薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)模式淺析

王 薇

薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)模式淺析

王 薇

本文嘗試從薩提亞模式指導(dǎo)下的教學(xué)模式入手，研究在個(gè)案工作教學(xué)中應(yīng)用薩提亞模式的優(yōu)勢(shì)，讓薩提亞模式在社會(huì)工作領(lǐng)域發(fā)揮最大作用。在個(gè)案工作教學(xué)中可以利用薩提亞模式的相關(guān)價(jià)值理念和教學(xué)方法，提高個(gè)案工作教育教學(xué)的效果，不僅實(shí)現(xiàn)課程的理論知識(shí)目標(biāo)，還可以增加學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)，逐漸完善學(xué)生的健康人格。

薩提亞模式 個(gè)案工作 教學(xué)模式

一、薩提亞模式指導(dǎo)下的教學(xué)模式

薩提亞模式是由維吉尼亞·薩提亞創(chuàng)立的一套心理治療模式，主要倡導(dǎo)一種注重家庭系統(tǒng)的體驗(yàn)式與人本主義的治療模式。薩提亞模式在家庭治療領(lǐng)域占有獨(dú)特而重要的地位，它不僅僅簡(jiǎn)單地對(duì)某一家庭成員進(jìn)行純粹心理方面的輔導(dǎo)和矯正，而是幫助人們發(fā)現(xiàn)自身更高水平的自尊，讓案主更好的生活下去，并發(fā)揮出最大的社會(huì)價(jià)值和潛能。

在個(gè)案工作關(guān)于薩提亞模式的教學(xué)中，我們根據(jù)薩提亞模式的價(jià)值理念逐漸發(fā)現(xiàn)了一種特別的教學(xué)模式，可以幫助學(xué)生更好的理解相關(guān)理論知識(shí)，并逐漸提升學(xué)生的自我價(jià)值感，將理論知識(shí)逐漸內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)比不同教學(xué)模式，筆者發(fā)現(xiàn)在個(gè)案工作關(guān)于薩提亞模式可以包含以下六個(gè)基本要素：

(一)薩提亞模式教學(xué)思想

每種教學(xué)模式都是在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下建立的，薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)也不例外。薩提亞模式更偏向于人本主義心理學(xué)，認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都有發(fā)展和成長(zhǎng)的潛能，屬于非指導(dǎo)性教學(xué)模式的一種，其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評(píng)價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺(jué)的過(guò)程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。

薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)，首先要求教師給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、值得信任的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在這個(gè)教學(xué)環(huán)境中分析自己的家庭環(huán)境以及與家庭成員之間的關(guān)系，并進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生在課堂上得到充分的自我覺(jué)察和分享，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。其次根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的主觀能動(dòng)性，將課堂的理論知識(shí)與自身家庭環(huán)境相關(guān)聯(lián)。最后要求教師與學(xué)生的地位平等，重視學(xué)生的需要，讓其充分的表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)與看法，積極參加課堂活動(dòng)，不畏懼教師的權(quán)威。

(二)薩提亞模式教學(xué)目標(biāo)

在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作中強(qiáng)調(diào)三種教學(xué)目標(biāo)。第一，理論知識(shí)目標(biāo)；第二，實(shí)踐實(shí)務(wù)目標(biāo)；第三，個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)。個(gè)案工作是專業(yè)工作者遵循基本的價(jià)值理念、運(yùn)用科學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技巧、以個(gè)別化的方式為感受困難的個(gè)人或家庭提供服務(wù)的社會(huì)工作專業(yè)方法。學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)案工作時(shí)，既要把握理論知識(shí)和具體的實(shí)踐操作，也要把握好學(xué)生自我的成長(zhǎng)需求，充分覺(jué)察自我家庭環(huán)境對(duì)自身的影響，并學(xué)會(huì)接納家庭的不同，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。薩提亞模式的三種目標(biāo)設(shè)計(jì)更符合個(gè)案工作這種實(shí)踐性課程的要求，值得借鑒。

(三)薩提亞模式教學(xué)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)程序

在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作中強(qiáng)調(diào)三種教學(xué)活動(dòng)順序，分別是：視覺(jué)型、聽(tīng)覺(jué)型和感覺(jué)型。通過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生接受到的信息，或通過(guò)視覺(jué)，或通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，或通過(guò)感覺(jué)。人若長(zhǎng)期在某一方面對(duì)某一器官的使用，會(huì)使得該器官特別突出，而往往在另一方面存在著缺陷，就好像瞎子的耳朵特別靈敏，聾子的眼睛特別好使。不同類型的學(xué)生，對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)的接受度是不同的。由于這些接受度的不同，從而影響到學(xué)生個(gè)人的行為。我們不難看出，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生不同的類型也可以分為不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)。視覺(jué)型的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中要更加突出視頻或者教師的示范；聽(tīng)覺(jué)型的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中要更加突出知識(shí)的講解；感覺(jué)型的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中要更加突出自我的體驗(yàn)與覺(jué)察過(guò)程。

(四)薩提亞模式的師生交往系統(tǒng)

在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)中更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，要求學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中作用相當(dāng)，弱化教師的權(quán)威地位，教師只負(fù)責(zé)教學(xué)的組織與協(xié)調(diào)。

(五)薩提亞模式的反饋方式

反饋方式指教師如何看待學(xué)生，如何對(duì)學(xué)生的外顯行為作出反應(yīng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要依靠學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)判定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作中，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的體會(huì)與分享，利用課程的小組分享實(shí)現(xiàn)教學(xué)的反饋。

