李洪

摘要：改革開放以來，我國在經(jīng)濟、政治、社會生活等各項事業(yè)中都取得了前所未有的成就，這是一個不爭的事實。但目前我國思想道德領(lǐng)域中仍然存在許多亟待解決的問題。諸如誠信事件、鄰里糾紛、藥食安全、公共事故、質(zhì)量問題、宗教沖突、恐怖事件、環(huán)境污染、家庭問題、教育問題、政治生態(tài)、封建迷信、黃賭毒等問題頻頻在媒體曝光，如果不加以制止、引導(dǎo)、教化，會產(chǎn)生連鎖爆炸式反應(yīng)。社會轉(zhuǎn)型期的社會道德問題，已經(jīng)嚴重威脅到和諧社會美麗中國的建設(shè)進程。因此應(yīng)當就當代中國社會道德問題進行哲學(xué)反思，化解道德問題，復(fù)蘇公民道德生命力是極其緊迫的。本文根據(jù)現(xiàn)狀提出了相關(guān)對策。

關(guān)鍵詞：心學(xué)視域；公民道德；建設(shè)

習(xí)主席數(shù)次的提到王陽明心學(xué)。在兩會討論時還說，我們不僅要堅定“三個自信”，也要大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。王陽明的“去心中賊”“我心自足”、“致良知”、“知行合一”，都是從人心、從人的改造出發(fā)思考社會、政治改革、社會風(fēng)尚等問題，因此借鑒王陽明心學(xué)理念進行中公民道德建設(shè)既有重大現(xiàn)實意義，又有較高的理論價值。

一、公民道德建設(shè)內(nèi)涵

“公民道德”的含義，是指一個國家的所有公民都必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。公民道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。這也是一種終身教育、全民教育和自我教育。在我國公民道德建設(shè)體系中，主要以“社會公德”、“職業(yè)道德”和“家庭美德”作為我國公民道德建設(shè)對象。公民道德建設(shè)是以‘愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻為主要內(nèi)容的社會發(fā)展的倫理道德工程，是建設(shè)和諧社會的重要精神基石。

1、公民道德建設(shè)存在問題。新時期，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，使人們的道德觀、價值觀發(fā)生了巨大的變化，原有道德觀受到?jīng)_擊，加上人們對社會主義市場經(jīng)濟還缺乏全面正確的認識，片面強調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在道德建設(shè)上存在一些突出問題，其主要表現(xiàn)是：

第一，社會精英道德自律薄弱。在我國的當代社會里，存在著三大主要社會精英階層，

[1]一是以官員為代表的權(quán)力精英，二是以知識分子為代表的知識精英，三是以企業(yè)家為代表的資本精英。社會精英是社會高度關(guān)注和效仿的對象，如果他們不能起到積極的引領(lǐng)作用，就會成為公民道德建設(shè)巨大的破壞力量。改革開放以來，經(jīng)濟生活中的誠信缺失現(xiàn)象、制假售假現(xiàn)象一度蔓延，成為全社會的公害，打擊假冒偽劣，倡導(dǎo)誠信經(jīng)營成為全社會的共同訴求。十八大報告列舉道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題時，特別強調(diào)了誠信缺失現(xiàn)象，提出了“加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”的任務(wù)。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為極端個人主義、利己主義抬頭，拜金主義和享樂主義盛行。

第二，缺乏“四德”教育氛圍。新時期，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，使人們的道德觀、價值觀發(fā)生了巨大的變化，原有道德觀受到?jīng)_擊，加上人們對社會主義市場經(jīng)濟還缺乏全面正確的認識，片面強調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，嚴重缺乏“四德”教育氛圍。見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。這主要是社會環(huán)境的道德支撐乏力。一是缺乏信仰和精神支撐；二是收入分配嚴重不公，兩極分化嚴重；三是公民道德建設(shè)的載體投入不足；四是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中文化教育認識不足；五是缺乏完善的法律支撐。道德是一種軟約束。道德作用的發(fā)揮，除了精神的支撐外，還需要行政力量或法律手段的保障。

第三，網(wǎng)絡(luò)心理道德問題凸現(xiàn)。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)不僅成為獲得知識的重要工具，也成為人們重要的生活方式，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促進了虛擬世界的形成。由于網(wǎng)絡(luò)行為的隱蔽性使道德的外在約束弱化，由于網(wǎng)絡(luò)立法和監(jiān)管缺位，不僅使現(xiàn)實世界的道德問題轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)世界中來，而且還產(chǎn)生了大量的網(wǎng)絡(luò)自身的道德問題。有些人道德心理失去平衡。主要表現(xiàn)為：不良信息隨意傳播；網(wǎng)絡(luò)版權(quán)極易受到侵犯；網(wǎng)絡(luò)隱私受到挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)道德暴力出現(xiàn)；網(wǎng)絡(luò)色情泛濫；網(wǎng)絡(luò)假冒偽劣商品和虛假廣告等，網(wǎng)絡(luò)世界成為道德的重災(zāi)區(qū)。網(wǎng)絡(luò)失范已經(jīng)對現(xiàn)實道德生活秩序構(gòu)成了嚴重的威脅。這實質(zhì)上是現(xiàn)代心理問題，一些人在金錢物欲的誘惑下，心理變態(tài)，坑蒙拐騙橫行，誠信喪失。為了謀取不義之財和私欲，喪失起碼的職業(yè)道德、良心和信譽。

