胡天佑+鄧力

摘 要：顏元是我國明末清初的著名學(xué)者，他的實(shí)學(xué)教育思想抨擊了在當(dāng)時(shí)社會(huì)虛浮功利的學(xué)習(xí)觀念，開創(chuàng)了“經(jīng)世致用”的新風(fēng)，主張培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，倡導(dǎo)“習(xí)動(dòng)習(xí)行”的教學(xué)方法。他的實(shí)學(xué)教育思想蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育思想，對(duì)技術(shù)本科教育的啟示是：技術(shù)本科應(yīng)大膽走出“象牙塔”，面向區(qū)域社會(huì)特色辦學(xué)；既“通”又“?！?，優(yōu)化人才智能結(jié)構(gòu)；理論聯(lián)系實(shí)踐，改良教學(xué)方式方法；創(chuàng)新培養(yǎng)模式，產(chǎn)學(xué)研用一體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：顏元；實(shí)學(xué)教育思想；技術(shù)本科教育；啟示

作者簡介：胡天佑（1986-），湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，教育學(xué)系主任，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楦叩冉逃碚?、職業(yè)技術(shù)教育和考試學(xué)研究；鄧力（1993-），湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楦叩冉逃碚摵图夹g(shù)本科教育研究。

基金項(xiàng)目：2016年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“湖北省技術(shù)本科教育實(shí)現(xiàn)形式與政策供給應(yīng)用研究”（編號(hào)：2016GA030），主持人：胡天佑。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）28-0087-04

顏元是我國明末清初的著名思想家、教育家，他對(duì)我國傳統(tǒng)社會(huì)的教育進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判和反思，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)教育界存在的虛浮空疏、功名至上等不正之風(fēng)，提出了具有劃時(shí)代意義的實(shí)學(xué)教育思想，對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)本科教育的發(fā)展有著啟示意義。

一、顏元生平與教育思想來源

顏元（1635-1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，直隸博野縣楊村（今屬河北?。┤?。8歲師從吳持明，19歲師從賈珍。畢生后在鄉(xiāng)野過著農(nóng)耕生活。在此期間，他不光下田種地，行醫(yī)治病。還自設(shè)家塾，從事教育活動(dòng)。顏元一生勤奮好學(xué)，多才多藝。他上知理學(xué)天文地理，下通擊技兵法醫(yī)藥。顏元年少好程朱理學(xué)，他對(duì)此廢寢忘食，信之甚篤。到了34歲時(shí)，他的養(yǎng)祖母去世，他按朱熹《家禮》的要求替父行孝，期間他身心受損，大病一場。此后，顏元對(duì)理學(xué)的態(tài)度發(fā)生了根本性的改變，他由篤信理學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榕欣韺W(xué)。他托古改制，力主恢復(fù)周孔之道，創(chuàng)辦漳南書院直至終老。期間，他重視“習(xí)行”，創(chuàng)立“顏李學(xué)派”以“六藝”育人，為當(dāng)時(shí)社會(huì)培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才”之士。顏元一生著有《習(xí)齋記余》《四存篇》。其原著收在《畿輔叢書》和《顏李叢書》中，后人編有《顏元集》，其中《總論諸儒講學(xué)》《上太倉陸桴亭先生書》《性理評(píng)》和《漳南書院記》集中體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的教育思想[1]。

顏元實(shí)學(xué)教育思想主要來源于以下幾個(gè)方面：首先，從現(xiàn)實(shí)背景來看，明末清初科舉制度以“八股取士”，造成士子讀書求學(xué)“空疏虛浮”，科舉教育嚴(yán)重脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活需求。以顏元為代表的有識(shí)之士在此基礎(chǔ)上進(jìn)行批判反思，認(rèn)為教育應(yīng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要大力提倡經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”教育思想，培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才”之士。其次，在顏元“實(shí)學(xué)”教育思想形成的過程中，他的師友對(duì)其也發(fā)揮著潛移默化的影響。顏元的第一個(gè)老師吳持明不僅能文善武，還精通兵法醫(yī)術(shù)，長于術(shù)數(shù)。顏元后來的賈珍老師主張以“實(shí)”為生活準(zhǔn)則，提倡“講實(shí)話，行實(shí)事”[2]。顏元交友甚廣，上至朝廷命官，江湖豪俠，下至農(nóng)夫與手工業(yè)者，顏元在與他們的溝通交流中廣開眼界，逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的弊病和發(fā)展“實(shí)學(xué)教育”的重要性。此外，顏元實(shí)學(xué)教育思想來源于豐富的實(shí)踐體驗(yàn)。他“二十歲‘究天象、地理及兵略，二十一歲‘閱《通鑒》，廢寢食，二十二歲學(xué)醫(yī)，二十三歲‘學(xué)兵法，究戰(zhàn)守機(jī)宜，還學(xué)習(xí)擊技。”[3]同時(shí)，他還創(chuàng)辦并主持了漳南書院的教育活動(dòng)。這些生產(chǎn)生活領(lǐng)域和教育領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)，即是顏元實(shí)學(xué)教育思想的實(shí)踐來源。

