劉道玉 武漢大學(xué)前校長

教育活動在人類史前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它有著與人類進(jìn)化一樣久遠(yuǎn)的歷史。在教育界，關(guān)于教育起源有各種學(xué)說，比較公認(rèn)的是勞動起源說，其代表人物是蘇聯(lián)時期的教育學(xué)家米丁斯基。但是，籠統(tǒng)地說教育起源于勞動并不全面，嚴(yán)格地說教育應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生于人們的勞動、生活和社群交往之中。只有了解教育的起源，才能對教育的功能有正確的認(rèn)識，從而自覺地抵制教育功利化的傾向。

學(xué)校教育與閑暇

從分類來說，教育可以劃分為自發(fā)教育（自學(xué)）、社會教育和學(xué)校教育，它們彼此互相聯(lián)系又相互補(bǔ)充。在西方國家，學(xué)校教育最早出現(xiàn)在古希臘，英文中school（學(xué)校）是由希臘文schoole演變而來的，而schoole在希臘語中是閑暇的意思。在古希臘人看來，從事勞作、戰(zhàn)爭和政治的人是很辛苦的，只有在閑暇時才能讀書學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的輕松與樂趣。直到現(xiàn)在，歐美國家的初級教育仍然秉持著這種自由教育的傳統(tǒng)，主張教育必須順應(yīng)人的自然本性，既不要求學(xué)生背誦枯燥的知識，也不把考分作為學(xué)生奮斗的目標(biāo)。

中世紀(jì)被稱為歐洲的黑暗時期，卻在意大利誕生了早期的博洛尼亞大學(xué)，給人類送來了光明。大學(xué)是怎么誕生的呢？一些有真才實學(xué)的學(xué)者，他發(fā)現(xiàn)了某個真理，于是就到教堂或是大街的廣場宣傳自己的新發(fā)現(xiàn)，一些追求真理的青年聚攏來聽講，久而久之就形成了演講者與聽眾群體。有時遇到下雨天，演講就遷移到室內(nèi)，慢慢就有了固定的教室和學(xué)生，最早的大學(xué)就這樣形成了。那些發(fā)現(xiàn)真理的學(xué)者，既不需要保密，也不用專利壟斷發(fā)明。所以，那時大學(xué)是學(xué)術(shù)共同體，既沒有任何功利目的，也沒有任何屬于物質(zhì)性的校產(chǎn)，完全是為了追求真理。

中國古代教育的實用特征

中國教育的發(fā)展，走著完全不同的道路，功利化是最鮮明的特征。在奴隸社會鼎盛時期的西周，官辦學(xué)校就出現(xiàn)了，當(dāng)時流行的說法“學(xué)在官府”就是證明。到春秋時期，孔子率先興辦私學(xué)，雖然積累了某些先進(jìn)的教學(xué)方法，但“學(xué)而優(yōu)則仕”卻是他教育觀的集中體現(xiàn)，也帶有鮮明的實用性。自隋朝開始實行科舉制，更是把孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化、普及化了。物極必反是事物發(fā)展的一條規(guī)律，鑒于科舉制的種種弊端，清末維新派喊出了“廢科舉，興學(xué)堂”的口號，使之成為洋務(wù)教育改革的重要方針之一。

洋務(wù)運動代表人物之一張之洞，在《勸學(xué)篇》中全面詮釋了洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體西學(xué)為用”。在這個思想指導(dǎo)下，在19世紀(jì)末，自西方國家引進(jìn)的各類學(xué)堂多達(dá)四十余所。在語言類學(xué)堂方面，有京師同文館（1862）、上海方言館（1863）、廣州同文館（1864）、湖北自強(qiáng)學(xué)堂（1893）等。在學(xué)習(xí)西方技藝方面，如福建的馬尾船政學(xué)堂（1867）、上海制造局附屬的機(jī)械學(xué)堂（1869）、天津電報學(xué)堂（1879）、天津水師學(xué)堂（1881）、上海電報學(xué)堂（1882）、天津軍備學(xué)堂（1886）、廣州萬木草學(xué)堂（1891）、天津軍醫(yī)學(xué)堂（1893）、湖北武備學(xué)堂（1895）、南京陸軍學(xué)堂（1895）等。從這一批學(xué)堂看出，它們都是技藝性的，而且都是中等?？茖W(xué)校，充分體現(xiàn)了實用主義的辦學(xué)思想。

