)”【12】。受此影響，“現(xiàn)代版畫會”主張，版畫的內(nèi)容應(yīng)不是傳統(tǒng)題材的復(fù)制或模仿，而是作者以沉重的現(xiàn)實生活為視野，去反映現(xiàn)實生活的創(chuàng)作。

賴少其、陳仲綱、潘業(yè)等幾個同學(xué)經(jīng)常到李樺家，成為版畫會的骨干，后來手印、粘貼、裝訂各期《現(xiàn)代版畫》集，均出自他們之手。他們當(dāng)中，賴少其文學(xué)底子最好，不但文章文筆好，還善于作詩，常搞配詩木刻、連環(huán)木刻；潘業(yè)家境較為富裕，因為其兄在廣州市文德路城隍廟前開“尊古齋”古董店，所以他又懂鑒別。唐英偉是李樺之后第二個搞木刻的人，甚有才華和文采。唐英偉的表弟梁永泰，當(dāng)時只有十三、四歲，酷愛木刻，經(jīng)常要表哥帶他到李樺家“偷師”，后來熟了就常常自己登門，也拿一些自己學(xué)刻的作品請李樺指導(dǎo)，精靈聰明，大家叫他“泰仔”。雖然他沒有正式加入過現(xiàn)代版畫會，但靠李樺指導(dǎo)和自學(xué)，成為了廣州一位極為出色的版畫家。

當(dāng)時搞版畫，參考的一些書籍如俄國的《引玉集》、《死魂靈》，刻得很精細(xì)，最初模仿西方木刻風(fēng)格，后來他們商量寫信向魯迅先生請教，除了李樺給魯迅寫信外，賴少其也寫信請教，由于賴少其文筆好，有時候陳仲綱、潘業(yè)他們向魯迅請教，也由賴少其執(zhí)筆寫入信中。有一次，魯迅還將賴少其隨信寄去的幾幅木刻推薦給一家文學(xué)刊物發(fā)表了出來，匯來了8元錢稿費（在當(dāng)時已經(jīng)是個可觀數(shù)目了），大家十分高興，賴少其作東請他們兩人去館子吃了一頓豐盛的，他們?nèi)齻€同學(xué)關(guān)系很好，曾一起聯(lián)合舉辦《木刻三人展》，徐悲鴻路過廣州曾去參觀過。

不久，凡搞木刻的都有“左傾激進(jìn)”之嫌，北京、上海一帶國民黨右派白色恐怖氣氛比廣州緊張得多，為了避免國民黨當(dāng)局的郵件檢查，后來魯迅也改用“何干”“干”“豫才”等作為筆名回信。但魯迅先生幾乎來信必答復(fù)，熱情關(guān)注、指導(dǎo) “現(xiàn)代版畫會”，使得該版畫會的藝術(shù)從最初模仿西方木刻風(fēng)格，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鱾鹘y(tǒng)民族風(fēng)格。在魯迅指導(dǎo)下，他們開始參考《十竹齋書畫譜》《十竹齋箋譜》《介子園畫傳》等我國傳統(tǒng)繪畫版刻畫譜，力求刻出民族風(fēng)格和個人風(fēng)格，李樺的木刻《怒吼吧，中國》（1935年）便體現(xiàn)出以傳統(tǒng)白描藝術(shù)，有力表現(xiàn)出中華民族決不會甘心于受外來欺負(fù)，他會發(fā)出深藏的強大力量掙脫束縛，奮力反抗這樣深刻的主題，具有個性和民族風(fēng)格之作。

現(xiàn)代版畫會成立以來，其創(chuàng)作作品之豐富，展覽與出版活動之頻繁、活動范圍之廣、簡直令人驚訝。

1、現(xiàn)代版畫會的作品

中外繪畫史上各個畫派的發(fā)展，都有一個從幼稚到成熟的過程，現(xiàn)代版畫會亦然。該會早期的木刻作品，形式基本上在模仿西方版畫風(fēng)格技巧上摸索，以許多細(xì)密線條的刻畫，強調(diào)人物或景物的明暗透視關(guān)系，卻偏于簡單，甚至構(gòu)圖、人物的面部等都留有洋版畫的氣息。不少作品內(nèi)容上偏于空泛。如《現(xiàn)代版畫》第一集中李樺《室內(nèi)人物》、《野外詩情》，胡其藻的《野外》等等。隨著該會成員們不斷將視角聚焦現(xiàn)實社會以及人生狀況，他們便感到要將內(nèi)心深處的種種對社會黑暗的不平、不滿、彷徨、激憤宣泄出來，已經(jīng)不能用心平氣和或者超然物外的態(tài)度去作比較純粹的審美雕琢，李樺、賴少其等常寫信請教魯迅先生，在他的指導(dǎo)下，李樺、賴少其、唐英偉等人走上了一條進(jìn)步的左翼文藝道路，于是，彷徨無助、吶喊、咆吼的人物，硬朗有力、黑白對比強烈而又節(jié)奏明晰的線條，出現(xiàn)在現(xiàn)代版畫會成員的作品中。在日寇入侵我國的時候，木刻又成了他們進(jìn)行抗日救亡戰(zhàn)斗的有力武器，他們富于刀法、木味以及充滿作者情感之作，已顯露出魯迅先生期待的“剛健、分明的總體風(fēng)格”。這些作品，像李樺的木刻《負(fù)傷者》（《現(xiàn)代版畫》第6集）、《怒吼吧，中國》（同上第14集）《是誰給與的命運？》（第17集），賴少其的《餓》、《阿Q正傳》（將魯迅先生頭像刻在墨水瓶上，以隱晦的手法表現(xiàn)一種反抗黑暗的革命象征。魯迅把它易名為《靜物》發(fā)表了）、《腰有一匕首》配詩木刻；劉侖的《前面有咱們的障礙物》（第15集）、《聯(lián)合戰(zhàn)線》（第17集）、胡其藻《工人之死》（18集），陳仲綱的《吶喊》（12集），黃培利《戰(zhàn)傷者》（13集）等等。魯迅在1934年致李樺信中，對他的作品評價是“但先生的木刻成績，我以為極好，最好的要推《春郊小景》，足夠與日本現(xiàn)代有名的木刻家爭先?！薄?3】如果說，現(xiàn)代版畫會在短短3年時間，展覽活動之頻繁，出版活動之密集令人吃驚，那么，以有限的時間和有限的人手創(chuàng)作出大量作品，簡直是超乎想象，是什么精神支撐他們產(chǎn)生那么巨大的創(chuàng)作熱情、做出那么多貢獻(xiàn)的呢？