二、顏元實(shí)學(xué)教育思想主要內(nèi)容概述

顏元的實(shí)學(xué)教育思想主張教育應(yīng)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)發(fā)展需求。他的實(shí)學(xué)教育思想主要?dú)w納為以下四個(gè)方面：批判傳統(tǒng)程朱理學(xué)，倡導(dǎo)新的“義利”之觀；重視學(xué)校育才作用，培養(yǎng)經(jīng)世致用的“實(shí)德實(shí)才”之士；倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”“真學(xué)”，重視教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合；教學(xué)上重視“習(xí)行”與“習(xí)動(dòng)”，在躬行中有所創(chuàng)新。

（一）批判傳統(tǒng)程朱理學(xué)，倡導(dǎo)新的“義利”之觀

顏元認(rèn)為傳統(tǒng)的程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離生產(chǎn)實(shí)際，在當(dāng)時(shí)中國的學(xué)術(shù)界充斥著功利虛浮的風(fēng)氣。首先，程朱理學(xué)片面強(qiáng)調(diào)舞文弄墨，咬文嚼字，只在章句與注釋下功夫，對(duì)社會(huì)發(fā)展毫無用處。當(dāng)時(shí)廣大的知識(shí)分子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事?！边@樣的白面書生四體不勤，五谷不分。只會(huì)死記硬背，空談義理，不能解決絲毫的實(shí)際問題。其次，顏元認(rèn)為以八股取士為典型特征的科舉制度嚴(yán)重危害了當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，導(dǎo)致學(xué)校教育嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際。在功利浮躁的學(xué)風(fēng)影響下，學(xué)校教育緊密圍繞“八股”應(yīng)試而教，士人為求取功名厚祿，為考而學(xué)。對(duì)此，顏元強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為“八股之害，甚于焚坑”[4]。再次，程朱理學(xué)把“義”與“利”完全對(duì)立起來。顏元針鋒相對(duì)地提出批判：“世有耕種，而不謀收獲乎？”，“世有荷網(wǎng)持鉤，而不計(jì)得魚者乎？”，“宋儒之學(xué)不謀食，能不饑乎？”[5]在顏元看來，“義”與“利”不是完全對(duì)立的，兩者是相統(tǒng)一的?！袄笔恰傲x”的基礎(chǔ)，“利”不能離開“義”，而且“利”必須符合“義”?！叭恢\利計(jì)功，是空寂，是腐儒?！盵6]故“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功。”[7]顏元的“利義觀”使我國對(duì)“義”與“利”開始有了更加理性、近乎科學(xué)的看法，為他的實(shí)學(xué)教育思想奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（二）重視學(xué)校育才，培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才”之士

顏元非常明白人才對(duì)國家發(fā)展的作用。首先，他非常重視人才的儲(chǔ)備，認(rèn)為培養(yǎng)人才是興國安邦的百年大計(jì)，他認(rèn)為學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場所，要重視發(fā)展教育。他指出：“朝廷，政事之本也；學(xué)校，人才之本也，無人才則無政事矣?！盵8]這句話揭示了人才的重要性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校育人的作用。其次，他反對(duì)學(xué)校淪為封建科舉考試的附庸場所，學(xué)校的工作重心應(yīng)大力培養(yǎng)能夠“斡旋乾坤，利濟(jì)蒼生”[9]的“實(shí)德實(shí)才”之士。因此，他提出“令天下之學(xué)校皆實(shí)才實(shí)德之士，則他日列之朝廷者皆經(jīng)濟(jì)臣”，“若令天下之學(xué)校皆無才無德之士，則他日列之朝廷者皆庸碌臣”的觀點(diǎn)[10]。再次，顏元還提出培養(yǎng)“通才”與“專才”的人才觀，顏元認(rèn)為成為“上下精初皆盡”的通才是“圣學(xué)之極致”，在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)的難度很大。顏元又列舉了上古圣賢棄、皋和契的例子，論證了人才不在于要三百六十行樣樣精通，專才精通一技，只要能經(jīng)世致用，同樣“便是圣賢一流?！盵11]endprint

