白志偉
摘 要:誦讀是學(xué)生了解文化、走進(jìn)語(yǔ)文世界的重要捷徑?!白x書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)所占的比例最大,藝術(shù)、文化、思想都離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué),使得語(yǔ)言教學(xué)在各教育階段都占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)文化教育能夠加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和精神文明教育、提高民族自信心和自豪感、提高道德情操和文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知與熱愛(ài)、提升審美能力、塑造健全人格、升華人生境界。因此,本文將結(jié)合經(jīng)典誦讀在實(shí)踐中的重要性,解析對(duì)于初中生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;初中學(xué)生;經(jīng)典誦讀;人格養(yǎng)成
“經(jīng)典誦讀”俗稱(chēng)“讀經(jīng)”,是指在兒童記憶力的最佳時(shí)期誦讀中華傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)著作。經(jīng)典誦讀屬于初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)部分,稱(chēng)為“經(jīng)典誦讀教學(xué)”,是指在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生通過(guò)誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)書(shū)籍來(lái)達(dá)到積累知識(shí)、提升記憶力、培養(yǎng)道德品質(zhì)和傳承民族文化的目的。初中是學(xué)生語(yǔ)文文化、素質(zhì)積累的關(guān)鍵期,為了使學(xué)生擁有更寬廣的眼界、儲(chǔ)備更多的人文知識(shí),語(yǔ)文教師們通常會(huì)選擇提高學(xué)生閱讀量,積極鼓勵(lì)他們誦讀國(guó)內(nèi)外名著,使其提升人格魅力的整體感知。在初中實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)有著重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。
一、農(nóng)村初中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀
1.功利性明顯,違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律
學(xué)校開(kāi)展的經(jīng)典誦讀形式較多樣,并沒(méi)有做到“內(nèi)外兼修”,只是追求“外在”。呈現(xiàn)形式的精彩掩蓋了經(jīng)典誦讀的內(nèi)在魅力,本應(yīng)該通過(guò)潛移默化的誦讀,培養(yǎng)學(xué)生情操的經(jīng)典誦讀,變成了學(xué)校成績(jī)的“嫁衣”,作為主體的學(xué)生則只能被動(dòng)“接收”,久而久之,學(xué)生興趣日趨消失,負(fù)擔(dān)加重。經(jīng)典誦讀活動(dòng)迷失了方向,偏離最初的軌道。
2.方法單一,扼殺學(xué)生誦讀的積極性
朗誦和背誦是經(jīng)典誦讀的常用方法,但不應(yīng)該是唯一的教學(xué)方法。農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典誦讀是在教師劃定內(nèi)容之后,讓學(xué)生自己背誦,以背誦古詩(shī)詞數(shù)量作為教學(xué)目標(biāo)。這種略顯枯燥的誦讀方法扼殺了學(xué)生的積極性,忽視經(jīng)典誦讀的內(nèi)在美,缺少深度挖掘以及延展性的拓展。
3.教材雜亂,缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教材
農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典誦讀教材都是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必背古詩(shī)詞以及推薦閱讀書(shū)目,學(xué)校和教師往往以此作為誦讀的唯一教材,許多優(yōu)秀的現(xiàn)代經(jīng)典文章難以走進(jìn)課堂,學(xué)生經(jīng)典誦讀的數(shù)量和質(zhì)量無(wú)法突破。
4.評(píng)價(jià)模糊,忽視學(xué)生素養(yǎng)的提升
農(nóng)村學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀水平的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)落后,往往以背誦古詩(shī)詞數(shù)量作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。每到期末檢查學(xué)生能背幾首古詩(shī),這種檢測(cè)的方法比較單一和偏執(zhí),也是不科學(xué)的。
5.家庭經(jīng)典閱讀氛圍不濃,家校誦讀銜接不到位
農(nóng)村學(xué)生的父母平常忙碌,家庭文化水平參差不齊,休閑的方式是電視等直觀的現(xiàn)代媒體,很少主動(dòng)去閱讀經(jīng)典,家庭經(jīng)典誦讀的氛圍不夠濃厚,學(xué)生在家很少閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,鞏固不到位。
二、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)學(xué)生健康人格的策略
(一)建立農(nóng)村學(xué)生記錄成長(zhǎng)冊(cè)