不能忽視的是，現(xiàn)代版畫會在不斷地接受魯迅先生指導(dǎo)和木刻創(chuàng)作實踐中，在新興木刻理論上深化著認(rèn)識，如李樺便認(rèn)為“木刻是一種大眾藝術(shù)，”是反映“十字街頭”而不是“象牙之塔”的東西，“因為我相信藝術(shù)更帶著一個重大的社會使命。”唐英偉在《木刻界》創(chuàng)刊號“發(fā)刊的話”論述道：“木刻是一種黑白對照的藝術(shù)，畫面充滿著熱烈的力量和刺激，在現(xiàn)社會的經(jīng)濟(jì)條件下以簡單的工具與手段，明顯的給予人們一種生活的指示，引起人們密切的同情與共感，這是木刻的力量。同時它更能多量的生產(chǎn)，供給大眾得到充分的欣賞，這是木刻的特點?！辟嚿倨湓凇赌究探纭穭?chuàng)刊號上，發(fā)表《木刻與大眾》文章說：“木刻之所以得到大眾的歡迎，不是木刻本身的功績，而是木刻所給的內(nèi)在意識，而這種意識恰適合于木刻的特質(zhì)而得到更大的效果而已” ，并闡述了木刻藝術(shù)的生命與大眾的關(guān)系是必須“聯(lián)結(jié)起來”，木刻的功能是喚醒和提升大眾的意識，發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。事實上，從他們的作品也能看到這種以刻刀當(dāng)武器喚醒民眾和進(jìn)行戰(zhàn)斗的巨大熱情和努力。endprint

2、展覽活動

現(xiàn)代版畫會的展覽活動和出版活動，我想引用李樺先生當(dāng)年的記載作說明：

“民國23年（1934年）

6月10日，在廣州市立美術(shù)學(xué)校由美術(shù)教師李樺發(fā)起請同學(xué)們參加。

16日，召開第一次籌備會，27人參加，討論會章。

19日，召開正式成立會決定每周六辦周展一次。

9月16～19日，在市立美術(shù)學(xué)校禮堂召開第一回月展，作品有125點。

9月29日，第一回登記，共有23人。

10月23日～26日，在廣東省民教館（即今文德路孫中山文獻(xiàn)館）舉行第二回月展，共有作品148點。

12月17日～24日，在基督教青年會客廳舉辦第一回半年展，展出全部會員作品共316點。26日，第一次征求會員加入9人。

民國24年（1935年）

1月1日，參加全國木刻展覽會，作品共有160點。

1月5日，舉行第二次登記共26人。

5月4日～11日，在青年會客廳舉辦唐英偉個人木刻展覽，展出作品112點。

6月15～25日，在中華書局及省民教館舉行第二回半年展，會員作品286點，附帶展出國內(nèi)木刻作品，日本當(dāng)代木刻，日本古代木刻，西洋復(fù)印木刻，中國古代木刻，民間版畫國內(nèi)外木刻出版物，及工具技巧等，全場作品共800余點。

