呂迎春

摘要：我國(guó)的民族眾多，不同的民族有不同的文化傳承，那么在演唱者在民族聲樂(lè)演唱的實(shí)際過(guò)程中要注意不同民族的風(fēng)格和特點(diǎn)。作為一名合格的民族聲樂(lè)演唱者，首先要對(duì)聲音的技巧熟練地掌握，更為重要的一點(diǎn)是要注意各個(gè)不同民族的民歌的風(fēng)格特征以及個(gè)性。民族聲樂(lè)演唱者要對(duì)各個(gè)民族的特點(diǎn)進(jìn)行了解，在演唱一首民歌時(shí)還要考慮歌詞在創(chuàng)作時(shí)的本意，以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行演唱，這是準(zhǔn)確把握民族聲樂(lè)風(fēng)格的最重要的一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 民歌 演唱風(fēng)格 個(gè)性化

我們國(guó)家具有極為悠久的歷史文化，隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)不斷被人們所認(rèn)同，具有我國(guó)民族風(fēng)格的獨(dú)特演唱方式和技術(shù)水平也在不斷的發(fā)展，民歌的演唱時(shí)組成民族音樂(lè)的最為重要的一份子，作為民族音樂(lè)中最能突出民族特點(diǎn)的一個(gè)分支，民歌的內(nèi)容十分豐富，并且在進(jìn)行民族歌曲演唱時(shí)也有著獨(dú)特的特點(diǎn)。作為一名合格的民族聲樂(lè)演唱者，最為關(guān)鍵的是對(duì)民族歌曲的各種演唱風(fēng)格進(jìn)行熟練地掌握，從而進(jìn)一步提高民族歌曲的魅力。

一、民族歌曲的多種風(fēng)格

（一）地域方面造成的民歌風(fēng)格差異

由于我國(guó)國(guó)土面積廣闊，民族眾多，有復(fù)雜的生態(tài)地理環(huán)境，這就直接的影響了各個(gè)民族的民族聲樂(lè)風(fēng)格各不相同。比如說(shuō)陜西﹑甘肅﹑寧夏﹑青海﹑新疆以及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)的各個(gè)民族的傳統(tǒng)民歌，由于受到地理環(huán)境為高原的影響，當(dāng)?shù)孛窀瓒鄶?shù)都是聲調(diào)較高，演唱時(shí)情緒高昂，給人以無(wú)限的遐想；而山歌的音樂(lè)通常都較為嘹亮，演唱時(shí)抒情性較強(qiáng)，歌詞明朗，通過(guò)歌詞可以看出人們大多都是把生活當(dāng)中的一些經(jīng)歷通過(guò)山歌演唱出來(lái)。

（二）琳瑯滿目的各個(gè)民族語(yǔ)言

我們國(guó)家是由五十六個(gè)民族組合而成的，各種方言和土語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，各個(gè)民族的語(yǔ)言不同直接對(duì)民歌的各種特點(diǎn)及風(fēng)格產(chǎn)生直接影響。比如最具有蒙古代表性的民歌《長(zhǎng)調(diào)》，再演唱時(shí)曲調(diào)悠長(zhǎng)，根據(jù)演唱者實(shí)際感受來(lái)決定歌曲的節(jié)奏與尾音，草原氣息十分明顯。又如鄂西山歌中獨(dú)特的潤(rùn)腔方式，在演唱中加入襯字等等特點(diǎn)，都對(duì)各個(gè)民族的民族特點(diǎn)準(zhǔn)確地反映出來(lái)。

（三）各民族地方戲曲方面因素

現(xiàn)在聲樂(lè)作品中，有一部分來(lái)自于各個(gè)地方的戲曲或者曲藝，比如湖南省的傳統(tǒng)戲曲花鼓戲中的保留曲目被改編成民歌《洗菜心》，在改編之后也具有很強(qiáng)的戲曲特點(diǎn)。

二、民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的共同性

（一）民族聲樂(lè)大多數(shù)都是來(lái)自于生活，人民群眾在進(jìn)行長(zhǎng)年累月的生活勞動(dòng)中把自己的想法和感情通過(guò)歌唱的表達(dá)出來(lái)。比如其中最具代表性的《鳳陽(yáng)花鼓》，《鳳陽(yáng)花鼓》這首曲目是安徽的民歌，歌曲中反映了淮河流域的人民在被封建勢(shì)力剝削之下又遭遇了水災(zāi)，在天災(zāi)人禍的情況下淮河流域的人們開始向外逃荒，在逃荒時(shí)為了生活他們就沿街賣唱的故事。在演唱者進(jìn)行表演時(shí)手里拿著花鼓與小鑼，并且用一些動(dòng)作豐富表演，一邊演唱一遍舞蹈。