三、倡導(dǎo)“真學(xué)”與“實(shí)學(xué)”，重視教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合

針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的虛浮空疏，顏元?jiǎng)?chuàng)建了漳南書院，倡導(dǎo)“真學(xué)”與“實(shí)學(xué)”。首先，顏元認(rèn)為上古周孔之學(xué)乃“真學(xué)”、“實(shí)學(xué)”。應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)堯舜時(shí)代的“六府”、“三事”和“三物”。所謂“六府”指“水、火、金、木、土、谷”，“三事”指“正德、利用、厚生”，“三事”指“六德”（知、仁、圣、義、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）[12]“六府”、“三事”和“三物”教育的核心在于“六藝”教育，“六藝”教育是顏元托古改制，漳南書院崇尚“真學(xué)”、“實(shí)學(xué)”的辦學(xué)理念。因此，他將漳南書院的“習(xí)講堂”設(shè)為文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)齋和帖括齋六齋，實(shí)行分齋教學(xué)?！拔氖慢S”設(shè)有禮、樂、書、數(shù)，天文、地理等學(xué)科；在“武備齋”不僅可以學(xué)習(xí)黃帝、太公、孫子、孫臏、吳起等五家兵法，還可學(xué)習(xí)射御擊技，水陸攻防守備之術(shù)；“經(jīng)史齋”主修十三經(jīng)、歷代史、誥制、章奏、詩文等學(xué)科；“藝能齋”練學(xué)水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等工程生產(chǎn)之技?！袄韺W(xué)齋”主靜坐、編著、程朱陸王之學(xué)；“帖括齋”修八股舉業(yè)學(xué)科[13]。漳南書院的科目設(shè)置，內(nèi)容安排在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)樹一幟。其內(nèi)容之廣，涵蓋德智體藝。除此之外，顏元與時(shí)俱進(jìn)，還將當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工程技藝引入課堂，展現(xiàn)出其主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)實(shí)用人才的職業(yè)教育觀。分齋設(shè)科，因材施教，充分考慮學(xué)生個(gè)性與興趣，體現(xiàn)了顏元經(jīng)世致用的教育思想，時(shí)至今日仍影響深遠(yuǎn)。

四、“習(xí)行”與“習(xí)動(dòng)”并進(jìn)，倡導(dǎo)躬行與創(chuàng)新

在教學(xué)方法上，顏元大力提倡“習(xí)行”與“習(xí)動(dòng)”。首先，顏元認(rèn)為傳統(tǒng)的程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際，損害了廣大知識(shí)分子的身心健康。其次，顏元倡導(dǎo)“習(xí)行”與“習(xí)動(dòng)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不能光靠教師講授，自學(xué)看書，還要注重聯(lián)系實(shí)際親身體驗(yàn)。以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)為例，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)必須“學(xué)而必習(xí)，習(xí)而必行?！比绻痪毩?xí)，忽視實(shí)際運(yùn)用，則“入市便差”[14]，教師在教學(xué)時(shí)講授要少而精，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)練習(xí)，要在實(shí)踐中多下功夫。此外，顏元大力提倡創(chuàng)新，他倡導(dǎo)習(xí)行、論辯與練習(xí)相結(jié)合，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性與積極性[15]。他說：“看圣人之心隨觸便動(dòng)，只因是個(gè)活心，見可喜便喜，可怒便怒，推而至于萬應(yīng)曲當(dāng)，天下歸仁，總是個(gè)活心。”[16]“活”心教育主張學(xué)生廣開思路，隨機(jī)應(yīng)變，大膽質(zhì)疑，打破常規(guī)束縛，提出個(gè)人獨(dú)到見解，反對(duì)人云亦云。因此，他認(rèn)為：“立言但論是非，不論異同。是，則一二人之見不可易也。非，則雖千萬人同，不隨聲也；豈惟千萬人，雖百千年同迷之局，我輩亦當(dāng)以先覺覺后覺，竟不必附和雷同也?！盵17]顏元身體力行，從倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”“真學(xué)”到創(chuàng)辦漳南書院，無不體現(xiàn)其求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，敢為天下先的治學(xué)精神。