(六)薩提亞模式的支持條件

在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作中，利用多媒體讓學(xué)生充分滿足視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，更加注重教學(xué)空間的自由組合，即學(xué)生座位的隨意變換，小組與大組的切換以及在社會(huì)工作實(shí)訓(xùn)室多媒體技術(shù)配合的情況下，實(shí)現(xiàn)小組室與個(gè)案室兩個(gè)空間的互換，弱化對(duì)多媒體的過(guò)度依賴，傾向于圖表板書(shū)，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)沖擊。

二、在個(gè)案工作教學(xué)中應(yīng)用薩提亞模式的優(yōu)勢(shì)

(一)使學(xué)生擁有高自尊

薩提亞模式提出任何一個(gè)人都生活在一個(gè)系統(tǒng)中，并不是獨(dú)立的個(gè)體存在。例如，“母親”、“父親”中的“我”是存在于家庭系統(tǒng)中，而“教師”、“學(xué)生”中的“我”則存在與學(xué)校系統(tǒng)中?！拔摇睍?huì)因?yàn)楦鞣N關(guān)系的影響而忽略真實(shí)的感受。而隨著時(shí)間的推移、年齡的增長(zhǎng)，這種習(xí)慣會(huì)一直存在，這樣會(huì)影響我們今后的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以至于出現(xiàn)重重問(wèn)題。

基于以上薩提亞模式的觀點(diǎn)，在個(gè)案工作教育教學(xué)中，我們更加注重人的價(jià)值的肯定與尊重，在個(gè)案工作課堂中，提升學(xué)生的自我價(jià)值感和自信心是重中之重。薩提亞的觀點(diǎn)認(rèn)為，每個(gè)人都有童年習(xí)得的不良經(jīng)驗(yàn)，或是一些受限制的應(yīng)對(duì)模式，我們要從中解放出來(lái)，重新建立自尊。當(dāng)我們對(duì)自己的所有感受都有了新的尊重，才能更好地處理選擇。

(二)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與改變

一切教育和治療工作的基礎(chǔ)即是改變。這一理論雖然并不為薩提亞所獨(dú)有，但是與其他從外部進(jìn)行改變，或僅僅致力于改變行為的方法相比，還是有很大的區(qū)別。

改變往往需要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，而這種環(huán)境有的是內(nèi)部的，有的是外部的。治療性的改變不僅僅反映在個(gè)體行為上，還會(huì)提供個(gè)體內(nèi)部加工過(guò)程中更強(qiáng)的表里一致性，更多的自由，以及更強(qiáng)的責(zé)任感。在不同的階段薩提亞也作出了努力有針對(duì)性的進(jìn)行探索，也就是說(shuō)改變不是一成不變的，而是萬(wàn)變不離其宗。改變的過(guò)程將貫穿我們的生命。薩提亞模式教學(xué)方法可以幫助學(xué)生在個(gè)案工作的教學(xué)工作中進(jìn)行冰山分析和家庭重塑，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)每個(gè)人行為背后的內(nèi)心渴望與期待，揭示人性本質(zhì)最深層的渴望，透過(guò)家庭重塑的過(guò)程，對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)和期待所產(chǎn)生的思想及感受產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，放下包袱，這種啟發(fā)式并帶有指導(dǎo)性的教學(xué)模式可以真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作教學(xué)方法使模擬演練結(jié)合個(gè)案咨詢室，使社會(huì)工作的實(shí)驗(yàn)室資源得到充分的發(fā)揮，將社工的理論知識(shí)與實(shí)務(wù)知識(shí)更好的融合，利用極為優(yōu)美和有力的語(yǔ)言模式，如流水般在不經(jīng)意間幫助案主脫離困境，讓學(xué)生體驗(yàn)并內(nèi)化個(gè)案理論知識(shí)。當(dāng)然，這些只是薩提亞模式中的一部分，除此之外很多有建設(shè)性的教育教學(xué)手段在實(shí)際操作中各自發(fā)揮的獨(dú)特的作用，但是總的來(lái)說(shuō)，這一模式具有以下幾個(gè)特征：

首先，模式的多樣化。薩提亞模式不僅在家庭治療中的呈現(xiàn)出系統(tǒng)的整合，同時(shí)能夠做到因人而異，因地制宜，使教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式，更符合學(xué)生的發(fā)展方向。其次，模式的實(shí)用性。薩提亞的家庭治療模式優(yōu)點(diǎn)之一就是將理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并不斷補(bǔ)充完善。薩提亞模式中的教學(xué)方法可以幫助學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。最后，薩提亞模式極具人本主義色彩和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，能給學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中帶來(lái)豐富的個(gè)人體驗(yàn)并突出正向引導(dǎo)，讓學(xué)生擁有積極的正能量。

也許在薩提亞模式指導(dǎo)下的個(gè)案工作的教學(xué)方法還存在著一定的局限，希望筆者在今后的實(shí)際操作中能夠有所發(fā)現(xiàn)，并從整體上把握不同模式的特點(diǎn)，對(duì)每一個(gè)具體的教學(xué)模式，教師可以從縱向去追尋它的來(lái)龍去脈，從橫向去進(jìn)行相互間的比較分析和取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而有利于教師的理論素養(yǎng)和實(shí)踐水平的提高。

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