郭超

摘要：“昭君出塞”的故事已在我國(guó)流傳至今，王昭君象征著我國(guó)歷史上女性的堅(jiān)強(qiáng)，果敢，無(wú)私奉獻(xiàn)，顧全大局的形象，是一位心中懷有著民族情結(jié)的偉大女性。

關(guān)鍵詞：“昭君出塞”；故事及背景；演唱處理

一、《昭君出塞》的作者介紹以及故事背景

此作品的作者王志信先生，1942年生于河北樂(lè)亭，著名的作曲家，指揮家。走過(guò)大江南北，積累了豐富的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出了許多各種形式的優(yōu)秀音樂(lè)作品。在音樂(lè)屆產(chǎn)生了很強(qiáng)大的影響力。

《昭君出塞》具有一定特殊的歷史性，為了更好的演繹這首歌曲，就需要更好的理解人物形象和這首歌的創(chuàng)作背景，為歌曲的演唱營(yíng)造良好的演唱意境和對(duì)作品深入的分析，還要充分掌握這首作品中感情上的處理。西漢南郡的王昭君，原本是在漢皇宮的一名宮廷婢女，公元前54年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于與漢較好，俯首稱(chēng)臣，為表示其誠(chéng)意，提出了與漢和親的請(qǐng)求。為了國(guó)家的和平統(tǒng)一，宮女昭君主動(dòng)提出前去和親，遠(yuǎn)嫁了匈奴。在這之后，漢與北方匈奴和平相處60多年，沒(méi)有烽火相對(duì)，百姓生活幸福美滿(mǎn)又安定。昭君出塞遠(yuǎn)嫁匈奴的英勇行為促進(jìn)了胡漢兩族人民的友好往來(lái)和和睦相處，而歌曲《昭君出塞》是建立在這個(gè)史詩(shī)的基礎(chǔ)上，歌頌了像王昭君一樣顧全大局而犧牲自己的高尚奉獻(xiàn)精神的優(yōu)秀女性。

二、歌曲《昭君出塞》的演唱處理

（一）歌曲的情景設(shè)定

在歌曲演唱過(guò)程中，所呈現(xiàn)出來(lái)的情景對(duì)一首歌曲具有很重要的作用，歌唱的藝術(shù)，是歌唱者在腦海中所構(gòu)建出來(lái)的畫(huà)面，因此《昭君出塞》的畫(huà)面可以由以下幾個(gè)場(chǎng)景來(lái)構(gòu)成；

1.遼闊的大漠邊境，浩浩蕩蕩迎親的馬車(chē)隊(duì)伍行駛在塞北的荒漠，馬車(chē)?yán)镒鴱椫玫恼丫殡S著滾滾的車(chē)輪聲戀戀不舍的離開(kāi)了家鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫，但昭君的心里滿(mǎn)載著堅(jiān)定的使命和信念，縱使心情無(wú)比沉重與復(fù)雜，她的內(nèi)心也依然堅(jiān)定。

2.美麗的大草原上清晰萬(wàn)里晴，梅鹿歡笑樂(lè)融融，遼闊羊成群。淳樸的草原人們歡歌跳舞來(lái)迎接著昭君的到來(lái)，在一片歡歌笑語(yǔ)中昭君慢慢的淡忘了思念家鄉(xiāng)的憂傷，草原上到處歡聲笑語(yǔ)充滿(mǎn)著節(jié)日的氣息。

3.一望無(wú)際的草原，飛奔的駿馬，吃草的牛羊，落日余暉下蒙古包里冉冉升起的炊煙。阿媽手里捧著熱乎乎的奶茶迎接著遠(yuǎn)方即將到來(lái)的昭君。

4.和親后的昭君以其賢德之能，把中原的文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳給了匈奴，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，人們一直在和平中生活共處，讓大草原沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)從此和平安康。

（二）演唱《昭君出塞》的速度、力度把握

在演唱歌曲《昭君出塞》中，掌握歌曲的速度是非常重要的。歌曲總體的速度布局是“哀怨的慢板速度，開(kāi)朗活潑的快板，熱情的贊揚(yáng)寬板”。速度的不同形成了歌曲感情處理上的變化與對(duì)比。慢板的速度與歌詞表達(dá)內(nèi)容相結(jié)合，給人以憂郁的情感體驗(yàn)，彰顯離家的情懷。歌曲的第二部分，以每分鐘144拍，與之前慢板形成對(duì)比。演唱者要把歌曲旋律表現(xiàn)得熱情、活潑歡快；使歌曲得以展開(kāi)。第二部分作曲家將兩個(gè)樂(lè)段采用中板慢下來(lái)，讓昭君有一個(gè)遐想的空間，讓聽(tīng)眾來(lái)思考。最后一句是對(duì)昭君的頌揚(yáng)，采用廣板的手段來(lái)詮釋?zhuān)伤膫€(gè)旋律不同但襯詞完全一樣的“啊”構(gòu)成的。在演唱這一樂(lè)段時(shí)，如果用相同的情緒而沒(méi)有情感過(guò)渡在作品里就會(huì)讓聽(tīng)眾感到平乏無(wú)味得不到情感升華。應(yīng)該采用一弱一強(qiáng)的力度進(jìn)行演唱才有情緒的對(duì)比。演唱時(shí)第一個(gè)與第三個(gè)“啊”，弱唱，第二個(gè)與第四個(gè)“啊”的力度相對(duì)強(qiáng)一些，這樣更能在情緒上推動(dòng)歌曲發(fā)展，扣人心弦。其他地方細(xì)微的力度變化也還需要演唱者們?nèi)ハば捏w會(huì)。