10月15～20日，唐英偉在山西榆次舉行木刻展，作品共50點。

10月27日～11月3日，在大眾公司舉行《木刻三人展》（賴少其、潘業(yè)、陳仲綱），作品62點。

11月15日～21日，在大眾公司舉行《胡其藻個人木刻展》，作品共115點。

12月21～29日，在大眾公司舉行《李樺個人木刻展》，作品共80點。

12月30日檢查全會會員，實際9人。

民國25年（1936年）

1月1日，在新造（建成）民教館舉辦第一回農(nóng)村木刻展。

1月15日在繆涌民教試驗區(qū)舉辦第二回農(nóng)村木刻展。

1月24～30日，唐英偉在潮安民教館舉行個人木刻展，作品共150點。

2月5日，高要民教館舉辦第三回農(nóng)村木刻展。

2月10日唐英偉將作品在杭州民教館展出。

2月28～30日，在河南開封將會員作品115點展出。

3月25日，在龍川民教館舉行第四回農(nóng)村木刻展。

5月10日，發(fā)出會簡章。

5月10日，在惠州舉行第五回農(nóng)村木刻展。

5月25日，在惠陽第九區(qū)舉行第六回農(nóng)村木刻展。

5月28日～6月4日，在南寧博物館舉行現(xiàn)代版畫展。

6月30日，“全國木刻流動展覽會”征集作品期滿。

7月1日，在開平舉行第七回農(nóng)村木刻展。

7月5日～10日，《全國木刻流動展覽會》首次在廣（州）展覽?！?/p>

（見李樺《現(xiàn)代版畫會大事記》，參見江蘇古籍出版社《版畫紀(jì)程——魯迅藏中國現(xiàn)代木刻全集》第1集：《現(xiàn)代版畫》）

1934年現(xiàn)代版畫會成立后，最先在市立美術(shù)學(xué)校教室舉行過周展、后來在學(xué)校禮堂、廣東省民眾教育館分別舉行兩次月展，展出作品有一百三四十件。從第二次月展起，已經(jīng)走出校門，到社會上公開展出了。及后在廣州公開舉行兩次“半年展”，規(guī)模更大，第一次作品有316件，第二次在中華書局及省民眾教育館舉行第二回半年展，會員作品286件，附帶展出國內(nèi)木刻作品，日本當(dāng)代木刻，日本古代木刻，西洋復(fù)印木刻，中國古代木刻，民間版畫國內(nèi)外木刻出版物，及工具技巧等，全場作品共800余件，簡直是大規(guī)模的國內(nèi)外木刻史式展覽。1935年參加全國木刻聯(lián)合展覽會，提供作品共有160件。1936年7月5日～10日，《第二回全國木刻流動展覽會》首次在廣州展覽（在文德北路中山圖書館展出），黃新波從上海到會參觀。

舉辦過個人木刻展的成員有：李樺、唐英偉、賴少其、胡其藻。幾個人聯(lián)合展覽的有“賴少其、潘業(yè)、陳仲綱三人作品展”。1936年，該會舉行過7次“農(nóng)村木刻展覽會”，更將展覽巡回辦到縣城和四鄉(xiāng)，貼近農(nóng)民大眾。

值得一提的是，現(xiàn)代版畫會在廣州的展覽及個人木刻展覽，多次利用廣州市、廣東省縣級的民眾教育館舉辦。民眾教育館前身為私立的通俗教育館和通俗教育會。民國政府于民國21年（1932年）2月公布《民眾教育館暫行規(guī)程》。此后全國各地成立民眾教育館推進(jìn)民眾教育。現(xiàn)代版畫會能夠利用到民眾教育館舉辦進(jìn)步木刻展覽，這可能是內(nèi)地其他版畫社團(tuán)所未有的，因為他們所在的城市蔣介石國民黨實行白色恐怖，嚴(yán)厲查禁進(jìn)步刊物、抓捕共產(chǎn)黨人和進(jìn)步“赤色”分子。而廣州現(xiàn)代版畫會存在時期（1934—1936年），則是當(dāng)時有“南天王”之稱的國民黨軍閥陳濟(jì)棠管治廣東省之時（1929年—1936年），政治上并不完全聽從蔣介石，引進(jìn)僑資大辦實業(yè)，振興嶺南經(jīng)濟(jì)，保持相對獨立性，在對木刻版畫上也相對于國民黨南京政府較為寬松。詳細(xì)原因，后面再述。