在19世紀(jì)末，歐美國家的大學(xué)已經(jīng)存在了近八百年的歷史了，可是那時居然沒有引進(jìn)一所人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的大學(xué)，以至于后來一些大學(xué)把校史溯源到這些學(xué)堂，遭到人們的質(zhì)疑。

近代以來的功利傾向

自進(jìn)入近現(xiàn)代以來，教育的功利化不僅沒有削弱，反而越來越嚴(yán)重。1952年，大學(xué)院系調(diào)整，調(diào)整前我國有211所大學(xué)，大學(xué)模式是現(xiàn)代綜合大學(xué)，而調(diào)整后的大學(xué)數(shù)目降低到183所，變成了蘇聯(lián)式的文理小綜合大學(xué)和單科學(xué)院。這次調(diào)整撤銷了教會大學(xué)和私立大學(xué)，造成理工分家，社會科學(xué)遭受重創(chuàng)。

后來，我國大學(xué)又經(jīng)歷了一股大專學(xué)校合并的浪潮。上一次院系調(diào)整是剝離，這一次是合并，似乎是對院系調(diào)整的一次“反動”。

再看當(dāng)今每年一度的高考。中國的功利教育，形成了一道“陪讀”“陪考”和“配送”的風(fēng)景線。這是古今中外從來不曾有過的怪現(xiàn)象。每看到這些，我都痛心疾首，如果一般農(nóng)民、市民采取這些做法是蒙昧，大學(xué)里的年輕博士和教授們也都搞陪讀，這就不可理喻了，說明功利性具有極大的誘惑力，幾乎把學(xué)校、學(xué)生、家長都裹挾進(jìn)去了。

我曾不止一次地追問，為什么1950年代、1980年代沒有這種怪現(xiàn)象。那時的教育猶如平靜清澈的湖水。我思前想后得出的結(jié)論是，1990年代初是一個拐點，由大學(xué)合并、升格、改名和擴(kuò)招掀起了一股形式主義、功利主義和攀比風(fēng)，進(jìn)而又波及教育的各個領(lǐng)域。嚴(yán)重的是，功利化的思想已經(jīng)滲透到人們的血液和骨髓中，無論是辦學(xué)者、求學(xué)者和勸學(xué)者都是以功利來衡量教育的價值。

就拿勸學(xué)而言，古時有“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉、書中自有千鐘粟”勸誡，然而當(dāng)今某些中學(xué)校園出現(xiàn)的勸學(xué)口號更牛，如“陪讀戰(zhàn)高考”“就算撞得頭破血流，也要沖進(jìn)一本線大樓”“扛得住給我扛，扛不住，給我死扛”“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”……

教育功利化與教育產(chǎn)業(yè)化是孿生姊妹，對教育的破壞作用絕不可以輕估，也決不能等閑視之。功利化最大的危害是導(dǎo)致國人形而上思維的缺失，致使形而下的思維成為人們行事的準(zhǔn)則。這里的“上”與“下”表示道與器或?qū)W與術(shù)，對于二者的關(guān)系，清末著名思想家和翻譯家嚴(yán)復(fù)先生曾作過精辟的界定，他說：“蓋學(xué)與術(shù)異，學(xué)者考自然之理，立必然之例；術(shù)者據(jù)已知之理求可成之功。學(xué)主知，術(shù)主行。”正因為形而上思維的缺失，才導(dǎo)致近代科學(xué)沒有在中國誕生。這是英國著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟于1976年提出的“難題”，也被稱為“李約瑟之問”，國內(nèi)外的科學(xué)史學(xué)家都致力于回答這個問題，但至今仍然沒有破解。

