白建忠

楊慎(1488-1559)，字用修，號(hào)升庵，四川新都人，明代著名學(xué)者、文學(xué)家。楊慎堪稱明代的一位評(píng)點(diǎn)大家，經(jīng)他之手評(píng)點(diǎn)過(guò)的詩(shī)文集有十幾種，《杜詩(shī)選》是其中的一部?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷一九二總集類(lèi)存目著錄《杜少陵詩(shī)選》六卷，乃明代烏程閔氏刻朱墨套印本，未著編輯者名氏，前有吳興散人文仲閔映璧書(shū)，然后是杜詩(shī)選批評(píng)姓字(楊升庵批點(diǎn)、附劉須溪批點(diǎn))、杜詩(shī)選目錄。據(jù)張含《空同詩(shī)選序》所言，《杜詩(shī)選》乃張含精選，楊慎評(píng)點(diǎn)。張含(1480-1566)，字愈光，號(hào)禺山，云南永昌(今云南保山)人，“楊門(mén)六學(xué)士”之一，也是楊慎謫滇之后最好的朋友之一。在《杜詩(shī)選》中，楊慎的評(píng)語(yǔ)共有四十余則，下面就其中歧義較多的幾則作出辨析。

1.杜甫《游龍門(mén)奉先寺》：“天闚象緯逼，云臥衣裳冷?！睏钌髟u(píng)曰：“或作‘天閱’，非。張表臣《詩(shī)話》據(jù)舊本作‘天闚’，引《史記》‘以管闚天’之語(yǔ)，其見(jiàn)卓矣。余按：《秋興賦》‘闚天文之秘奧’，注引陸賈《新語(yǔ)》：‘楚王作乾溪之臺(tái)闚天文’。杜精熟《文選》，用‘天闚’字，正本此。況天文即象緯也，不但用其字，亦用其義矣。‘天闚’‘云臥’,倒字法也，言闚天則星河垂地，臥云則空翠濕衣，見(jiàn)山中之殊于人境也?！背鹫做棥抖旁?shī)詳注》卷一說(shuō)：“如此詩(shī)‘天闕’諸家聚訟約有八說(shuō)?！薄疤礻I”二字，或作“天闚”“天閱”“天開(kāi)”“天闊”“天關(guān)”等。楊慎認(rèn)為作“天闚”?？紬钌髦f(shuō)，實(shí)本宋代蔡興宗《杜詩(shī)正異》，《詩(shī)話總龜后集》卷十八“正訛門(mén)”引蔡氏之語(yǔ)曰：“‘天窺象緯逼，云臥衣裳冷’，世傳古本作天窺，今從之?！肚f子》‘以管窺天’，正用此字。舊集以作闕，又或作關(guān)，今不取。”

宋代為何將“闕”字改為“閱”“闚”等字呢？清代浦起龍《讀杜心解》卷一說(shuō)：“‘天闕’‘云臥’，諸說(shuō)紛紛。王安石改為‘天閱’，蔡興宗正義作‘天闚’，是欲以虛對(duì)虛也。文翔鳳云：‘伊陽(yáng)之北山，如云臥然?！瘜ⅰ婆P’與‘天闕’俱作地名解，是又欲以實(shí)對(duì)實(shí)也。其說(shuō)俱不穩(wěn)?！庇终f(shuō)：“按‘天闕’字出韋述《東都記》，其為地名無(wú)疑。若‘云臥’，正形容宿處之高迥，定屬虛用。而‘云’自與‘天’對(duì)，‘臥’自與‘闕’對(duì)，正以不執(zhí)死法為文家妙用。彼聚訟者，皆方隅之見(jiàn)耳。”浦氏指出王安石、蔡興宗之“以虛對(duì)虛”與文翔鳳之“以實(shí)對(duì)實(shí)”皆不妥，“天闕”為地名，“云臥”形容“宿處之高迥”，一實(shí)一虛，而且“天”與“云”對(duì)，“闕”與“臥”對(duì)。宋人將“闕”改作“閱”“闚”等，往往是從句法偶對(duì)角度考慮的，但忽略了杜甫此詩(shī)本屬古體詩(shī)與作此詩(shī)的時(shí)間。蕭滌非主編《杜甫全集校注》卷一引王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)編》注曰：“盡人解一‘臥’字不得，只作人臥云中，故于‘闕’字生許多胡猜亂度。此等下字法乃子美早年未醇處，從陰鏗、何遜來(lái)?！贝嗽?shī)是杜甫開(kāi)元二十四年后游東都時(shí)作，屬早年詩(shī)作，尚未擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)之影響，故用字未醇。

自宋以來(lái)，多數(shù)人主張作“天闕”，如蔡絳《西清詩(shī)話》、陳巖肖《庚溪詩(shī)話》、吳曾《能改齋漫錄》、王世貞《藝苑卮言》、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》、王嗣奭《杜臆》、錢(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》、盧元昌《杜詩(shī)闡》等?！疤礻I象緯逼”之“天闕”用龍門(mén)伊闕之典。宋代蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》卷一注云：“‘天闕’指龍門(mén)也?！泵鞔鸷唷短埔艄锘`》卷二十二“詁箋七”云：“龍門(mén)號(hào)雙闕，自有據(jù)。此古詩(shī)，何論對(duì)法乎？介甫諸公，枉費(fèi)雌黃到此?！鼻宕鷧蔷靶瘛稓v代詩(shī)話》卷三十四“天闕”：“《東都記》云：‘龍門(mén)號(hào)雙闕，與大內(nèi)對(duì)峙，若天闕然?！饼堥T(mén)，一名伊闕，兩山相對(duì)，望之若闕，故又號(hào)雙闕，“若天闕然”。因此，從詩(shī)歌題目以及方志記載、詩(shī)歌體式等方面綜合考察，用“天闕”符合杜詩(shī)本意。

綜上所述，在《杜詩(shī)選》中，有的評(píng)語(yǔ)是楊慎自己獨(dú)創(chuàng)性的看法，有的評(píng)語(yǔ)承襲自他人，有的評(píng)語(yǔ)能在前人注解之外，又作了進(jìn)一步的闡釋。誠(chéng)然，楊慎有的評(píng)語(yǔ)也存在著失誤之處。

注釋

①(明)楊慎：《空同詩(shī)選》，見(jiàn)王文才、萬(wàn)光治主編《楊升庵叢書(shū)》(五)，天地出版社2002年，第914頁(yè)。

②本文所引《杜詩(shī)選》中楊慎的評(píng)語(yǔ)，均出自國(guó)家圖書(shū)館藏閔映璧刻朱墨套印本。另外，亦可參照華寶齋書(shū)社影印成都杜甫草堂博物館藏明閔氏朱墨套印本。

④(宋)阮閱編，周本淳校點(diǎn)：《詩(shī)話總龜后集》，人民文學(xué)出版社1987年，第108頁(yè)。

⑤(清)浦起龍：《讀杜心解》，中華書(shū)局1978年，第2頁(yè)。

⑥蕭滌非主編：《杜甫全集校注》，人民文學(xué)出版社2014年，第46頁(yè)。

⑨(清)吳景旭：《歷代詩(shī)話》，中華書(shū)局1958年，第365頁(yè)。