3、出版、交流活動

民國23年（1934年）

12月17日，現(xiàn)代版畫第一集發(fā)行，鉛印500冊

民國24年（1935年）

2月1日，《現(xiàn)代版畫第二集》出版（50冊）

15日，《現(xiàn)代版畫第三集》出版（50冊）

3月1日，《現(xiàn)代版畫第四集》出版（50冊）

15日，《現(xiàn)代版畫第五集》出版（50冊）

4月1日，《現(xiàn)代版畫第六集》出版（70冊）

15日，《現(xiàn)代版畫第七集》出版（80冊）

5月1日，《現(xiàn)代版畫第八集》出版（102冊）

15日，《現(xiàn)代版畫第九集》出版（82冊）endprint

6月1日，賴少其《自祭曲》（連環(huán)木刻畫）、李樺《春郊小景集》、唐英偉《晴空集》出版。

10日，《失業(yè)·連環(huán)木刻之一》出版（500冊）。（按：這是胡其藻的個人畫集）

15日，《現(xiàn)代版畫第十集》出版（100冊）

15日，《胡其藻版畫集》（現(xiàn)代版畫叢刊之一）出版（50冊）

9月1日，《現(xiàn)代版畫第十一集》出版（50冊）

15日，《李樺版畫集》（現(xiàn)代版畫叢刊之二）出版（50冊）

10月1日，《現(xiàn)代版畫第十二集》出版（50冊）

11月1日，《現(xiàn)代版畫第十三集》出版（50冊）

15日，《一個平凡的故事》（連環(huán)木刻之一）出版（400冊）（按：這是胡其藻的個人畫集）

15日，《（賴少其、潘業(yè)、陳仲綱）木刻三人展覽會紀(jì)念冊》出版。

12月1日，《現(xiàn)代版畫第十四集》出版（50冊）

民國25年（1936年）

1月1日，《現(xiàn)代版畫第十五集》出版（50冊）

1日，在日本白與黑社出版《南中國鄉(xiāng)土玩具集》

1日，新造民教館《民眾畫報》第一期出版。

1日，《培利版畫集》出版50本。

2月1日，日本白與黑社出版《北中國鄉(xiāng)土玩具集》。

1日，新造民教館《民眾畫報》第二期出版。

3月1日，《現(xiàn)代版畫第十六集》出版（50冊）

15日，新造民教館《民眾畫報》第三期出版。

15日開始籌備《木刻界》雜志。

16日，唐英偉作《火線》（連環(huán)木刻叢書之四）在杭州《東南日報》副刊開始發(fā)表。

18日，開始籌備全國木刻流動展會及《木刻界》之出版。

4月1日，《現(xiàn)代版畫會第十七集》（反帝專號）出版（50冊）

15日，《木刻界第一期》出版（500冊）

21日，《現(xiàn)代版畫第十八集》出版（50冊）

5月15日，《木刻界第二期》出版（500冊）

6月15日，《木刻界第三期》出版（500冊）

7月1日，唐英偉作《國內(nèi)大事記》出版。

1日，唐英偉作《藏書票集》出版，手印50本。

5日，《木刻界第四期》出版（500冊）。

（見李樺《現(xiàn)代版畫會大事記》，參見江蘇古籍出版社《版畫紀(jì)程——魯迅藏中國現(xiàn)代木刻全集》第1集：《現(xiàn)代版畫》）

現(xiàn)代版畫會的出版活動，其一，出版《現(xiàn)代版畫》、《木刻界》期刊、與日本民間版畫界進(jìn)行藝術(shù)交流。從1934年12月17日，《現(xiàn)代版畫》發(fā)行的第一集（鉛印，印刷了500冊）至1936年5月1日，共出版了18集，被魯迅贊譽為“內(nèi)容以至裝訂，無比優(yōu)美?！睆牡诙鹬恋谑思钟”?，主要是由賴少其、陳仲綱、潘業(yè)三個人在李樺家里忘我地逐張印好作品，再用漿糊粘在裁好的紙上，然后裝訂成冊的，雖然只有50冊，有幾期是100冊左右，但勞動量也可想而知，同時，需要多么大的毅力和耐心！《現(xiàn)代版畫》期刊還出版多種專輯如《風(fēng)景靜物專號》（第二集）、《新春風(fēng)俗專號》（第四集）、《廣州生活專號》（第五集）、《民間風(fēng)俗專號》（第八集）、《藏書票特輯》（第九集）、《賀年片特輯》（第十五集）、《反帝專號》（第十七集），涉及時代與現(xiàn)實生活諸多方面，其中藏書票和賀年片、民間風(fēng)俗等內(nèi)容的作品，通過魯迅的關(guān)系寄去了日本民間版畫界進(jìn)行交流，現(xiàn)代版畫會在與日本“創(chuàng)作木刻會”、“白與黑社”交往中，接觸到日本藏書票，部分會員們也刻印起自己的藏書票。1935年5月《現(xiàn)代版畫》第九集內(nèi)納入了一個《藏書票特輯》，發(fā)表了李樺先生和其他5名會員的12張藏書票作品。這可能是我國最早的一部藏書票拓印本。

《木刻界》是現(xiàn)代版畫會創(chuàng)刊于1936年春，為配合第二回全國木刻流動展覽的用機器印刷出版的雜志，每期發(fā)行500冊，但前后只出版了4期，就在1936年7月因左傾激進(jìn)，遭到國民黨當(dāng)局查禁。

其二、除了《現(xiàn)代版畫》、《木刻界》期刊之外，個人的版畫集出版也十分活躍。李樺、賴少其、唐英偉、胡其藻、黃培利等會員，均出版了個人版畫集：有李樺《春郊小景集》《李樺版畫集》；賴少其的《自祭曲》（連環(huán)木刻畫集）；唐英偉的《晴空集》《火線》（連環(huán)木刻叢書之四）、《國內(nèi)大事記》《藏書票集》；胡其藻的《胡其藻版畫集》《失業(yè)·連環(huán)木刻之一》、《一個平凡的故事·連環(huán)木刻之二》；賴少其、潘業(yè)、陳仲綱的《木刻三人展覽會紀(jì)念冊》；《培利版畫集》等等。有關(guān)木刻的評論、理論、技法等的文字也相繼出版或發(fā)表，見諸1934至1935年間，李樺、賴少其、唐英偉等在廣州青年藝術(shù)社主編的《藝術(shù)》周刊中，1934年9月《木刻版畫專號》、1935年《木刻技法講座》、1936年《廣州市民時報》副刊《新園地》的《現(xiàn)代木刻》（李樺主編，每周一期，至1937年7月止）等等中。

為了推動新興木刻運動在廣州迅速壯大發(fā)展對木刻技法理論和經(jīng)驗的需要，提高木刻創(chuàng)作藝術(shù)水平，1934年賴少其編譯出版了《創(chuàng)作版畫雕刻法》一書，介紹日本版畫雕刻技法。這可能是中國第一本介紹木刻雕刻法的書籍（暫未見在此之前有同類書籍）。后來他還在《木刻界》上著文《我是怎樣刻木刻的》，介紹自己的技法、經(jīng)驗。

其三、藝術(shù)交流活動。最為突出的是與日本民間版畫藝術(shù)社團(tuán)的交流。由于李樺曾經(jīng)留學(xué)日本的緣故，《現(xiàn)代版畫》出版后，通過這本刊物，凝聚了不少國內(nèi)外優(yōu)秀木刻家。如與日本民間版畫社團(tuán)“白與黑社”、“青森版畫會”等，有了藝術(shù)交流。從《現(xiàn)代版畫》第9集起至15集，分別刊登了日本木刻家料治朝鳴、前村千帆、川上澄生、谷中安規(guī)、藤森靜雄、守洞春等的共8幅版畫。而現(xiàn)代版畫會成員的作品也寄去刊登在日本版畫刊物上。1936年2月，李樺、賴少其、潘業(yè)、陳仲綱等作的中國民間鄉(xiāng)土玩具木刻原版手拓件，寄往日本 “白與黑社”，兩個版畫社團(tuán)合作，在該社刊物《版藝術(shù)》上出版了《南中國鄉(xiāng)土玩具集》、《北中國鄉(xiāng)土玩具集》，為原版手工拓印本，印數(shù)限定400本，甚為珍貴。其中，有賴少其的《毛猴子》、《泥豬》、陳仲綱作的《龍》《泥蛙》、潘業(yè)的《波羅雞》《不倒翁》等，李樺作文字注釋。1936年，日本“夢人社”負(fù)責(zé)人佐藤米次郎，在編輯出版的《第一回趣味的藏書票》中收入了現(xiàn)代版畫會李樺、賴少其、陳仲綱的藏書票6枚。這些是中日民間社團(tuán)木刻藝術(shù)合作成果。endprint

