蔣楚楚

我國思想政治教育現(xiàn)代化轉型初探

蔣楚楚

傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在著目標理想化、過程知性化、方法說教化的情況。通過指導受教育者認真做人、踏實做事、靈活處事實現(xiàn)由“成圣”到“成人”的目標轉向；通過立足完整生活、體驗現(xiàn)實生活、構建可能生活實現(xiàn)由知識到生活的過程轉向；通過樹立導育意識、形成導育能力、提高導育水平實現(xiàn)由說教到重導育的方法轉向。

思想政治教育 現(xiàn)代化 傳統(tǒng) 轉型

現(xiàn)代化社會建設是一個對傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的過程，反映到思想政治教育領域就是要對思想政治教育進行現(xiàn)代化轉型，形成、發(fā)展符合現(xiàn)代化社會發(fā)展要求的思想政治教育。促進思想政治教育的現(xiàn)代化轉型，當務之急是認識、分析當前我國思想政治教育現(xiàn)狀，探索傳統(tǒng)思想政治教育不符合社會發(fā)展的因素，從而有的放矢，切實促進我國思想政治教育的現(xiàn)代化轉型。

一、傳統(tǒng)思想政治教育分析

(一)教育目標理想化

受傳統(tǒng)文化的影響，人們向往高尚的人格、品格，儒家的“終乎為圣人”將“成圣”作為學習的最終、最高目標；道家主張培養(yǎng)“神人”、“真人”，超越功名利祿，天地萬物；佛家追求至真至善，普度眾生的“菩薩”等。基于這些美好的愿景，傳統(tǒng)思想政治教育往往將目標設定的過于高大、理想，渴望將學生培養(yǎng)成毫不利己、專門利他的“圣人”，從而在教育過程中忽視了人之為人最基本的品德培養(yǎng)。

(二)教育過程知性化

傳統(tǒng)思想政治教育，尤其是知識道德觀認為道德主要表現(xiàn)為知識，并由此產(chǎn)生了知性德育。知性德育過于偏重道德知識的授受，將培養(yǎng)“知識人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標，造成了知識與情感的分離，受教育者的道德情感無法在書面考試中準確地體現(xiàn)出來，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分數(shù)，這就導致受教育者情感的缺失，成為有知無情的人。

(三)教育方法說教化

傳統(tǒng)思想政治教育知識性取向也影響著思想政治教育的實施方法，認為教育者的職責就是教學生，而所謂的“教”就是將知識或技能傳給他人，即通過教育者的口頭講解、闡述，使知識為受教育者所理解、記憶，然后在受教育者的大腦中形成相應的知識系統(tǒng)。但是，思想政治教育中的各類道德知識并非全具有全傳遞性，有些知識甚至不可能通過口授的方式幫助受教育者掌握和獲得，因此，單純的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

二、現(xiàn)代化思想政治教育轉型要求

(一)由“成圣”轉向“成人”

現(xiàn)代心理學的大量研究表明：就個體而言，道德的發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，且前一個階段是后一個階段的基礎和前提。因此，受教育者的道德發(fā)展是一個由各階段組成的過程。思想政治教育應將“成人”作為基本追求，確保教育標準的設定立足于大多數(shù)人，力求對多數(shù)人的道德發(fā)展提供指導。

(二)由知識轉向生活

“生活即思想政治教育”，道德與生活密不可分，它不僅來源于生活、發(fā)展于生活，同時也存在于生活、實現(xiàn)于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會生活而獨立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。

(三)由說教轉向導育

受教育者的思想道德是其自主構建的，教育者僅僅是一個外因，只能為受教育者提供“幫助”。雖然各個階段的具體思想政治教育目標不同，但總體而言都包含知情意行等幾個要素，對受教育者提出相應的要求。因此，要實現(xiàn)思想政治就現(xiàn)代化轉型，提高思想政治教育的時效性就必須由說教轉向導育。