二、王陽明心學(xué)中的道德思想

王陽明是我國封建社會后期著名的政治思想家、哲學(xué)家、教育家，“心學(xué)”的集大成者，“三不朽”的圣人。在當時他提出了“致良知”、“知行合一”等思想理論，為敦化民風(fēng)，鞏固當朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護國泰民安指明了方向。如今在國家倡導(dǎo)公民道德建設(shè)，文化強國的大背景下，中國公民應(yīng)該尋找古圣先賢治理國家、教化民風(fēng)的有益經(jīng)驗，提升公民道德休養(yǎng)的積極性和主動性，完善社會、社區(qū)、行業(yè)、家庭、個人的道德修為，從而提升國家實力和國際形象，并擇機完善公民道德建設(shè)的體系。王陽明心學(xué)思想主要觀點如下：

1、心即理的教育本體論[2]。所以他縷縷強調(diào)心的主宰作用，此處的“心”是指道德理性。在這種教育思想的支配下，他要求人們更關(guān)注自己的內(nèi)心，追尋身心的本源，而不是為了功名利祿而讀書，更不能將讀書視為提高個人素質(zhì)、培養(yǎng)道德觀念的唯一途徑。

2、知行合一的道德認識論?！爸泻弦弧笔峭蹶柮饕缘赖聨又R，在實踐中完善人格、修養(yǎng)身心的重要理論支持，被其視為“立言之宗”。他的理論的根本點在“心即理”，是心和理將人的思維意識和行動聯(lián)系在一起，而知行合一則是對思維和行動的進一步要求，保障了人的思想道德活動的可靠性和真實性，王陽明道德教育旨在喚醒人們內(nèi)心的善。

3、致良知的道德本體論。在王陽明看來，人類的一切理想智慧都發(fā)自于本然之良知，良知是能昭明天理、自明善惡的最高的道德本體，致良知就是要克服私欲對良知的蒙蔽，因為心外無學(xué)，致良知就要向內(nèi)心用功，這要求我們必須忠于自己的良心。這實質(zhì)上強調(diào)以道德修養(yǎng)為主，忠于內(nèi)心。endprint

王陽明道德教育思想對轉(zhuǎn)型期的我國道德建設(shè)尤其具有適用性和針對性。尤其王陽明治理南贛地區(qū)的方法就是其心學(xué)的實踐，在當時取得了極大成功，因此在公民道德建設(shè)中可效仿王陽明心學(xué)思想。大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)并樹立典型榜樣，加大獎懲力度，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，健全監(jiān)督和評估指標，規(guī)范公民道德建設(shè)。

三、王陽明心學(xué)思想對公民道德建設(shè)的戰(zhàn)略選擇及對策措施

新時期加強公民職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德觀念確立上、行為規(guī)范建立上，多方面開展思想政治教育工作，才能收到長遠的效果。王陽明心學(xué)視域下的領(lǐng)導(dǎo)表率、四德教育、心理疏導(dǎo)都是構(gòu)建公民道德建設(shè)的要素；把公民道德教育的建設(shè)作為社會和諧發(fā)展的重要制度保障。

1、社會精英是公民道德建設(shè)的風(fēng)向標。

第一，社會精英要做人民群眾的道德模范。王陽明所謂的“心即理”即是主張：心是人的主宰，心最重要的是道德理性。社會精英的所言所行都會影響到老百姓，因此其心性直接影響社會風(fēng)氣?！暗虏缓裾卟豢墒姑瘢虏缓裾卟豢蔀楣佟?；好“官德”才能育好“民德”。各級各部門要把加強社會精英的職業(yè)道德教育作為一件大事來抓，堅持“德是才之資”的德才標準，把道德素質(zhì)差，作風(fēng)惡劣、以權(quán)謀私、缺乏“官德”的投機分子清除出干部隊伍。因此領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)陽明心學(xué)具有戰(zhàn)略長遠的意義。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀和價值觀?？倳洀娬{(diào)要引導(dǎo)黨員干部“堂堂正正做人，老老實實干事，清清白白為官”，權(quán)力必須為群眾謀利益，絕不能為個人或少數(shù)人謀取私利。好的黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣才能樹起來。所以，黨員干部一定要樹立正確的權(quán)力觀和價值觀，五陽明“內(nèi)圣外王”之道，是安身立命之道，更是歷代的為官之道。

2、加強四德教育，推進社會公民道德德建設(shè)。黨的十七大、十八大報告分別指出，要推動社會主義文化的發(fā)展和繁榮，必須“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”。把“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，具有很強的針對性和指導(dǎo)性，為建設(shè)和諧、文明、富強、民主的國家指明了方向?，F(xiàn)代政府將最基本的社會公民道德概括為“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。