1936年10月，劉侖到日本深造，經(jīng)李樺寫信介紹與日本的“白與黑社”等版畫社團(tuán)聯(lián)系，被日本版畫社團(tuán)視為現(xiàn)代版畫會“特使”，進(jìn)行了友好的藝術(shù)交流和訪問，創(chuàng)作了一些日本街景木刻，也發(fā)表了一些作品在日本版畫刊物上。

當(dāng)然，除了刊登日本同行的作品外，《現(xiàn)代版畫》也吸引了國內(nèi)一些優(yōu)秀的木刻家羅清楨、力群、陳煙橋等等，在上面發(fā)表木刻作品。

現(xiàn)代版畫會搞了這么多的活動，經(jīng)費是從何而來的呢，我就此問題問過陳仲綱老人。他說，最初，現(xiàn)代版畫會的展覽、出版活動經(jīng)費，是由李樺從自己工資中拿出大部分來支出的。后來，從其他方面也獲得了一些支持，包括一些展覽場地免費提供等。

該會展覽活動范圍，從最初在市美學(xué)校內(nèi)部舉行每周展和月展的內(nèi)部觀摩展，到規(guī)模較大的“半年版畫展”以及到社會（廣東省立民眾教育館、廣州市立圖書館等地）上公開展覽；從廣州本地到廣東四鄉(xiāng)，從本省到外省十幾個城市展出；創(chuàng)作作品的數(shù)量從最初百多件到800多件。其中，1935年10月賴少其、陳仲綱、潘業(yè)在廣州永漢路大眾公司，舉辦《木刻三人展》，展出木刻作品63件，當(dāng)時大藝術(shù)家徐悲鴻先生途經(jīng)廣州，看到展覽廣告而參觀了展覽，給予好評和勉勵，并和賴少其等合影留念。

1931年上海一帶的政治環(huán)境，正如魯迅所說，“說起‘木刻有時即等于‘革命或‘反動，立刻招人疑忌”，白色恐怖氣氛甚為緊張。如1932年5月春地美術(shù)研究所在上海成立，同年7月因主要成員被捕而停辦。上海、杭州等地多數(shù)木刻社團(tuán)組織活動時間，都不超過一年便因為作者被抓而解散。1935年由北京全國木刻界聯(lián)合會組織的“第一屆全國木刻聯(lián)合展覽會”在北京太廟舉辦以后，有感于廣州政治氛圍較寬松自由，全國木刻界聯(lián)合會委托廣州現(xiàn)代版畫會籌備“第二回全國木刻聯(lián)合流動展覽”。

1936年7月5日至10日，現(xiàn)代版畫會李樺、賴少其等負(fù)責(zé)籌備組織的“第二回全國木刻流動展覽”在廣州中山圖書館內(nèi)舉行，共展出作品600多幅，當(dāng)時木刻家黃新波等人從上海來到廣州參加展覽，與現(xiàn)代版畫會成員見面。隨后，8月在杭州、10月在上海展出，后來還去了南京、太原、漢口、南寧、桂林、梧州等城市流動展出，形成廣州新興木刻運動最高潮。該展覽1936年10月8日在上海八仙橋青年會展出時，魯迅帶病親自到展場參加，并在現(xiàn)場與木刻青年們進(jìn)行交談，留下了一張合照，這是僅距他逝世前11天的生前最后一次公開活動。這次展覽之后，現(xiàn)代版畫會又接受了第三屆全國木刻展覽的籌備工作，進(jìn)行籌備工作期間，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，沒能辦成。

就全國而言，現(xiàn)代版畫會能成為最活躍的版畫社團(tuán)，有其社會政治方面的客觀原因。20世紀(jì)20年代末至30年代，廣州正處在兩廣軍閥陳濟(jì)棠治粵時期（1929——1936年），共8年時間。因陳不是蔣氏嫡系，向與南京政府的蔣介石集團(tuán)，在權(quán)力與利益上有矛盾，但他懂得利用各種反蔣勢力和矛盾，保存和擴展自己的實力，利用廣東海外貿(mào)易口岸和華僑眾多的優(yōu)勢，積極引進(jìn)西方技術(shù)和華僑資金發(fā)展工商業(yè)和城市建設(shè)，后來甚至另行組織廣州國民政府，使廣東出現(xiàn)了蔣介石勢力一時影響甚微的半獨立狀態(tài)。在這段時期里，廣東的省會廣州，百業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)社會矛盾相對緩和、秩序相對安定的社會狀態(tài)，因而政治上也相對較為寬松和包容。因此，當(dāng)時全國的諸版畫社團(tuán)中，在上海、杭州、北京等地處于隱蔽、解散的低潮時期，廣州新興木刻運動卻出現(xiàn)相對蓬勃發(fā)展的局面，導(dǎo)致現(xiàn)代版畫會成為展覽最多，出版最多，活動時間最長，最為活躍的社團(tuán)。