三、思想政治教育現(xiàn)代化轉型的措施

(一)將成人作為思想政治教育的目標要做到

1、指導受教育者認真做人

人若想從自然人成為社會人，就必須經(jīng)歷第二次生成。思想政治教育所講的做人，就是要做一個有道德的人，就是學習人之為人的基本準則。教育者應根據(jù)受教育者的實際情況予以具體指導，使受教育者明白做人之道，學會做人。

2、引導受教育者踏實做事

思想政治教育要引導受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導受教育者做大事的同時做好小事，做有報酬的事時也要樂于做無報酬的事，幫助受教育者明白自身對家庭、集體、社會的責任，幫助受教育者提高做事的能力。

3、啟發(fā)受教育者靈活處事

處事就是個體在社會中如何處理與他人、群體的各種關系。個體若想正常生存和發(fā)展就必須學會處理各種各樣的人際關系。因此教育者要針對受教育者在處事中遇到的具體問題予以指導，讓受教育者在處事過程中形成良好的處事之德，學會處事。

(二)將生活作為思想政治教育的基礎要做到

1、確保教育活動立足完整生活

生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活，學校生活與社會生活、物質生活與精神生活的統(tǒng)一。因此，思想政治教育原則上應保持這些方面的內(nèi)在統(tǒng)一，合理地安排學生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進學生德性的全面、協(xié)調發(fā)展。

2、引導受教育者體驗現(xiàn)實生活

體驗現(xiàn)實生活、經(jīng)歷現(xiàn)實生活、過好現(xiàn)實生活是生活德育基礎的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來做準備，更是為受教育者的現(xiàn)實生活服務的，因此教育者應更多地引導受教育者正確體驗現(xiàn)實生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。

3、幫助受教育者構建可能生活

“現(xiàn)實生活轉瞬即逝，即只有永恒的可能生活存在于現(xiàn)實中，并關懷存在的未來性”①，因此，思想政治教育不僅要對受教育者的現(xiàn)實生活進行規(guī)范，更要幫助受教育者在現(xiàn)實生活的基礎上，超越現(xiàn)實生活，把握、創(chuàng)造可能生活。

(三)將導育作為思想政治教育的方法要做到

1、樹立導育意識

導育意識是指教育者對思想政治教育的反映以及由此形成的思想、觀念等。教育者在傳授知識的同時，應增強對受教育者進行自覺的導育，使教育者的導育建立在自覺的基礎上。有了清晰明確的導育意識，教育者才能根據(jù)思想政治教育目標以及受教育者的實際情況不斷施以有效的導育。

2、形成導育能力

教育者應通過多種渠道準確了解和把握受教育者思想品德發(fā)展狀況和趨勢,充分尊重和理解其思想品德發(fā)展的個性特征。全面掌握受教育者的思想發(fā)展態(tài)勢，并在此基礎上與受教育者進行平等對話，準確傳達自己的所知、所感，力求與受教育者產(chǎn)生情感共鳴。

3、提高導育水平

教育者應創(chuàng)設良好的談話氛圍，選擇恰當?shù)恼勗挄r機和談話類型，靈活地運用不同的談話方式有效地與受教育者進行溝通，以準確把握受教育者的思想情感態(tài)勢。同時，教育者應根據(jù)受教育者的不同水平和特點采用與之相對應的方式和方法，進行有針對性的導育。

注釋：

①黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

[1]范樹成.當代學校德育范式轉換與走向[M].北京:人民出版社,2011.

[2]孫峰.當代中國德育價值觀的變革[M].北京:教育科學出版社,2014.

[3]王嘯.教育人學——當代教育學的人學路向[M].南京:江蘇教育出版社,2003.

[4]王秀閣,楊仁忠.馬克思主義理論學科前沿問題研究[M].北京:人民出版社,2010:356.

[5]黑曉佛.回歸生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

哈爾濱師范大學馬克思主義學院)

蔣楚楚(1990-),女，漢族，安徽蚌埠人，碩士研究生。