更為嚴(yán)重的是，除了中醫(yī)學(xué)以外，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，幾乎沒有一個理論是由中國人創(chuàng)立的。在諾貝爾科學(xué)獎和自然科學(xué)一級學(xué)科領(lǐng)域的世界大獎都與中國人無緣，直到2015年，我國才實現(xiàn)了諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎零的突破，但從本質(zhì)上說這個獎項只是技術(shù)，而算不上是科學(xué)。我始終認(rèn)為，一個國家如果沒有先進(jìn)科學(xué)理論的儲備，那是不可能有顛覆性的原創(chuàng)重大發(fā)明，到頭來我們只能尾隨追趕西方發(fā)達(dá)國家。例如，我國最近十多年，在高新技術(shù)領(lǐng)域有很多項目都做得非常之大，如個人計算機(jī)、太陽能電池板、納米材料、超導(dǎo)材料、石墨烯材料、機(jī)器人、無人飛機(jī)等，但這些頂尖的技術(shù)，沒什么是我國原創(chuàng)發(fā)明的，我們是利用資金和人多勢眾，從數(shù)量上把它們做成世界第一。但是，到頭來我國還只能是制造大國，而不能成為創(chuàng)造大國。

中國需要幾所真正的精英大學(xué)

教育與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，沒有創(chuàng)造性的人才，哪里會有重大原創(chuàng)性的成果？大學(xué)要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才，必須要鏟除功利化對教育的影響。中國需要少數(shù)幾所精英大學(xué)，其中要有一批清心寡欲、心無旁騖和安貧樂道的學(xué)者，以窮究終極真理為己任。漢娜·阿倫特是德裔美國最具有原創(chuàng)性的哲學(xué)家，她曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)大學(xué)決心于經(jīng)常為國家、社會利益集團(tuán)服務(wù)的方針的時候，馬上就背叛了學(xué)術(shù)工作和科學(xué)自身。大學(xué)如果確定了這樣的目標(biāo)，無疑等同于自殺?！彪m然我們不能籠統(tǒng)地把她的觀點推廣到所有的大學(xué)，但對于那些極少數(shù)的精英大學(xué)而言，她的觀點無疑是有參考價值的，我國那幾所庇護(hù)得像寵兒的大學(xué)，也提出要上“經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場”，這也是功利化的表現(xiàn)，他們不應(yīng)當(dāng)從事應(yīng)用技術(shù)研究，而必須肩負(fù)起基礎(chǔ)理論研究，以顛覆傳統(tǒng)理論和創(chuàng)立科學(xué)學(xué)派為目標(biāo)，其成果將成為傳承數(shù)百年的經(jīng)典。

冰凍三尺，非一日之寒。我國功利化的教育有著根深蒂固的歷史根源，要清除功利化的影響，非動大手術(shù)是不可能奏效的。眾所周知，現(xiàn)在全國有幾十所所謂的超級“高考工廠”，就是這種功利化教育的“活樣板”。它們不是正常的學(xué)校，而是心靈的“屠宰場”，是在摧殘青少年們的身心。這些青少年沒有自己的選擇權(quán)，身不由己被父母脅迫而來這些學(xué)校學(xué)習(xí)。他們有苦難言，過的是“起得比雞早、睡得比狗晚”的生活。這些“高考工廠”，公然抵制素質(zhì)教育，把應(yīng)試教育強(qiáng)化到無以復(fù)加的地步。這些學(xué)校就在有關(guān)教育行政部門的眼皮底下，為什么不予以制止？教育主管部門應(yīng)當(dāng)追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，整頓和改造這些學(xué)校，決不能遷就某些學(xué)生家長的虛榮心和功利思想。如果徹底整頓了，將會起到殺一儆百的作用，有力地遏制教育及其他領(lǐng)域的功利思想和做法。