現(xiàn)代版畫會3年時間的活動和創(chuàng)作，大致可以分三個階段：

第一階段：學(xué)習(xí)與模仿外國版畫形式，作品如《現(xiàn)代版畫》第一集中李樺的《室內(nèi)人物》《白馬》《即景》，胡其藻的《野外》，劉興憲的《棄婦》等等。新興木刻運動中，我國木刻家學(xué)習(xí)最初的起點，不是從中國傳統(tǒng)中來，而正是魯迅先生等翻譯介紹過來的德國、俄國、東歐等外國版畫如《引玉集》等等中來，不過，這學(xué)習(xí)模仿的進(jìn)步極快，像李樺的《春郊小景》、《即景》就很得魯迅先生的贊揚，“最好的要推《春郊小景》，足夠與日本現(xiàn)代有名的木刻家爭先；《即景》是用德國風(fēng)的試驗，也有佳作”（魯迅1934年12月18日致李樺信，見張光福編注《魯迅美術(shù)論集》P484，云南人民出版社1982年9月第一版）。

第二階段：1934年至1936年初是以刀筆為武器，在魯迅先生指導(dǎo)下實踐的為人生而藝術(shù)，其一，創(chuàng)作了大量暴露當(dāng)時社會黑暗，反映現(xiàn)實人生的作品，如李樺的《怒吼吧，中國》，賴少其的《餓》《債權(quán)者》、《阿Q正傳》，劉侖的《土劣》、唐英偉的《被捕》、陳仲綱的《不幸者》等等；其二，創(chuàng)作藏書票木刻、描寫我國南北方傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間玩具的木刻，通過魯迅與日本民間木刻組織進(jìn)行藝術(shù)交流。這時期的藝術(shù)，也在魯迅先生的指導(dǎo)下，要現(xiàn)代版畫會的木刻家們參考《十竹齋書畫譜》等，探索中國的民族化風(fēng)格，而且有了可喜的面目，如李樺的《怒吼吧，中國》等。這個階段現(xiàn)代版畫會的畫家們的創(chuàng)作，喚起民眾，改變他們的精神的主題和內(nèi)容就十分明顯了，到了第三階段，就更為強烈了。

第三階段：1936年后，日本帝國主義不但侵占我國東三省，還想侵略整個中國，到了國家危亡之時，抗日救亡木刻成為此時現(xiàn)代版畫會成員大量和突出的主題，諸如：李樺的《是誰給予的命運？》、賴少其的《認(rèn)識了民族的敵人》（背景是“日本帝國”）、《怒吼著的中國》、劉侖的《起來不愿做奴隸的人們》、《聯(lián)合戰(zhàn)線》等等。

三、“現(xiàn)代版畫會”結(jié)束后其部分主要會員簡況

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李樺、劉侖、賴少其相繼投軍抗戰(zhàn)，隨著日本軍隊占據(jù)了廣州，廣州文化藝術(shù)界沉寂了，現(xiàn)代版畫會也結(jié)束了。但是現(xiàn)代版畫會與其他版畫社團(tuán)一樣，他們的結(jié)束，并不意味著新興木刻運動的結(jié)束，新興木刻運動也并未因為抗戰(zhàn)而消亡，參加新興木刻運動的木刻家們，在國共兩黨抗日部隊中間，在前線或后方、在國統(tǒng)區(qū)或者解放區(qū)，都依然以木刻刀為武器進(jìn)行宣傳戰(zhàn)斗?，F(xiàn)代版畫會的木刻家們在國家危亡的關(guān)頭，積極創(chuàng)作發(fā)表抗日救亡題材的版畫。在抗戰(zhàn)期間以及后來的簡況如下：endprint

李樺（1907—1994），廣東番禺人，1938年秋廣州淪陷，轉(zhuǎn)到廣西桂林，任中華全國木刻界抗敵協(xié)會理事。1940年的時候香港漫畫協(xié)會舉辦了《李樺、劉侖戰(zhàn)地速寫展覽》?？箲?zhàn)勝利后到上海主持中華全國木刻協(xié)會工作，當(dāng)選理事長，組織抗戰(zhàn)八年木刻展。1947年受聘國立北平藝術(shù)專科學(xué)校，任副教授。1950年以來歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、版畫系主任、中國美術(shù)家協(xié)會顧問、中國版畫家協(xié)會主席。1988年獲日本國日中藝術(shù)交流中心頒發(fā)的中國新興版畫運動貢獻(xiàn)金獎。出版有《李樺木刻選集》和美術(shù)評論集《西屋閑話——美術(shù)評論十八題》、《美苑漫談》，與李樹聲編《中國新興版畫運動五十年》等。 1994年5月在北京逝世。

賴少其（1915——2000），廣東普寧人， 1934年參加老師李樺創(chuàng)辦的“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會”并成為骨干，1936年從廣州市市立美術(shù)學(xué)校畢業(yè)。1937年，他的木刻作品參加“中華全國漫畫木刻抗敵展覽會”，在廣州和廣西等地展出。1938年到武漢，被選為“中華全國木刻總會”理事。同年秋，到桂林，任《工作與學(xué)習(xí)、漫畫與木刻》雜志的編輯兼發(fā)行人，以及“中華全國木刻總會”的會務(wù)臨時負(fù)責(zé)人之一。他作于1939年的《抗戰(zhàn)門神》套色木刻，描寫群眾簇?fù)碇谷諔?zhàn)士奔赴戰(zhàn)場。它以民間傳統(tǒng)門神形式，去承載抗戰(zhàn)救亡的內(nèi)容，在該年春節(jié)被大量印刷，貼在桂林后方的千家萬戶門上，喚起了“匹夫有責(zé)”的抗戰(zhàn)激情。1939年10月，以《救亡日報》戰(zhàn)地記者的身份輾轉(zhuǎn)來到安徽涇縣云嶺新四軍總部，參加了新四軍，在新四軍政治部宣傳部文藝科工作。在新四軍軍部，賴少其主編《抗敵畫報》，由于有長期的編輯出版實踐，經(jīng)驗豐富，使《抗敵畫報》的質(zhì)量大大提高。從新四軍到解放軍，賴少其一直在部隊，建國后，到過上海、安徽，歷任文藝界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，20世紀(jì)50年代末60年代在安徽期間，復(fù)興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)版畫藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)匕娈媱?chuàng)作小組，創(chuàng)作出少見的新時代題材大型木刻版畫（版刻面積達(dá)到2米×1米，歷史上也罕見），被美術(shù)界稱為“新徽派版畫”，同時也培養(yǎng)出師松齡、陶天月、張志等等一批出色的版畫家。20世紀(jì)80年代退休后回到廣州，專心于國畫書法，不再刻版畫。1988年獲日本國日中藝術(shù)交流中心頒發(fā)的中國新興版畫運動貢獻(xiàn)金獎。出版賴少其畫集多種，后來捐贈版畫、國畫、書法作品一批給廣州藝術(shù)博物院，該院專門設(shè)立“賴少其藝術(shù)館”陳列他各個時期作品。2000年病逝于廣州。

