鄭凱

摘 要 培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價(jià)值的根本所在，是教育的本體功能。教育理念作為一種思想指導(dǎo)著教育實(shí)踐，并決定著教育實(shí)踐的價(jià)值取向和前進(jìn)方向。當(dāng)前我國(guó)提出要以生為本的教育理念也是為了改造教育實(shí)踐的需要。作為一線的教師需要了解和把握這一理念的深刻內(nèi)涵和科學(xué)依據(jù)，并在教學(xué)實(shí)踐中從改變教學(xué)的觀念、設(shè)置多元的教學(xué)目標(biāo)、注重過(guò)程的評(píng)價(jià)等方面來(lái)貫徹這一理念。

關(guān)鍵詞 學(xué)生發(fā)展 內(nèi)涵 理論依據(jù) 貫徹實(shí)施

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.09.048

Abstract Cultivating people is the foothold of education， is the fundamental value of educational value， is the ontological function of education. Educational philosophy as an idea to guide the practice of education， and determines the value orientation and direction of education practice. At present， China's proposed student-oriented educational philosophy is also to transform the needs of educational practice. As a frontier teachers need to understand and grasp the profound connotation and scientific basis of this idea， and in teaching practice from changing the concept of teaching， set a variety of teaching objectives， pay attention to the process of evaluation and other aspects to implement this concept.

Keywords Student development； connotation； theoretical basis； implementation

“教育理念是人們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)教育發(fā)展的指向性的理性認(rèn)識(shí)”，①同時(shí)它又反過(guò)來(lái)作為一種思想指導(dǎo)著教育實(shí)踐，并決定著教育實(shí)踐的價(jià)值取向和前進(jìn)方向。在精神層面上，“如果說(shuō)學(xué)校、教學(xué)設(shè)施、教師是教育事業(yè)的物質(zhì)保障，那么教育理念就是教育事業(yè)的精神支柱，甚至教育理念這一精神支柱比學(xué)校、教學(xué)設(shè)施等物質(zhì)條件更加重要?！雹谟纱丝梢?jiàn)教育理念在教育實(shí)踐乃至整個(gè)教育事業(yè)中的重要性。教育的根本問(wèn)題是人的發(fā)展問(wèn)題，所有的教育理念歸根結(jié)底均要落腳在“人”的發(fā)展這一本質(zhì)問(wèn)題上。當(dāng)前我國(guó)根據(jù)自身發(fā)展的需要，并參考國(guó)外先進(jìn)的教育思想提出了“以生為本”的教育理念。雖然這一教育理念被廣泛宣傳，但在應(yīng)試教育的背景下略顯乏力及疲軟，換言之，如果不能把握這一理念的確切涵義，理解這一理念提出的科學(xué)依據(jù)，其只能是一句空洞的口號(hào)，不能變?yōu)閺V大教育工作者的實(shí)際行動(dòng)。因此本文便針對(duì)于此問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)探討。主要介紹該理念基本涵義和提出的科學(xué)依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上探討教師在教學(xué)中如何貫徹這一理念。

1 以生為本理念的基本涵義

人的發(fā)展是指作為整體的個(gè)人在從生命的起點(diǎn)狀態(tài)到生命的終點(diǎn)的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中身心兩個(gè)方面的整體的積極變化過(guò)程?！鞍l(fā)展過(guò)程總是從一個(gè)比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)向一個(gè)更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的過(guò)渡，而且這樣的一個(gè)過(guò)程是按照沒(méi)有止境的后退過(guò)程進(jìn)行的”。③所以這樣的一種發(fā)展應(yīng)該是積極前進(jìn)的，實(shí)現(xiàn)人生命的超越與升華。以生為本，即把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為教育的根本價(jià)值取向，是以全體學(xué)生的發(fā)展、有個(gè)性的發(fā)展和可持續(xù)的終身發(fā)展作為基本內(nèi)涵的。

