劉思陽

內容摘要：女性，作為一個長期受男性中心話語控制并在父權制社會中被異化的角色，一直處于被動依附的地位，在歷經千百年的曲解、誤讀、與歧視的斗爭，女性主義批評吸收了當代西方的新馬克思主義、精神分析、新歷史主義等批評的思路和方法，終于在西方文學批評史中展露頭角。中國也成功引進發(fā)展了女性主義，在元代特殊的時代背景下，女性形象成為了文人墨客在元雜劇中主要關注和表現的對象，本文將著重探討在女性主義視野下的關漢卿的雜劇《救風塵》中趙盼兒這一女性形象。

關鍵詞：元雜劇 女性形象 父權制 二元論

縱觀中國古代文學史的發(fā)展，上至先秦下到明清，男性中心話語權與父權制社會一直觀照著文學史的脈絡，與唐宋詩歌恥于談情不同，在金元時期的文化大融合的背景之下，文人們突破性地開始大量寫作愛情戲，并在元雜劇中塑造了眾多女性形象。這些愛情戲中或是以純粹的愛情本體為主體，反映愛情至上的美好理想；或是借愛情故事表達某種政治主題，達到借離合之情，寫興亡之感的效果。無論是哪種創(chuàng)作范式，都離不開對女性形象的描寫，她們可以是束之高閣的大家閨秀，也可以是煙花柳巷的風塵女子；可以是小家碧玉的溫文爾雅，也可以是勇敢執(zhí)著的忠貞烈女，她們都在作家筆下不同程度地被賦予了新的思想素質，為元雜劇的繁榮和中國文學史增添了新風采。

一.女性主義的發(fā)展及其在元雜劇中的應用

1.西方女性主義的發(fā)展

女權主義文學批評誕生于二十世紀的歐美，至今仍在繼續(xù)發(fā)展，它是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等。它要求以一種女性的視角對文學作品進行全新的解讀，對男性文學歪曲婦女形象進行了猛烈的批判；它探討文學中的女性意識，研究女性特有的寫作、表達方式；它聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性的壓抑。提倡一種女權主義寫作方式。女權主義首先發(fā)現了文學創(chuàng)作和文學批評中根深蒂固的男權中心主義的存在，如在作為主流文學的男性文學作品中有大量的性別歧視存在，即使是女性作家的作品，多數也受到男性中心話語的控制，從而對其進行批判。女權主義文學批評正是這樣依托著爭取女權的政治斗爭的強大動力發(fā)展起來的。

“女權主義”是女性為爭取平等權力而進行的斗爭。而“女性主義”，則是強調女性主義中的“性別”一詞，注重性別意識和文化領域的建構，其意義與內涵更為廣闊。女權主義是女性主義的進一步發(fā)展，它標志著女性在社會生活中已經基本擺脫了封建禮教的束縛，人格逐漸上升至男女平等的地位，開始對政治上的選舉權、財產權等有著更高層的追求，而女性主義是女權主義深入到文學、文化領域的產物。

2.女性主義在元雜劇中的應用

從王國維運用近代科學的方法對元雜劇進行研究開始，學術界對元雜劇的研究已近百年，并取得了豐碩的成果。起初，對元雜劇的研究主要從史料和文本兩部分著手，史料研究主要集中在元雜劇史、元雜劇演出狀況、改編問題以及對后世的影響、作家作品考、元雜劇分期研究等；后者將研究重點放在元雜劇發(fā)展歷史研究、作品思想內容和藝術成就等方面，其中涉及到元雜劇的人物形象研究，在此之中，女性形象是一個重要的研究領域。由于元雜劇或旦或末一人主唱的表演形式具有明顯的性別色彩，為女性人物成為主要描寫對象提供了可能性，女性形象因此得以有機會在以男性為主導的話語環(huán)境中大放異彩。研究元雜劇，女性形象永遠是一個學術界無法回避的話題，甚至可以說元雜劇女性形象代表了元雜劇創(chuàng)作的最高成就。

盡管如此，學術界對元雜劇女性形象的研究并沒有形成一個統(tǒng)一的標準。學者們大多運用社會批評的研究方法，以“愛情”為中心，著眼于女性追逐愛情時所表現出來的反對禮教壓迫，擺脫封建枷鎖的斗爭精神，認為作家歌頌青年女子追求戀愛自由與婚姻自主的行為，“宣揚了愛情婚姻上自由結合的合理性，表現了一種要求婚姻自主的民主的思想傾向”，這便為元雜劇作品中的女性形象定下了基調。

二.《救風塵》中智勇雙全的趙盼兒

風塵女子可以說是在元雜劇女性形象中為數眾多的群體，也是男性作家塑造出的最多姿多彩的形象，她們不同于社會性別結構中的其他婦女，她們不是母親，不是妻子，不是女兒，所以相對于那些被封建道德約束的女性來說，她們被排斥在封建倫理道德之外。為擺脫非人的境遇，她們急切盼望“從良”，過正常人的生活。關漢卿的《趙盼兒風月救風塵》就真實地展示了風塵女子爭取從良的曲折過程，讓我們看到趙盼兒悲喜參半的人物命運以及女性英雄主義色彩。

《救風塵》全名《趙盼兒風月救風塵》。雜劇劇本，全劇共四折。劇中的主人公趙盼兒是一個極具正義感的智勇雙全的歌妓。其義妹宋引章受鄭州豪富豪子弟周舍欺騙，拋棄與秀才安秀實的婚約，嫁給周舍?；楹?，宋引章備受周舍的凌辱與摧殘，無奈寫信求助于同行姐妹趙盼兒。趙盼兒憑自己的美貌和妓院中追歡賣笑的風月手段，從周舍手中騙得休書，救出宋引章。全劇的戲劇沖突，圍繞著宋引章的命運，在濟困扶危的趙盼兒與丑惡愚昧的鄭州同知之子周舍之間展開。

風塵女子的經歷，使趙盼兒她紈袴子弟的品性有深刻的了解。她知道，“普天下愛女娘的子弟口......不則周舍說謊也，哪一個不指皇天各般說咒？恰似秋風過耳早休休！”這個風塵女子，正是一個有頭腦、有思想，十分洞達世情的女性。搭救宋引章的行動，也表現了趙盼兒這個社會底層的女子的正義感和智勇雙全的性格。作品深刻揭示了她內心深處的想法，她唱道：“第一來我則是可憐見無主娘親，第二來是我慣曾為旅偏憐客，第三來也是我自己貪杯惜醉人?！边@正表明趙盼兒搭救宋引章的行動，熔鑄著對自身命運的感慨和抗爭。因此，在行動中她全力以赴，表現出可貴的機智和勇敢。

趙盼兒是關漢卿塑造的妓女形象中最具光彩的人物。她悲喜參半的人物形象在劇本中展現得淋漓精致，她雖然不幸淪落風塵，身陷污濁的妓院，卻有著美好的心靈，高潔的品質。為搭救患難姐妹，趙盼兒的勝利，表現了正義者在精神、道德方面對邪惡勢力的嘲弄和譏諷，因而也增添了全局的喜劇色彩。另外，關漢卿是淪落市井的下層文人，他與妓女交友，以雜劇形式為她們寫照傳神，體現了作家思想的進步性。

參考文獻

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