開(kāi)展經(jīng)典朗讀,可以在農(nóng)村的學(xué)校里為學(xué)生建立一個(gè)“讀書(shū)成長(zhǎng)記錄冊(cè)”,把在讀書(shū)的過(guò)程中看到的好的詞句、名人名言,精彩的句段等記錄下來(lái)。定期開(kāi)展學(xué)生“讀書(shū)成長(zhǎng)記錄冊(cè)”展示活動(dòng)。通過(guò)各類(lèi)資源的開(kāi)發(fā),來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
(二)建造書(shū)香校園
環(huán)境就是文化。農(nóng)村的學(xué)??梢栽陂営[室敞開(kāi)好的閱讀資源??梢远ㄆ谙蛉熒扑]一本好書(shū),還可以開(kāi)放空間,懸掛學(xué)生書(shū)畫(huà)作品、讀書(shū)格言。學(xué)校為加強(qiáng)和鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū),可以建立一個(gè)閱讀順序,把各年級(jí)的經(jīng)典閱讀依次排好。通過(guò)各項(xiàng)主題活動(dòng),提高了農(nóng)村學(xué)生的識(shí)字能力,增加了閱讀量,養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣,對(duì)于口語(yǔ)交際能力、朗誦能力、寫(xiě)作能力等新課標(biāo)要求的語(yǔ)文素養(yǎng)的能力的培養(yǎng)有重要意義。
(三)合理安排誦讀時(shí)間
語(yǔ)感的培養(yǎng)是誦讀中必不可少的部分,而語(yǔ)感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間積累。為培養(yǎng)學(xué)生良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀習(xí)慣,最好每周有固定的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課,有利于教師對(duì)誦讀進(jìn)行集體教學(xué)。此外,可安排朝讀或晚讀的部分時(shí)間專(zhuān)門(mén)進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,既可作為對(duì)課程的預(yù)習(xí),又可作為課后的鞏固,加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解。
(四)教授學(xué)生正確的誦讀方法
誦讀時(shí)既要有外在的語(yǔ)言表達(dá),又要有內(nèi)在的情感表現(xiàn),語(yǔ)言的表達(dá)要有規(guī)律,朗誦時(shí)腦海中要有相應(yīng)的畫(huà)面,這樣有聲的文字才能轉(zhuǎn)化為畫(huà)面和情感。朗誦是對(duì)文字的二度創(chuàng)作,特別是在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀時(shí),其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練,情感和意境的表達(dá)需通過(guò)“誦”的方式體現(xiàn)。需要注意的是,我們對(duì)誦讀基本方法的教學(xué)并不是讓學(xué)生成為朗誦家,而是為了讓學(xué)生通過(guò)誦讀的方式能更深入地融入國(guó)學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境,領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典獨(dú)特的音韻之美。在進(jìn)行方法教學(xué)時(shí),教師可為學(xué)生播放相關(guān)名家的誦讀視頻,讓學(xué)生切身感受誦讀的魅力,激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí),教師也應(yīng)進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo),幫助學(xué)生回歸語(yǔ)境,把握誦讀節(jié)奏。
(五)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外誦讀
課本中的國(guó)學(xué)經(jīng)典非常有限,僅憑課本教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地拓寬學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí),促使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解。如在進(jìn)行《論語(yǔ)》教學(xué)時(shí),教師可多準(zhǔn)備相關(guān)背景材料,如顏回是個(gè)什么樣的人,孔子的話(huà)是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的等,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典的了解,并提供相關(guān)的誦讀資料,將課內(nèi)外誦讀有效地結(jié)合起來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
教育的本質(zhì)是人格的塑造,其根本職能是開(kāi)發(fā)人的潛能,塑造具有健全人格的人。文學(xué)經(jīng)典激發(fā)和培植了他們的自我發(fā)展能力,陶冶他們的性情,塑造健康的人格,這為今后走向更高學(xué)府,打造符合今后社會(huì)對(duì)人才的要求的人才,都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有這樣一句話(huà),“教育藝術(shù)是奇妙靈動(dòng)的,它是人類(lèi)的靈魂,是性情的閃耀,是心靈的慰藉與憩息之所。”人,都是有表現(xiàn)欲的,都是渴望被贊美的,我們就應(yīng)該為他們搭建一個(gè)展示自我的平臺(tái),在不斷的磨練中,他們會(huì)逐漸的成長(zhǎng),人生觀會(huì)不斷成熟,綜合素質(zhì)會(huì)不斷提高,在素質(zhì)教育的課堂上,引導(dǎo)他們標(biāo)新立異,讓他們做學(xué)習(xí)的主人,時(shí)間的主人。只有這樣,才能使學(xué)生始終保持旺盛情緒,愉快心境和濃厚興趣,我想,這才是素質(zhì)教育的最佳境界。
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