1.1全體學(xué)生的發(fā)展

一方面，學(xué)生的發(fā)展是適應(yīng)全體學(xué)生的發(fā)展而不是部分學(xué)生的發(fā)展，這就意味著要“像規(guī)劃商業(yè)一樣成功地規(guī)劃教育”，教育要“為每個(gè)人設(shè)計(jì)通向成功而非失敗的計(jì)劃”。④“以人為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，這就要求每位教師都要以學(xué)生的發(fā)展為最終目的，要達(dá)到這一目的，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、促進(jìn)其生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)即是，面向全體學(xué)生，要讓學(xué)生成為教育活動(dòng)的主體，積極自主地進(jìn)行認(rèn)知、思維和總結(jié)；另一方面，全體學(xué)生的發(fā)展也就意味著促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在新課程理念的指導(dǎo)下，即是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德智體美勞五位一體立體化的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個(gè)立體的，有血有肉的生命體，這也是“生命-實(shí)踐”教育學(xué)派所孜孜不倦追求的終極目標(biāo)。

1.2有個(gè)性的發(fā)展

世界上不可能有兩片完全相同的葉子，學(xué)生的發(fā)展也遵循同樣的規(guī)律。由于每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、特質(zhì)均不相同，所以就不能以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生的發(fā)展。所以在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要尊重學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展，這就需要家長(zhǎng)及教師有一定的教育智慧，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的品質(zhì)及閃光點(diǎn)，并通過(guò)積極引導(dǎo)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。試想在整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生與工廠機(jī)器所生產(chǎn)的產(chǎn)品有什么區(qū)別呢？作為民族的希望和祖國(guó)的棟梁之才，我們就需要學(xué)生有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展，從而才能在各行各業(yè)綻放自己的光輝。此外，個(gè)性不等于個(gè)別，不能因?yàn)閭€(gè)性化的原因還遮蔽了最基本的教育公平。每位學(xué)生是有同等發(fā)展機(jī)會(huì)的。

1.3 可持續(xù)的終身發(fā)展

學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在原有基礎(chǔ)上可持續(xù)的終身發(fā)展而不是只局限在學(xué)校當(dāng)前的發(fā)展。在今天這個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，知識(shí)的更新速度不斷加快，在很短的時(shí)間內(nèi)就有大量的新知識(shí)產(chǎn)生。在這種狀況下人們?cè)趯W(xué)校里掌握的知識(shí)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需要。這就要求人們需要持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)貫穿人的一生，這也是終身教育的核心理念，也是當(dāng)下我們國(guó)家為了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)所提出的基本要求。所以，作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育就不能只關(guān)注知識(shí)的傳授，關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展，還更應(yīng)該傳授學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力及態(tài)度，以便將來(lái)會(huì)更好地立足于社會(huì)，不會(huì)被時(shí)代的浪潮所裹挾，被時(shí)代所遺棄。endprint

2 以生為本理念提出的科學(xué)依據(jù)

“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的個(gè)性豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任”。⑤這是聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在其發(fā)表的《學(xué)會(huì)生存》這篇著名的報(bào)告中的一個(gè)重要思想觀點(diǎn)。其實(shí)只要仔細(xì)考察世界教育發(fā)展史，關(guān)于“以生為本”教育理念的理論淵源來(lái)源已久，中外教育學(xué)說(shuō)、流派的多元融匯為“以生為本”理念的提出提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。主要為：

2.1 國(guó)外進(jìn)步教育觀點(diǎn)的啟迪與汲取

“進(jìn)步教育”產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的一種教育革新思潮。最初，進(jìn)步主義者們力求改革教育和社會(huì)事務(wù)，試圖通過(guò)改革使學(xué)校教育適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的新需要。美國(guó)著名教育家赫欽斯有句名言：“教育意味著教學(xué)。教學(xué)意味著知識(shí)?！苯逃^(guò)程首先是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的文化知識(shí)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)來(lái)提高自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從根本上看，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，乃是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展將在相互聯(lián)結(jié)中達(dá)到統(tǒng)一，伴隨著這種統(tǒng)一，以前階段的那種總體上的全面發(fā)展和個(gè)人的片面發(fā)展的矛盾也將得到解決。另外在盧梭和蒙臺(tái)梭利的影響下，整個(gè)教育界強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，重視學(xué)生的興趣和能力的培養(yǎng)，并試圖把學(xué)習(xí)和個(gè)性的、社會(huì)的因素結(jié)合起來(lái)。

