摘要：“家庭、私有制和出身國(guó)”是恩格斯根據(jù)摩根的“古代社會(huì)”和“Marx Morgan”古代社會(huì)的“一本書手稿”的抽象語(yǔ)言，是研究家庭、私有制和民族讀物的著作。恩格斯以親屬制度為研究主線，以《摩根的書》為主線，論述了生產(chǎn)力的發(fā)展，探討了個(gè)體家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源。本文旨在從三大主題產(chǎn)生的多種動(dòng)機(jī)出發(fā)，找出三者的共同動(dòng)力。催生三大主題的因素很多如：生產(chǎn)力的發(fā)展、人類智力的進(jìn)化、矛盾的對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)、交往等等，但只有生產(chǎn)力的發(fā)展才能稱之為三者的共同根本動(dòng)因，其他各大因素均為次要?jiǎng)右颉?/p>

關(guān)鍵詞：個(gè)體家庭 私有制 國(guó)家生產(chǎn)力

一、引論

恩格斯的《家庭、私有制和出身國(guó)》是根據(jù)摩根的《古代社會(huì)》和《Marx Morgan》的《古代社會(huì)》一書撰寫的，其手稿是關(guān)于個(gè)人起源的家庭、私有制和國(guó)家專著。本文主要從該書的角度，分析家庭、私有制、國(guó)家三大起源的根本動(dòng)力因素。恩格斯對(duì)原始社會(huì)的分期主要采取了摩爾根的社方式，并在其中加入了家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工等要素，書的主要內(nèi)容分可為三部分A：原始社會(huì)文化的分期；B：家庭、私有制和國(guó)家的起源與發(fā)展；C：社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)因。

1.此處選擇用直線箭頭表示生產(chǎn)力的發(fā)展，并不意味著生產(chǎn)力就是如此形勢(shì)發(fā)展，如此這般只為表示便捷、明了。眾所周知所有事物的發(fā)展都是螺旋式上升，因?yàn)樗麄冊(cè)诋a(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)遇到意想不到的困難或阻礙，不是一帆風(fēng)順，但是總體趨勢(shì)卻是前進(jìn)、上升的。

2.《起源》中的“文明時(shí)代”稱之為初級(jí)文明時(shí)代。文明時(shí)代剛出現(xiàn)的國(guó)家主要是剝削性質(zhì)的國(guó)家，即奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家還有資本主義國(guó)家形式，他們都是以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后將會(huì)出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，它則是以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而建立的。這與中國(guó)古代的“大同社會(huì)”不謀而合，無(wú)論是“舊大陸”還是“新大陸”雖然兩者的發(fā)展方式和速度存在很大的差異，但是兩者都有共同的發(fā)展方向和目的，都在奮力向前以求進(jìn)入文明時(shí)代的高級(jí)階段。

二、本論

（一）個(gè)體家庭的起源

在個(gè)體家庭產(chǎn)生之前人類經(jīng)歷了幾類復(fù)雜的群婚家族（前文已說(shuō)明）時(shí)期。關(guān)于家庭史的研究最早是從1861年巴霍芬的《母權(quán)論》開始。他的“淫游”觀、母權(quán)計(jì)算世系、婦女享有高度的尊敬和威望等以及摩爾根的根據(jù)親屬制考察歷史上婚姻家族形態(tài)的方法，都對(duì)《起源》中關(guān)于個(gè)體家庭起源部分有著指導(dǎo)意義。當(dāng)時(shí)達(dá)爾文的進(jìn)化論是占?jí)旱剐缘膬?yōu)勢(shì)，個(gè)體家庭的起源和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也都不乏打上了進(jìn)化的烙印。其中摩根借用親屬制度對(duì)恩格斯婚姻家庭的調(diào)查極為尊重，親屬關(guān)系作出了精辟的解釋：“這不是一個(gè)空洞的名字，而是親屬關(guān)系和后代觀的通俗表達(dá)?！薄Ｃ鎸?duì)麥克倫南對(duì)親屬制度含糊不清的表達(dá)持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度。在恩格斯看來(lái)，雜亂性交是與“動(dòng)物狀態(tài)向人類狀態(tài)的過(guò)渡相適應(yīng)”。因此，不能算是婚姻家族，直到進(jìn)化成直立猿人，才開始有婚姻家族和社會(huì)。對(duì)此，《起源》說(shuō)道：“按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關(guān)系的原始狀態(tài)中，大概很早就發(fā)展出了以下幾種家族形式”。

1.血緣家族（《起源》中稱“血緣家庭”）

這種婚姻形態(tài)是目前所知最為原始的婚姻形態(tài)，大概產(chǎn)生于蒙昧?xí)r代的低級(jí)階段，過(guò)著群居生活，根據(jù)年齡組進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。，同一年齡界段的諸成員結(jié)成生產(chǎn)群體就是所謂的“輩分”或“范疇”。這種婚姻特點(diǎn)就是按“輩分”來(lái)劃分，在一個(gè)家族內(nèi)，摩爾根和馬克思將其劃分為5個(gè)范疇，即祖、父、己、子和孫，恩格斯在《起源》一書中劃分為4個(gè)范疇，即祖、父、己和子。其實(shí)不論多少范疇，每一范疇都是年齡相近的男女，《起源》稱他們是同胞兄弟和姊妹，屬于一個(gè)通婚圈子。

2.普那路亞家族

“普那路亞”是夏威夷語(yǔ)，伙伴的意思，也稱“伙婚”。此婚制是血緣婚進(jìn)化而來(lái)，推動(dòng)其進(jìn)化的主要有兩個(gè)動(dòng)因，第一，自然選擇。人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中逐漸意識(shí)到，近親通婚弊端重重，因此家族內(nèi)部的通婚便漸漸被禁止。恩格斯說(shuō)“凡近親繁殖因這一進(jìn)步而受到限制的部落，其發(fā)展一定要比那些依然把兄弟姊妹婚姻當(dāng)作慣例和規(guī)定的部落更加迅速，更加完全?！睂?shí)踐證明，家族外通婚具有提高人的身體素質(zhì)和促進(jìn)智力的作用，原始的人們開始推廣族外通婚。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著人口的急劇增加，因?yàn)槿丝谔啵壖易彘_始分裂為家庭公社，在禁止內(nèi)部通婚的前提下，形成了外婚集團(tuán)。外婚集團(tuán)：其姊妹成為一個(gè)公社的核心，其同胞兄弟卻成為另一公社的核心。

三、結(jié)語(yǔ)

以上詳細(xì)論述了個(gè)體家庭、私有制、國(guó)家的起源歷程，他們的誕生都離不開三次社會(huì)大分工，即生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力以一種內(nèi)生動(dòng)力的形式推動(dòng)著他們從族群分裂出個(gè)體家庭，私有制在公有制中孕育，國(guó)家在階級(jí)基礎(chǔ)上構(gòu)建。在一定程度上的確催生家庭、私有制、國(guó)家，并且除了上述原因還有戰(zhàn)爭(zhēng)、交往、矛盾、英雄等因素。但是根本原因只有一個(gè)，并且是三者的根本原因都是生產(chǎn)力的發(fā)展。

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[5]李白玲.交往與國(guó)家和文明起源——— 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中的交往觀[J].前沿，2009，（02）.

（作者簡(jiǎn)介：劉妍君，西藏大學(xué)，專業(yè)：馬克主義民族理論與政策。）endprint