三、顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)技術(shù)本科教育的啟示

顏元的實(shí)學(xué)教育思想具有鮮明的職業(yè)教育屬性，其所蘊(yùn)含的教育理念對(duì)技術(shù)本科教育的發(fā)展有著重大的指導(dǎo)意義。它對(duì)技術(shù)本科教育的啟示為：技術(shù)本科應(yīng)大膽走出“象牙塔”，面向區(qū)域社會(huì)特色辦學(xué)；既“通”又“?！?，優(yōu)化人才智能結(jié)構(gòu)；理論聯(lián)系實(shí)踐，改良教學(xué)方式方法；創(chuàng)新培養(yǎng)模式，產(chǎn)學(xué)研用一體發(fā)展。

（一）大膽走出“象牙塔”，面向區(qū)域社會(huì)特色辦學(xué)

技術(shù)本科教育承擔(dān)著培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的“實(shí)才實(shí)德”之士的重要任務(wù)。技術(shù)本科院校致力于培養(yǎng)“服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的高級(jí)人才?！盵18]這些院校一般為具有一定區(qū)域特色的地方高校。顏元所持實(shí)學(xué)教育思想倡導(dǎo)培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的“實(shí)才實(shí)德”之士。這對(duì)技術(shù)本科院校的啟示是，應(yīng)面向區(qū)域社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，大膽走出“象牙塔”、走向社會(huì)，在體現(xiàn)辦學(xué)特色上下功夫。首先，技術(shù)本科院校應(yīng)對(duì)自身所處區(qū)域的環(huán)境特點(diǎn)與條件優(yōu)劣進(jìn)行全面的調(diào)研與分析，努力做好院校發(fā)展規(guī)劃工作。其次，技術(shù)本科院校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊扣地方社會(huì)發(fā)展需求，充分挖掘院校優(yōu)勢資源，更新教育理念，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。再次，要培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)本科人才，技術(shù)本科院校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)。為了凸顯其辦學(xué)特色，要集中精力打造一批特色學(xué)科，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。面向社會(huì)有針對(duì)性地轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方向，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)。技術(shù)本科院校唯有大膽走出“象牙塔”，加強(qiáng)與社會(huì)各界的溝通交流，才能經(jīng)世致用，特色辦學(xué)，在自身發(fā)展中做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

（二）既“通”又“?！?，優(yōu)化人才智能結(jié)構(gòu)

顏元上知理學(xué)天文地理，下通擊技兵法醫(yī)藥，具有極高的綜合素養(yǎng)。他在實(shí)學(xué)教育思想中提出了培養(yǎng)“通才”與“專才”的人才觀，對(duì)當(dāng)代技術(shù)本科的人才觀影響深遠(yuǎn)。技術(shù)本科教育雖以專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)技能訓(xùn)練為主，但片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與訓(xùn)練職業(yè)技能，不利于培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)本科人才。潘懋元教授認(rèn)為，“現(xiàn)代化建設(shè)的高級(jí)人才，要求既‘通又‘專，在通的基礎(chǔ)上有所專，掌握專門學(xué)問而又能融會(huì)貫通。只有通才教育與專才教育適當(dāng)結(jié)合，才能形成高級(jí)專門人才最優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)。”[19]技術(shù)本科教育是“學(xué)術(shù)性”與“專業(yè)性”的統(tǒng)一。所謂“學(xué)術(shù)性”指技術(shù)本科人才應(yīng)具備廣泛的通識(shí)知識(shí)，掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。所謂“專業(yè)性”指技術(shù)本科人才應(yīng)在“通”的基礎(chǔ)上有所“?！?，技術(shù)本科人才應(yīng)在深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上有所鉆研，熟練地掌握專業(yè)技能。因此，技術(shù)本科教育應(yīng)堅(jiān)持通專結(jié)合，優(yōu)化人才智能結(jié)構(gòu)。第一，技術(shù)本科院校要做好人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)工作，完善人才培養(yǎng)方案，滿足學(xué)生多元化的求學(xué)需求。第二，提高課程質(zhì)量，優(yōu)化結(jié)構(gòu)比例。要立足區(qū)域特色，利用地方優(yōu)勢資源開發(fā)高質(zhì)量精品課程，合理搭配通識(shí)與專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)比例，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其德智體綜合素養(yǎng)全面發(fā)展。第三，技術(shù)本科應(yīng)完善就業(yè)課程體系，為學(xué)生提供相應(yīng)的訓(xùn)練與指導(dǎo)。第四，改革完善學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)估體系。學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)估應(yīng)一改單一化的紙筆測試評(píng)價(jià)，從學(xué)生的知識(shí)、技能與綜合素養(yǎng)等方面進(jìn)行多樣化科學(xué)評(píng)估，為其學(xué)習(xí)的方向提供借鑒與參考。