劉侖（1913——），廣東惠州人，畢業(yè)于廣州市立美術(shù)學(xué)校，曾到日本深造，受李樺之托，代表現(xiàn)代版畫會與日本版畫社團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)交流，1935年加入“廣州現(xiàn)代版畫會”。1936-1949年被選為"中華全國木刻界抗敵協(xié)會"理事、常務(wù)理事，主持全國木刻協(xié)會廣東分會工作，主編《抗戰(zhàn)木刻》，抗戰(zhàn)爆發(fā)后參軍抗日，1940年在隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，創(chuàng)作了《前線軍民》、《河傍》等一批抗日題材木刻。1940年的時候香港漫畫協(xié)會舉辦了《李樺、劉侖戰(zhàn)地速寫展覽》。劉侖建國初在北京中國軍事歷史博物館工作，創(chuàng)作了不少紅軍、解放軍部隊題材的作品，如版畫《通訊兵》等。他30年代創(chuàng)作的版畫《河傍》在1990年選入在巴黎舉辦的《中國版畫五十年》版畫展覽，《前線軍民》50年代曾經(jīng)被送到去蘇聯(lián)展覽，刊登在《中蘇友好》雜志上。后來轉(zhuǎn)而進(jìn)行油畫、國畫創(chuàng)作，1955年創(chuàng)作的油畫《紅軍過草地》被多次印刷，長期陳列于中國軍事歷史博物館中。1976年轉(zhuǎn)業(yè)回廣州后，被調(diào)到廣州畫院任院長，展開了國畫創(chuàng)作，創(chuàng)作了《北上軍號》、《過岷山》和《紅軍渡激流》等佳作，退休后仍任名譽院長。

陳仲綱（1915——），廣東南海人，少受其叔父陳丘山影響而喜愛美術(shù)。陳丘山是廣東畫壇著名水彩畫家，留學(xué)過日本，并同胡根天、馮綱百等人組成廣州著名的西畫社團(tuán)——赤社?？箲?zhàn)初期，陳仲綱投入抗日救亡工作隊行列赴粵西一帶宣傳，后來應(yīng)賴少其邀請從廣州到桂林大后方參與《工作與學(xué)習(xí)、漫畫與木刻》編輯工作，并在桂林教過6年中學(xué)圖畫課（李育中教授曾經(jīng)在當(dāng)時與他做過同事）。當(dāng)時廣西桂林集中了國內(nèi)大批文化人，因此他同王超、廖冰兄、特偉、張在民等畫家有交往，并為廖冰兄的《抗戰(zhàn)必勝連環(huán)圖》木刻制版，使其便于印刷?？箲?zhàn)結(jié)束前夕到重慶，改行從事戲院電影廣告、香煙煙包設(shè)計工作，認(rèn)識“大中華”影片商，后移居香港。 1949年獲得香港樂聲戲院的銀幕臺口設(shè)計獎后，定居香港。改而為電影院戲院繪畫幾十至上百尺的大型電影海報工作，當(dāng)時全香港面積一百尺以上的電影廣告畫，多是出自他手。直至上個世紀(jì)70年代中期退休，現(xiàn)居香港。

唐英偉（1915——20世紀(jì)90年代卒，具體年份待考），廣東潮安人，畢業(yè)于廣州市立美術(shù)學(xué)校國畫系?？箲?zhàn)后到了重慶，抗戰(zhàn)勝利后，他由重慶到北平，準(zhǔn)備投入徐悲鴻任校長的“國立藝術(shù)?？茖W(xué)?！?，后來放棄，又轉(zhuǎn)投杭州藝專，也放棄。1946年夏，他先回廣州，然后移居香港，后來在香港漁農(nóng)署工作至退休，但直到晚年仍在搞木刻、畫國畫，曾經(jīng)花了6年時間繪出一卷長約7丈，高3尺半的國畫巨作《香港全景圖》，20世紀(jì)90年代在香港去世。

潘業(yè)（——1989年），世家是古董商，在廣州文德路城隍廟前開“尊古齋”古董店。廣州市美畢業(yè)后，專門從事祖上傳下來的古董生意，不再搞版畫了?？箲?zhàn)期間也移居香港，是一位香港文物收藏和鑒賞家，1989年在香港去世。

劉憲（生卒籍貫不詳），抗戰(zhàn)后移居香港，不久，又由香港移居美國，從事設(shè)計專業(yè)，以后情況不詳。

林檎（生卒籍貫不詳），抗戰(zhàn)爆發(fā)以后移居香港，后來大約20世紀(jì)80年代后期或90年代初在香港去世。

黃培利、周朝根等等其他現(xiàn)代版畫會成員，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后即失去聯(lián)系，沒能收集到資料。

