◎丁芳昫

李白《擬恨賦》對(duì)江淹《恨賦》的擬與變

◎丁芳昫

《擬恨賦》是李白早年時(shí)模擬江淹《恨賦》所作，本文通過(guò)比較兩賦異同，分析李白《擬恨賦》對(duì)江淹《恨賦》的擬與變。

一、擬——形式工整、主題相對(duì)

兩賦的句式都以四六為主，文章結(jié)構(gòu)也基本相同。各段段首語(yǔ)氣詞同用“乃若”、“至如”、“若夫”等引起敘述、抒情。王琦注曰:“太白此篇，段落句法，蓋全擬之，無(wú)少差異?！倍叱宋恼陆Y(jié)構(gòu)的相似，相對(duì)應(yīng)段落記述的主題、人物也一一對(duì)應(yīng)，李白在選擇史實(shí)時(shí)，也特別注重“擬”。寫(xiě)帝王，江寫(xiě)“秦始皇壯志未酬之恨”李對(duì)“高祖無(wú)力回天之恨”，江寫(xiě)“趙王亡國(guó)辱身之恨”李對(duì)“項(xiàng)羽無(wú)力突圍之恨”；寫(xiě)刺客戰(zhàn)士，江道“李陵名辱身死又含冤莫白之恨”李對(duì)“荊軻報(bào)主遭難又憤惋而死之恨”；寫(xiě)女后，李以陳后失寵對(duì)江賦昭君出塞；寫(xiě)忠臣，李以屈原被逐對(duì)江賦敬通見(jiàn)抵，以李斯受戮對(duì)嵇康下獄。李白不僅是創(chuàng)作的天才，也具有豐富的知識(shí)積累和語(yǔ)言積淀，是真正的實(shí)力派，他道“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”似乎比歷史上任何人更為合適。

二、變——“恨”本不同、技巧有異

江淹《恨賦》之所以在文學(xué)史上占據(jù)重要地位，除了其自身的文學(xué)成就外，還在于江淹在利用賦抒寫(xiě)感情，并在主題上具有開(kāi)創(chuàng)之功。到了南朝，抒情小賦興起，從而使賦從最初的“體物”逐漸過(guò)渡到了“抒情”，江淹把感情作為明確的主題標(biāo)示出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)作并成為典范?！逗拶x》之所以得后世的廣泛摹寫(xiě)，也得益于對(duì)豐富感情世界的抒發(fā)。然而，由于生活背景、感情經(jīng)歷的不同，每個(gè)人的恨也會(huì)有或多或少的差異，這種差異體現(xiàn)在方方面面。

開(kāi)篇，江淹站在一望無(wú)際的平原上感嘆，人生至此境地，就休要再去討論天道何為的問(wèn)題。開(kāi)篇一呼，為全篇奠定壯志難酬的悲嘆基調(diào)。李白面朝蒿里山呼應(yīng)，人生變幻莫測(cè)，天道更是如此。一表心懷抱負(fù)，但大展宏圖的愿望即將成空的落寞。雖然同為寫(xiě)“恨”，二者在開(kāi)篇就奠定了不同的感情基調(diào)，思想內(nèi)涵上也有所差異。江賦以人生之死為“恨”的根源，通過(guò)描述帝王、名將、美人和忠臣的志向理想和功業(yè)，又恨飲而死來(lái)抒寫(xiě)不得志的悲慨。而李白的恨則是人生不稱(chēng)其情的恨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性使他不為朝廷所重，由此產(chǎn)生了濟(jì)世之才不被認(rèn)可的憂患意識(shí)，只能發(fā)出“仆本壯夫，慷慨不歇，仰思前賢，飲恨而沒(méi)”的感慨。

縱觀全篇，江淹的“恨”來(lái)的要比李白的“恨”更加強(qiáng)烈。首先，江淹《恨賦》中較多運(yùn)用了反問(wèn)和感嘆的語(yǔ)氣，如“人生到此，天道寧論？”“朝露溘至，握手何言？”，反問(wèn)的運(yùn)用一方面增強(qiáng)了語(yǔ)氣，另一方面將作者對(duì)世事公正的疑惑和無(wú)奈更好表現(xiàn)出來(lái)。其次，江淹賦中的意象“蔓草”“攏木”“悲酒”“隴雁”“秋日”等，無(wú)不透露出作者心境的痛恨與悲涼。相比而言，李白的“恨”更為節(jié)制和超脫。以“浮生可嗟，大運(yùn)同此”對(duì)應(yīng)“人生到此，天道寧論？”命運(yùn)即是如此，頗有些用“大運(yùn)”來(lái)解江淹疑惑之意。從選取的人物、事件來(lái)說(shuō)，李白賦中選取的相對(duì)更為典型。此外，李白賦的意向也更為鮮艷明朗，如“金殿”“春草”色彩鮮艷，一定程度上中和了恨的苦悶和傷痛?！稊M恨賦》中還大量使用了動(dòng)詞，更為跳躍靈動(dòng)。

三、思——文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序

江淹《恨賦》與李白《擬恨賦》在許多異曲同工之處。但二者實(shí)際上有著根本的差異。這種差異形成的根源，在于二者所處時(shí)代的差異。劉勰《文心雕龍·時(shí)序第四十五》“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”即是此意。

從社會(huì)思想來(lái)說(shuō)，東漢末年社會(huì)動(dòng)亂，儒學(xué)中心地位動(dòng)搖，而且佛、道思想不斷涌入，社會(huì)思想更加自由開(kāi)放，各種學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴。又魏晉玄學(xué)等思想也順時(shí)而生，因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈，文人的生命受到嚴(yán)重威脅，一部分文人開(kāi)始研習(xí)老莊，企圖從玄學(xué)中找到精神慰藉。由于政治環(huán)境的殘酷，許多文人既無(wú)法忍受又難以公然反抗，于是紛紛宣稱(chēng)“越名教而任自然”，以表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和不合作態(tài)度，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判精神。

而李白生活的盛唐雖然是中國(guó)封建歷史上思想較為活躍的時(shí)代，唐帝王也似乎比前代君主開(kāi)明，招賢納士曾為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，而李白在人身仕途的企求中，也對(duì)君王寄予了很大期望，渴盼君王能納賢識(shí)才以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的雄偉抱負(fù)。但是君王的開(kāi)明度是極其有限的，他們的取奪往往決定于個(gè)人意志，出發(fā)點(diǎn)是為了鞏固皇權(quán)。這種極端功利的用人觀念與詩(shī)人要實(shí)現(xiàn)美好政治理想之間是有矛盾的，詩(shī)人在那種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中最終是難以“遇”的。于是他悲憤苦悶，字里行間流露出壯志未酬、人生遲暮的愁思。

李白《擬恨賦》對(duì)江淹《恨賦》的擬與變體現(xiàn)了時(shí)代變化賦予辭賦的發(fā)展。二者同為寫(xiě)恨，南朝的“恨”是首次作為明確的描寫(xiě)對(duì)象登上辭賦的歷史舞臺(tái)，所恨的是政治環(huán)境的殘酷、是難以反抗的無(wú)奈；而盛唐的“恨”則顯得更為多元、更為個(gè)人化，所恨的是正逢盛世的個(gè)人不遇、是豐滿理想與骨感現(xiàn)實(shí)的差距。

作者單位：煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 264000