2.2 心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

心理學(xué)研究表明，人的發(fā)展有一個(gè)前提或基礎(chǔ)，即個(gè)體心理的“人化”。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基曾對(duì)個(gè)體心理“人化”過(guò)程進(jìn)行過(guò)研究，創(chuàng)立了“文化歷史發(fā)展理論”。他根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在人類適應(yīng)自然并借助于工具進(jìn)行生產(chǎn)、改造自然過(guò)程中的作用的思想，詳細(xì)論述了人類高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源及其中介性。具體到學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生個(gè)體差異，主要表現(xiàn)為學(xué)生家庭文化背景的差異、先前知識(shí)的差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異等。所以了解學(xué)生的個(gè)體差異，按照教學(xué)對(duì)象的不同提供不同的學(xué)習(xí)需求，是教師實(shí)施有效教學(xué)的重要條件。

3 在教學(xué)中努力貫徹以生為本的理念

在厘清了“以生為本”教育理念的內(nèi)涵，并梳理了理念來(lái)源的科學(xué)依據(jù)之后，如何在教學(xué)實(shí)際中深入貫徹落實(shí)這一理念就顯得至關(guān)重要，針對(duì)具體實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師則應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所改進(jìn)：

3.1 教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

“在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的單向培養(yǎng)活動(dòng)。老師是課堂的主宰，是知識(shí)的傳播者。這種觀念和模式顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。”⑥“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來(lái)越少地傳授知識(shí)， 而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考，他將越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)、一位交換意見(jiàn)的參考者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出真理的人?！雹?/p>

3.2 教師設(shè)置多元的教學(xué)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生均得到發(fā)展

教育目標(biāo)的選擇是對(duì)人的培養(yǎng)目的或目標(biāo)所進(jìn)行的選擇或抉擇。微觀層次的選擇，也稱為教育目的的具體選擇，如課程目標(biāo)、課程教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)等，它們的選擇與確立一般都是結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)及培養(yǎng)人的總體要求來(lái)進(jìn)行的。在過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)中我們整齊劃一地為所有學(xué)生設(shè)定同一的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生掉隊(duì)的現(xiàn)象，時(shí)間一長(zhǎng)就變成所謂的差生。我們對(duì)這些差生不管不問(wèn)，只能是一部分人得到發(fā)展。實(shí)際上由于遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的不同，每個(gè)人的思維速度，學(xué)習(xí)方法，性格特點(diǎn)都是有差異的。根據(jù)多元智力理論，每個(gè)人所擅長(zhǎng)的方面也是不一樣的。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)目標(biāo)的設(shè)置上對(duì)不同的人要有不同的要求。允許他們?cè)谀承┓矫媛浜?，更鼓?lì)他們充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這樣才能揚(yáng)長(zhǎng)避短使每一個(gè)人都能充分發(fā)展。只有這樣才能貫徹以生為本的理念，使每一個(gè)人的個(gè)性都能得到發(fā)展。

3.3教師要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念，關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)及其可持續(xù)發(fā)展

我們傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式就是以考試為主的選拔性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)關(guān)注的只是學(xué)生的考試成績(jī)的結(jié)果，不能評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，也不能評(píng)價(jià)學(xué)生其他方面的素質(zhì)，而且這些除了成績(jī)以外的其他素質(zhì)，對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展來(lái)說(shuō)更至關(guān)重要。這就不符合以生為本理念中實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的理念。所以我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中考查學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，關(guān)注他們的主動(dòng)精神和創(chuàng)新能力，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)也可以看出他們的學(xué)習(xí)潛力，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)步，為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

注釋

① 蔡克勇.以學(xué)生發(fā)展為本——重要的教育理念及教育改革[J].教學(xué)研究，2000（3）：33-34.

② 成培華.以學(xué)生發(fā)展為本是教育現(xiàn)代化的主導(dǎo)理念[J].學(xué)術(shù)交流，1998（6）：133-136.

③ 皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義[M].倪連杰，等譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：4.

④ 戈登·德萊頓，珍妮特沃斯著.學(xué)習(xí)的革命[M].顧瑞榮，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1998：47.

⑤ 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著.華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)生生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996：2.

⑥ 袁昌華.以學(xué)生發(fā)展為本 為學(xué)生未來(lái)奠基[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（6）：21-22.

⑦ 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].1972：86.endprint