梁永泰（1921——1956），廣東惠陽人，他雖然不是現(xiàn)代版畫會成員，但深受李樺影響，值得一提。梁自幼喪父，靠母親在廣州做什工所得微薄工資維持生活，但天資聰明，愛好畫畫，1934年考入中大附中，后因家庭經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)。但他的上進(jìn)心很強，13、14歲時就到李樺家里求學(xué)木刻，幫忙手印《現(xiàn)代版畫》刊物等一些雜活，大家稱他為“泰仔”，是受李樺指導(dǎo)成長起來的年輕木刻家?？箲?zhàn)爆發(fā)后，參加抗日演劇隊、“中華全國木刻協(xié)會”。上世紀(jì)40年代初在粵漢鐵路沿線工作，創(chuàng)作《他們等待救濟(jì)》和木刻《鐵的動脈》組畫，無情揭露了國民黨反動派的腐朽面目和描繪出鐵路工人在艱苦的運輸中支援抗日救國的熱忱。他一直堅持深入生活第一線，1954年創(chuàng)作《從前沒有人到過的地方》，從一個巧妙角度，生動地刻劃出解放后祖國交通運輸業(yè)蓬勃發(fā)展的面貌和速度，獲得國內(nèi)外的好評，被編入《廣東十年來版畫選集》、《全國十年版畫選集》，參加全國版畫展覽，成為全國有名的版畫家之一。1956年，梁永泰與柯華兩位版畫家準(zhǔn)備創(chuàng)作一套解放廣東海島的木刻組畫，兩人一起前往沿海島嶼體驗生活，收集素材。17日在伶仃島速寫時，不幸遇難殉職。endprint

在本文初成稿的2003年，尚健在的現(xiàn)代版畫會成員，僅剩廣州劉侖、香港陳仲綱兩人，均已年過90歲，惜現(xiàn)修訂時兩位已都離世了：劉侖2013年離世，陳仲綱2008年離世。

建國初，原來活動于上海一帶的新興木刻運動骨干、著名版畫家黃新波、胡一川相繼到了廣州，分別擔(dān)任廣東美術(shù)家協(xié)會主席和廣州美術(shù)學(xué)院院長領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，使廣州新興版畫又有了一段時期的興旺發(fā)展，使廣東成為版畫力量雄厚的強省。不過這已是與本文關(guān)系不大的后話了。

2003年初稿，2008年二稿，2017年三稿

注：本文參考書目和資料：

【1】引自《魯迅全集》的《隨感錄四十三》，見《魯迅美術(shù)論集》扉頁。

【2】參見《佛山木版年畫：歷史中走來》，出處：中國文物信息網(wǎng)，作者：佚名，發(fā)表日期：2006年8月21日 。

【3】【4】賴少其：《關(guān)于“抗戰(zhàn)門神”想起的一二》，見洪楚平、賴曉峰、于在海主編《賴少其詩文集》116頁。嶺南美術(shù)出版社2005年12月第一版。

【5】鄭振鐸著、鄭爾康編：《鄭振鐸藝術(shù)考古文集》，文物出版社1988年9月第1版。

【6】【7】【8】轉(zhuǎn)引自朱伯雄、陳瑞林編著《中國西畫五十年1898—1949》，人民美術(shù)出版社1989年12月第一版。

【9】據(jù)《現(xiàn)代版畫》第一集作品目錄，見上海魯迅紀(jì)念館、江蘇古籍出版社編《版畫紀(jì)程——魯迅藏中國現(xiàn)代木刻全集》第一集，P1，江蘇古籍出版社1991年版。

【10】上海魯迅紀(jì)念館編《李樺紀(jì)念集》P18，東方出版中心2007年第一版。

【11】本文引文中引用的《現(xiàn)代版畫》各期的文字，均載于上海魯迅紀(jì)念館、江蘇古籍出版社編《版畫紀(jì)程——魯迅藏中國現(xiàn)代木刻全集》第一集，江蘇古籍出版社1991年版。為節(jié)省篇幅，不再逐一標(biāo)注。

【12】張光福編注《魯迅美術(shù)論集》P304，云南人民出版社1982年9月第一版。

【13】張光福編注《魯迅美術(shù)論集》P484，云南人民出版社1982年9月第一版。

【14】王心棋編著《魯迅美術(shù)年譜》P21，嶺南美術(shù)出版社1986年8月第一版。

此外參考的書籍文章還有：

1、口碑資料。2003年春節(jié)期間，兩次采訪到廣州親屬那兒過春節(jié)的陳仲綱先生，并參考他的口述和提供的一些剪報、信件、舊照片復(fù)印件資料。

2、口碑資料。2003年春節(jié)期間采訪賴少其夫人曾菲同志（其時陳仲綱先生也在座）。

3、謝文勇《廣東畫人錄修訂本》。1996年廣州美術(shù)館編輯出版。

4、魯迅《藝苑朝華》中《新俄畫選·序》

5、本人舊作《試談廣州古代版畫及現(xiàn)代版畫》，載《羊城今古》1992年第二期，廣州市地方志辦公室編。

6、王堅整理《劉侖從藝63周年藝術(shù)座談會紀(jì)要》。載《廣州美術(shù)研究》1995年第一期。 廣州市文藝創(chuàng)作研究所編。

7、《集外集拾遺補編》見《魯迅全集》8卷。

8、黃蒙田：《回憶三人木刻展》，載香港《美術(shù)家》49期，1986年4月1日出版。

9、謝其章：《唐英偉與〈文藝季刊〉封面畫》

10、池重文：《鄉(xiāng)土·玩具·其他》（陳仲綱提供的刊物復(fù)印件，出處不詳）endprint