付爽竹

探尋《論語(yǔ)》的“忠恕之道”

付爽竹

在《論語(yǔ)》之中孔子提到了人性、人品、修行、治學(xué)以及處世等多方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容有一個(gè)中心思想——“忠恕之道”。孔子在跟他的弟子曾參對(duì)話時(shí)曾說(shuō)過(guò)“吾道一以貫之……夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）。也就是說(shuō)，孔子的為人處世之道是像珍珠一樣串聯(lián)起來(lái)的，而串聯(lián)用的繩子就是“忠恕之道”。

一、“忠”、“恕”意義探尋

《說(shuō)文解字》里的“忠”是 “敬也，同心曰忠?！逼浔玖x就是恭敬，恭存外表，敬在內(nèi)心，這是對(duì)“忠”字進(jìn)行解釋的根源?！熬础钡囊饬x雖然跟“忠”很相似，但是“敬”更注重外在的表現(xiàn)，而“忠”是一種內(nèi)心的活動(dòng)。“敬”字只強(qiáng)調(diào)了其中一點(diǎn)，也就是如何“事君”?？鬃诱f(shuō)：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)·八侑》），孔子認(rèn)為，君主對(duì)待臣子要有起碼的禮儀，臣子才會(huì)恭敬，君臣之間就會(huì)和諧相處?？鬃舆@句話側(cè)重在于說(shuō)君主要對(duì)臣子以禮相待，這說(shuō)明他并不贊成愚忠。而曾參說(shuō)，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），他說(shuō)，“為別人辦事沒(méi)有盡心竭力嗎？……”其中“忠”的意思是“盡心竭力”。由此可知“忠”的意思有兩點(diǎn)，一為敬，另外是盡心。無(wú)論什么事情，對(duì)待朋友、侍奉君主，只要盡心盡力去做了，就叫“忠”。

“恕”在現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋是原諒、寬容?！八?，仁也。從心，如聲?！保ā墩f(shuō)文》）“恕”跟“忠”一樣，都是從“心”，都是心理活動(dòng)。而“恕”更側(cè)重以自己的心推想別人的心，“以心度物曰恕”（《聲類(lèi)》）、“以己量物謂之恕”（《賈子道術(shù)》）也正是此意。子貢問(wèn)老師，有沒(méi)有一個(gè)字可以終生奉行的呢？孔子回答說(shuō)， “其恕乎，己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）?？鬃影淹萍杭叭俗鳛橐粋€(gè)準(zhǔn)則，自己不愿意做的事情就不要強(qiáng)加于別人。亞圣孟子也說(shuō)，“疆恕而行，求人莫近焉”。寬仁正直，仁愛(ài)之心，即是“恕”的主要含義。

二、歷代學(xué)者對(duì)“忠恕”的理解

對(duì)于“忠恕”兩個(gè)字的意義，歷史上的學(xué)者各有看法。三國(guó)時(shí)期的王弼先生說(shuō)過(guò)“忠者，情之盡者也。恕者，反情以同物者也。” 他認(rèn)為“忠”和“恕”相輔相成，缺一不可。著名學(xué)者孔穎達(dá)則認(rèn)為，“忠者，內(nèi)近于心，恕者，外不欺物”，在他看來(lái)做到“忠”、“恕”需要內(nèi)外兼修。宋朝儒學(xué)的集大成者朱熹也認(rèn)為“盡己之謂忠，推己之謂恕”。由此推之，后世的學(xué)者多把“忠恕”分開(kāi)解釋?zhuān)J(rèn)為他們是兩種處世、為人之道，但是在付諸行動(dòng)時(shí)兩者絕不分開(kāi)。這說(shuō)明，曾參所理解的“夫子之道，忠恕而已矣”已被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可和推崇，都被看做是人生的目標(biāo)和金玉良言。

不過(guò)也有人懷疑說(shuō)，“忠恕之道”不過(guò)是曾參自己的理解。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）有的學(xué)者認(rèn)為，孔子的用意，是希望曾參接著請(qǐng)教具體的內(nèi)容，但是這一次他居然回答“是的”，孔子一看，估算錯(cuò)誤，只好下課走人。這個(gè)說(shuō)法不無(wú)道理，有可能是曾參的理解。但是孔子并沒(méi)有“哂之”，而是默認(rèn)了，說(shuō)明孔子認(rèn)同曾參的話。曾參并非很聰明的學(xué)生，“曾也魯”，他雖然遲鈍，卻謹(jǐn)慎恭敬。他能回答出這個(gè)問(wèn)題，并非猜測(cè)而是轉(zhuǎn)述之前聽(tīng)過(guò)的話。在《禮記·中庸》有孔子的話：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。”這是孔子親自解釋何謂“忠恕之道”，是否覺(jué)得耳熟？是的，在孔子回答子貢的“有一言而可以終身行之者乎”時(shí)他曾提到相同的觀點(diǎn)，孔子認(rèn)為“忠恕”的重點(diǎn)在于“恕”，所以他回答的是“恕”。我們可以大膽推測(cè)，這里的“恕”其實(shí)就是曾參所理解的“忠恕之道”。

三、孔子的“忠恕之道”

孔子出生于魯國(guó)一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，早年喪父，生活艱辛。他曾說(shuō)過(guò)“吾少也賤，故多能鄙事?！彪m然生活很艱苦，但是孔子并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)。他沒(méi)有固定的老師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也稱(chēng)贊他很“博學(xué)”。

生活的艱辛和求學(xué)的困難，讓孔子明白，只有恢復(fù)周禮，才能建立一個(gè)和諧的社會(huì)。只有人與人相互體諒，推己及人，就可以避免社會(huì)的混亂、禮樂(lè)崩壞、王道不興，從而建造互動(dòng)穩(wěn)定理想的社會(huì)關(guān)系。“忠恕之道”是一個(gè)主線，貫穿這個(gè)主線的是每個(gè)人的寬容、體諒和盡心盡力的精神?？鬃訌纳畹募?xì)小之處著眼，看到的是與之相適應(yīng)的整個(gè)社會(huì)的興衰，如何拯救這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家，他畢生都在追求答案。我猜想，孔子這時(shí)候已經(jīng)明白“知識(shí)可以改變命運(yùn)”，于是他開(kāi)學(xué)堂授課，希望更多有志之士和他一起尋找重建王權(quán)威嚴(yán)之道。

縱觀《論語(yǔ)》，雖只是言行，也可以說(shuō)是他思想的一個(gè)剪影。他的思想，回答了天下大道的生活方法。一個(gè)人，在學(xué)習(xí)、生活、工作上，對(duì)待親人、朋友、自己的態(tài)度、立場(chǎng)和方法都一一作了具體說(shuō)明?！爸宜《选?，便是盡己之力所能的付出，并以包容和寬大的胸襟和心態(tài)，對(duì)待他人的過(guò)錯(cuò)，這就是孔子所謂的貫穿他思想的“忠恕之道”。

四川文軒職業(yè)學(xué)院 611330