（三）呼吸與咬字

氣息源自于生活，氣息對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就像魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，十分重要，像我們平常生活中打哈欠時(shí)張大嘴巴吸氣，睡覺(jué)時(shí)候慢慢的呼氣與吸氣，都是我們唱歌時(shí)候所說(shuō)的氣息。唱歌的氣息很重要，吸氣要沉到丹田，丹田在肚臍眼下方三個(gè)手指頭處，

平常慢慢去感受，吸氣時(shí)肩膀是絕對(duì)不能抬起來(lái)的，吸氣與呼氣也不能像剛剛跑完步，或者是哮喘病那樣很急促的呼吸，我們唱歌的氣息就是慢慢輕輕的，不能急促的。你穩(wěn)定了氣息之后。就可以去練習(xí)腹部，我們唱歌發(fā)力的這塊肌肉直接影響我們氣息，腹部力量越是穩(wěn)定，氣息就越好。中國(guó)一句古話“氣為聲之本，氣乃聲之帥”。所以演唱者要在歌唱之前作好充分準(zhǔn)備。在演唱過(guò)程中如果氣息吸的過(guò)滿(mǎn)，全身就會(huì)很緊張，肌肉不能放松，歌唱狀態(tài)就會(huì)得不到較好的發(fā)揮。往往在這種情況下就導(dǎo)致聲音沒(méi)有氣息的支撐而缺乏彈性，氣息浮在上面不能下沉且又不夠飽滿(mǎn)。只有通過(guò)準(zhǔn)確的唱出每個(gè)音的音高 旋律，才能準(zhǔn)確的表達(dá)出歌曲中所包含的情感。

（四）《昭君出塞》歌曲風(fēng)格的把握和情感表達(dá)

這首歌曲具有中國(guó)歌曲的典型特色——民族風(fēng)格。如今，在這個(gè)民族風(fēng)盛行的時(shí)代下，中國(guó)民族音樂(lè)更是再次掀起熱潮，被更多的人崇尚和熱愛(ài)，許多音樂(lè)愛(ài)好者將大量民族音樂(lè)作品再次進(jìn)行創(chuàng)作和研究，讓中國(guó)原有的民族音樂(lè)更加豐富、多姿多彩。當(dāng)在演繹這首歌曲時(shí)，根據(jù)在前文設(shè)定的場(chǎng)景中進(jìn)行醞釀來(lái)情感表達(dá)。

作品第一句開(kāi)始就給人一種大漠空曠無(wú)邊的感覺(jué)，將我們帶進(jìn)這個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的胡漢和親的年代，昭君坐在木馬車(chē)上手里握著琵琶彈奏憂傷的音樂(lè)來(lái)告別曾經(jīng)最熟悉的家園故鄉(xiāng)。在這種氛圍渲染下，演唱者需要深情中帶著些許傷感的情緒來(lái)演唱這句“別家園，出雄關(guān)，昭君琵琶馬上彈，馬上彈”，重復(fù)的一句“馬上彈”要演唱出低沉委婉且要稍帶一些哭腔，以一種悲傷的情緒來(lái)表達(dá)昭君心里對(duì)家園離別的不舍和無(wú)奈之情，演唱中需要的情感不可太張揚(yáng)，即要帶著委婉表達(dá)又要體現(xiàn)曲中的憂傷，作為大漢公主身份出嫁匈奴的王昭君，一定在演唱中把她尊貴的身份表現(xiàn)出來(lái)。第二樂(lè)句“女兒情，連胡漢，從此長(zhǎng)城無(wú)烽煙”十分充分的表現(xiàn)出昭君公主胸懷大志的志向，這一句的情緒一定要激動(dòng)昂揚(yáng)起來(lái)，想像著昭君不惜犧牲自己，用遠(yuǎn)嫁匈奴來(lái)?yè)Q取胡漢兩邦人民之間的和平，此時(shí)的情緒情感要有較大沖擊，聲音在這里也放開(kāi)，激動(dòng)且寬廣。最后一句“無(wú)烽煙”是昭君對(duì)未來(lái)的肯定，演唱中腰部拽住氣息拖住長(zhǎng)拍、高音通向頭腔傳向遠(yuǎn)方，為接下來(lái)過(guò)度到快板的節(jié)奏做準(zhǔn)備。

“昭君出塞”的故事已在我國(guó)流傳至今，王昭君象征著我國(guó)歷史上女性的堅(jiān)強(qiáng)，果敢，無(wú)私奉獻(xiàn)，顧全大局的形象，是一位心中懷有著民族情結(jié)的偉大女性。歷朝歷代，大家紛紛以昭君作為為國(guó)獻(xiàn)身的榜樣。史料中對(duì)于昭君形象的記載是很模糊的，即使我們已無(wú)法從經(jīng)歷時(shí)間打磨的史料中完整地刻畫(huà)出昭君的整體形象，但是我們?nèi)匀豢梢詮倪@個(gè)故事中學(xué)習(xí)到昭君的精神。在千百年的流傳中，形成了風(fēng)格不一，感情各異的藝術(shù)作品endprint