（二）民族音樂(lè)的音色特點(diǎn)鮮明，可以分為甜、亮、水、脆、柔這幾種色彩。在對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行演唱時(shí)，有三種方法可以用在用聲方面：第一種方法是演唱的抒情性：這種演唱方法多數(shù)都是使用假聲，聲音柔和而又細(xì)膩，但是沒(méi)有明顯的演唱風(fēng)格，這種方法適合演唱民歌風(fēng)格的歌曲和一些柔和的抒情歌曲。比如云南民歌《繡荷包》就很適合用這種方式進(jìn)行演唱。第二種方法是演唱的風(fēng)格性：這種方法在大多數(shù)時(shí)候都是使用真聲，演唱時(shí)有很寬的音域，聲音表現(xiàn)力強(qiáng)且明亮，這種方法適合演唱一些有較強(qiáng)風(fēng)格的歌曲或者歌劇，比如歌劇《黨的女兒》中比較出名的一段《萬(wàn)里春色滿家園》。第三種方法是演唱的戲劇性：這種方法通常都是使用真聲與假聲的混合使用方法，聲音深厚又圓潤(rùn)，同風(fēng)格性的方法一樣有很寬的音域，這種方法適合演唱民族綜合類的一些聲樂(lè)曲目以及藝術(shù)歌曲，比如《黃河大合唱》中最具有戲劇性的一段歌曲《黃河怨》。

（三）民族曲目的風(fēng)格決定了演唱者演唱的實(shí)際方法

演唱方法可以更好的體現(xiàn)出民族聲樂(lè)的風(fēng)格，歌曲風(fēng)格受演唱方法的服務(wù)同時(shí)制約著演唱方法。民族唱法在演唱時(shí)特別注重咬字和行腔這兩個(gè)方面，咬字和行腔必須做到字正腔圓，以字行腔，聲隨腔行的規(guī)律。在民族藝術(shù)的表現(xiàn)方面要求十分獨(dú)特。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格存在的問(wèn)題

（一）在聲樂(lè)教學(xué)時(shí)沒(méi)有形成獨(dú)特的風(fēng)格

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)聲樂(lè)在對(duì)傳統(tǒng)民歌演唱方法繼承的同時(shí)又吸收了國(guó)外先進(jìn)的美聲唱法的精華，聲樂(lè)教學(xué)方面也逐漸變得模式化。在“學(xué)院派”的民族聲樂(lè)教學(xué)中，往往只對(duì)聲音的技巧重點(diǎn)關(guān)注而不注意歌曲演唱的風(fēng)格?，F(xiàn)如今我們應(yīng)該加強(qiáng)文化保護(hù)的意識(shí)，如果文化保護(hù)的意識(shí)還不形成，那么我國(guó)的生態(tài)文化將達(dá)不到平衡。

（二）演唱者音色沒(méi)有特點(diǎn)

最近幾年，民族聲樂(lè)教學(xué)和演唱出現(xiàn)了一個(gè)明顯的問(wèn)題，就是演唱者的音色沒(méi)有特點(diǎn)，而這種現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這一點(diǎn)十分受到觀眾關(guān)注。主要是因?yàn)楝F(xiàn)在的民族聲樂(lè)在借鑒和吸取了西洋發(fā)聲方法以后，歌唱者在訓(xùn)練方法、歌唱技巧、演唱曲目上等，均與以往的傳統(tǒng)唱法有所不同。如果閉著眼睛聽歌，我們分不清是哪個(gè)人唱的，這就失去了聲音的個(gè)性。

四、對(duì)民歌的演唱風(fēng)格的把握

（一）把握民歌主題思想、風(fēng)格與色彩

歌聲本身就是思想。演唱者在進(jìn)行民族聲樂(lè)歌曲的演唱時(shí)往往可以抓住歌曲的思想與情緒，但是收到演唱者自身思想的影響，對(duì)歌曲的理解也大不相同。演唱者要提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)，從而更好的理解歌曲，演唱歌曲。

（二）對(duì)各個(gè)民族的民歌在演唱時(shí)的方言和曲調(diào)的特點(diǎn)都要進(jìn)行了解，在演唱一些具有很強(qiáng)語(yǔ)言特點(diǎn)的民歌時(shí)更要著重注意方言的方面。

（三）在進(jìn)行民歌的演唱時(shí)要對(duì)民歌的裝飾音進(jìn)行合理的處理，這也是語(yǔ)音和風(fēng)格的表現(xiàn)方式。一種是語(yǔ)言的需要， 一種是音樂(lè)需要，以修飾旋律，點(diǎn)綴風(fēng)格。

（四）唱好民歌中的尾句、拖腔和甩腔也是掌握民歌風(fēng)格的重要因素。民歌演唱往往要在樂(lè)句的尾音、拖腔、甩腔上下功夫。

五、結(jié)語(yǔ)

如果在進(jìn)行民歌的演唱時(shí)準(zhǔn)確把握好歌唱風(fēng)格，就要經(jīng)常常欣賞和研究民間音樂(lè)，把民間音樂(lè)的特點(diǎn)和先進(jìn)的方法相結(jié)合起來(lái)，這樣才能把歌唱的語(yǔ)言、感情、風(fēng)格、方法和形體表演融為一體，才能使我們的民族聲樂(lè)更趨成熟、更加具有魅力，使我們民族聲樂(lè)歌壇更加豐富多彩！

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：沈陽(yáng)市藝術(shù)幼兒師范學(xué)校）endprint