以上所述與王陽明的道德思想不謀而合，陽明心學(xué)的高明之處就在于將人生的終于目標“止至善”，并通過“致良知”來實現(xiàn)，王陽明鼓勵個人應(yīng)該負擔(dān)起社會責(zé)任，踐行“知行合一”，而且強調(diào)“事上磨練”，并用自己的一生踐行自己的學(xué)說。王陽明的心學(xué)思想里，家庭美德的核心應(yīng)該是“孝”，這是受儒學(xué)思想的影響，同時也是受其家族文化的渲染，其世祖、祖父都將“孝義”作為自己的人生準則，甘愿為盡孝而摒棄功名利祿[3]。王陽明所倡導(dǎo)的職業(yè)道德?lián)Q做今天的話講便是“為人民服務(wù)”，“為社會主義服務(wù)”。王陽明通過舉社學(xué)、立鄉(xiāng)約等方式來維系當時社會的穩(wěn)定發(fā)展，這兩點相輔相成，一個強調(diào)內(nèi)在的抵制，一個強調(diào)外力的約束，內(nèi)修外力并行共同起作用。王陽明大興社學(xué)的行為強調(diào)了教育的重要性，放在今天就是重視教育的發(fā)展，尤其是思想道德教育，通過各種方式宣傳道德思想，樹立典型模范，鼓舞人們主動維護社會的良好秩序。在鄉(xiāng)約中，王陽明力圖通過相互監(jiān)督，達到至善的目的，這一點強調(diào)了建立健全監(jiān)督體系的重要性和必要性，互相監(jiān)督有利于提高個人的約束力和公民整體素質(zhì)。

因此，通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，踐行“四德”，提升個人品德，構(gòu)建和諧家庭、本分做事、立爭建設(shè)和諧社會，進而推進社會公民道德德建設(shè)。

3、加強網(wǎng)絡(luò)管理，強化心理疏導(dǎo)。切實加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，掃除網(wǎng)絡(luò)道德盲區(qū)，凈化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)是新生的生活領(lǐng)域，發(fā)展迅速，我們對它的研究還不夠，不僅存在著技術(shù)本領(lǐng)恐慌，也存在著道德恐慌。要深入分析網(wǎng)絡(luò)道德問題產(chǎn)生的深層次原因，通過網(wǎng)絡(luò)立法以強化網(wǎng)絡(luò)治理與管理能力。同時，切實增強網(wǎng)絡(luò)個體道德自律意識，網(wǎng)民應(yīng)當樹立對信息真實性的責(zé)任意識、對他人隱私權(quán)的保護意識、對他人文化權(quán)益的尊重意識。

良好的心態(tài)營造和諧的氛圍。王陽明認為，良知是天地萬物的根源，也是道德的基礎(chǔ)。道德教育必須效法古代圣人，著重開導(dǎo)人的良知，恢復(fù)其本心。人活著就要有對這個社會、這個國家、這個民族的責(zé)任感和使命感。我們要給別人留下知識、文化，要給別人留下真誠、關(guān)愛、親情和友情，就要培養(yǎng)良好的心態(tài)。因此每個公民要有學(xué)習(xí)的心態(tài)、有感恩的心態(tài)、有堅持的心態(tài)、有積極的心態(tài)、有真誠的心態(tài)、有自信的心態(tài)。同時要大力開展健康有益、生動活潑、豐富多彩的思想道德教育和文化活動，以豐富人們的精神文化生活，提高人們的道德境界，陶冶人們的道德情操，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，建立起平等、團結(jié)、互助、友愛、和睦的社會主義新型道德關(guān)系。

當前，我國為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而凝聚正能量，[4]提出了需要積極培育和踐行的十二項社會主義核心價值觀目標，其中公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，應(yīng)該說就是我們旨在培育和踐行的公民道德準則，也是當前進行國民道德建設(shè)的核心內(nèi)容。國家意志、核心價值觀和人民的意愿與王陽明心學(xué)提倡的良知高度吻合?！拔倚淖宰恪?，“我心光明”就是國家星星之火，具有邏輯合理性和現(xiàn)實正當性，這與王陽明心學(xué)思想高度吻合，因此學(xué)習(xí)王陽明心學(xué)思想對我國公民道德建設(shè)有重要啟示。

參考文獻

[1] 黃明理姜迎春郭榛樹.論我國公民道德建設(shè)的經(jīng)驗、面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對[J].江西師范大學(xué)學(xué)報，2014，4（02）.

[2] 穆潤寬.王陽明道德教育思想及其現(xiàn)代價值研究[D].西北師范大學(xué)，2014.

[3] 崔雪茹.王陽明“知行合一”說對道德教育的啟示意義[J].教育文化論壇，2017，9（01）.

[4] 趙鋒.社會主義核心價值觀視閾下的公民道德建設(shè)[D].武漢紡織大學(xué)，2015.endprint