陸朝英

摘要：在知識(shí)暴漲、經(jīng)濟(jì)騰飛的當(dāng)今社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造性的創(chuàng)新人才。而創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵是對(duì)他們創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。本文從三個(gè)方面談?wù)勛砸汛譁\看法。一、在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維二、在人文教育中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維三、在質(zhì)疑教育中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

在知識(shí)暴漲、經(jīng)濟(jì)騰飛的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求已不再是能寫會(huì)算、埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)等素質(zhì)的技術(shù)人員，而是具有前瞻性、進(jìn)取性、創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才。而創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵是對(duì)他們創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。下面我把在教學(xué)中的有些作法談一談，希望同仁批評(píng)指正，謀求共同進(jìn)步。

一、在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

閱讀教學(xué)是我們教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的最常用、也是最基本的一種教學(xué)方式和途徑。在這里，我們不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳承，更要借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因?yàn)槲覀冎溃咧猩€未進(jìn)入直接創(chuàng)造的黃金時(shí)期，他們的主要任務(wù)是繼承前人的創(chuàng)造成果，在繼承學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。中學(xué)語(yǔ)文課本中可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的篇目很多，我們?cè)诮虒W(xué)中要注意利用這些篇目，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng).采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”時(shí)，讓學(xué)生想象詩(shī)句描繪的意境和抒發(fā)的老兵的內(nèi)心的情感：想當(dāng)年，老兵被征入伍時(shí)，年紀(jì)輕輕，家人尚在，雖有對(duì)家人的不舍，也可能會(huì)有保家衛(wèi)國(guó)，建功立業(yè)，改變自己和家庭生活狀況的美好憧憬，加上有同鄉(xiāng)的陪伴，離鄉(xiāng)時(shí)，心情多少還是愉快的；經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的大小殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，很多戰(zhàn)友包括同鄉(xiāng)命喪戰(zhàn)場(chǎng)，而今老兵雖僥幸活命，但身心疲憊，垂垂老矣！家人在否？不得而知。何去何從？不得而知。老兵的內(nèi)心是煎熬的，痛苦的！從對(duì)比中，讓學(xué)生感受到，詩(shī)歌的美，不僅在于韻律美、文字美，更在于欣賞者的創(chuàng)造性工作。

二、在人文教育中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

教育的真諦在于發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，以人為本是學(xué)校最重要的教學(xué)理念。無(wú)論多么先進(jìn)的現(xiàn)代教育手段，都不能否定面對(duì)面的思想工作；無(wú)論現(xiàn)代傳媒如何發(fā)達(dá)，都不能忽視人與人之間的情感交流；無(wú)論學(xué)校的規(guī)章制度何等周全，都不能替代人文關(guān)懷的巨大作用。但由于長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊地積壓著。這對(duì)激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都是極大的阻力，因而教師必須千方百計(jì)地減少這種阻力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，一定要注重培養(yǎng)其創(chuàng)新人格，尤其在中學(xué)階段，培養(yǎng)創(chuàng)新人格比訓(xùn)練創(chuàng)造技能更為重要。培養(yǎng)創(chuàng)新人格實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有進(jìn)取心、責(zé)任心、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、求異性。一句話，即培養(yǎng)學(xué)生日后成為創(chuàng)造型人才所必備的博大的審美意識(shí)和創(chuàng)造性思維。

三、在質(zhì)疑教育中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

質(zhì)疑精神是創(chuàng)造性思維的特征之一。創(chuàng)造性思維的生命力在于質(zhì)疑和批判。沒(méi)有質(zhì)疑和批判就不會(huì)有創(chuàng)造。創(chuàng)造型人才就是質(zhì)疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。在中學(xué)語(yǔ)文教材中這樣的文章也不少見，如王安石的《游褒禪山記》中由“華山”實(shí)為“花山”的誤讀，質(zhì)疑前人傳記里有不少以訛傳訛的驚人之語(yǔ)。這需何等的勇氣與魄力，這也是他們讀史書不為習(xí)俗之見所束縛、敢于以質(zhì)疑的眼光去探索問(wèn)題、不盲從、獨(dú)具冒險(xiǎn)精神和質(zhì)疑精神的魅力所在。學(xué)習(xí)前人是為了造就新人。教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的往往是多向思維，這種思維苗頭，雖然稚嫩，卻頗具生命力，不可輕易否認(rèn)與扼殺，對(duì)其中蘊(yùn)涵的質(zhì)疑批判精神應(yīng)予以指導(dǎo)和鼓勵(lì)。因此在作文評(píng)講課中，我經(jīng)常選擇一些有代表性的學(xué)生習(xí)作讓學(xué)生評(píng)賞，分析、比較，既發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，也不忽視用批判的眼光指出習(xí)作中的缺點(diǎn)，提出改進(jìn)意見，總結(jié)出教訓(xùn)，擬定修改方案。然后，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析自己的作文，綜合同學(xué)、老師意見，學(xué)習(xí)運(yùn)用人家作文優(yōu)點(diǎn)，改出高質(zhì)量的作文來(lái)，也會(huì)使他們獲得耳目一新的愉悅，贏得刮目相看的贊賞。

創(chuàng)新是當(dāng)代教育的核心。沒(méi)有創(chuàng)新，社會(huì)就難以持續(xù)發(fā)展。理解人類有獨(dú)特的個(gè)性和固有的潛能特質(zhì)，相信人都有超越自我不斷進(jìn)步的創(chuàng)造性思維，特別要看到中學(xué)生所具有的好奇心、求知欲、探索性、求異性等特性，對(duì)于我們這些教育工作者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因而作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)是義不容辭的責(zé)任。我認(rèn)為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)不僅可以有機(jī)地結(jié)合，而且可以使傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)真正成為創(chuàng)新教學(xué)。在今后的教學(xué)中，我們不要故步自封，而要兼收并蓄，努力尋求和借鑒新的教學(xué)方法和手段，真正使學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。endprint