（三）理論聯(lián)系實(shí)踐，改良教學(xué)方式方法endprint

技術(shù)本科教育的本質(zhì)是高等職業(yè)教育，具有濃厚的實(shí)踐色彩。顏元的實(shí)學(xué)教育思想倡導(dǎo)“習(xí)行”與“習(xí)動(dòng)”，重視在學(xué)習(xí)過程中親自躬行，理論聯(lián)系實(shí)踐。這對(duì)技術(shù)本科教育的啟示是，要改良教學(xué)方式方法，注意理論與實(shí)踐相結(jié)合。首先，課堂教學(xué)應(yīng)積極營造逼真的職場情景氛圍，讓學(xué)生身臨其境。其次，在教學(xué)過程中除了采用傳統(tǒng)的教授法、演示法、討論法等方法外，還應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)環(huán)境改良新的教學(xué)方法，同時(shí)，教學(xué)應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力與綜合素養(yǎng)等協(xié)同發(fā)展。再次，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，實(shí)行多元主體教學(xué)。所謂多元主體教學(xué)是指校內(nèi)校外聯(lián)合培養(yǎng)教學(xué)。技術(shù)本科院校應(yīng)加強(qiáng)與校外企業(yè)與事業(yè)單位的交流合作，積極構(gòu)建聯(lián)合育人的培養(yǎng)模式，鼓勵(lì)學(xué)生走出校外，學(xué)以致用，加強(qiáng)鍛煉，為今后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，產(chǎn)學(xué)研用一體發(fā)展

顏元的實(shí)學(xué)教育思想還提出“活心”教育，“活心”教育主張?jiān)谇叭说幕A(chǔ)上力爭超越，有所創(chuàng)新。因此，技術(shù)本科教育應(yīng)把握社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新，走產(chǎn)學(xué)研一體發(fā)展之路。首先，要集中校內(nèi)外多方資源打造多元化的專業(yè)發(fā)展教育平臺(tái)，一是利用微信、QQ等自媒體為學(xué)生提供集專業(yè)知識(shí)、生活輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與求職信息于一體的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。二是積極構(gòu)建致力于專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)展的新型社團(tuán)，在校內(nèi)教師與校外專家的指導(dǎo)下，通過組織講座、觀摩學(xué)習(xí)、技能競賽與科研立項(xiàng)等活動(dòng)為學(xué)生提供彼此交流切磋的平臺(tái)，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，在競爭中成長。其次，技術(shù)本科院校還要完善學(xué)生崗位見習(xí)實(shí)習(xí)管理機(jī)制。要將見習(xí)與實(shí)習(xí)常態(tài)化，對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)管，提升其在學(xué)生學(xué)業(yè)成績的比例，實(shí)行嚴(yán)格考核。再次，積極推動(dòng)技術(shù)本科多元特色發(fā)展，走產(chǎn)學(xué)研用一體化發(fā)展之路。技術(shù)本科院校應(yīng)更新發(fā)展理念，鼓勵(lì)創(chuàng)辦企業(yè)走進(jìn)市場，為學(xué)?；I集資金廣開渠道，在市場競爭中摸爬滾打，為培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)整與教學(xué)科研方式改革提供依據(jù)，積極適應(yīng)社會(huì)變化，滿足多元化的社會(huì)需求。再次，技術(shù)本科院校應(yīng)集中自身優(yōu)勢資源展開科研工作，與企事業(yè)單位建立互惠互利共贏的合作伙伴關(guān)系。以科研解決生產(chǎn)上的技術(shù)難題，為企事業(yè)單位做好咨詢與服務(wù)工作，針對(duì)社會(huì)實(shí)際問題展開教研工作，有利于技術(shù)本科院校師生了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，更新教研內(nèi)容，提高教研水平。

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責(zé)任編輯 肖稱萍endprint