論民俗攝影的文化價(jià)值

陳榮山

摘 要：在攝影技術(shù)出現(xiàn)的一百多年里，攝影形式也隨之不斷發(fā)展，民俗攝影也在潛移默化中受社會(huì)意識(shí)風(fēng)潮的變化而不斷發(fā)展。隨著社會(huì)變革導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)更新，攝影家對(duì)于民俗攝影所瞄準(zhǔn)的目標(biāo)也在不斷更新。民俗元素不僅僅是中華民族的文化代表，更能夠代表中華民族的文化、歷史、內(nèi)涵以及中國傳統(tǒng)特色，因此其文化價(jià)值不言而喻。

關(guān)鍵詞：民俗攝影；中華民族；文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：J402 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0159-01

上個(gè)世紀(jì)八十年代，在拿來主義盛行的中國，《國際攝影》雜志在翻譯外國的一種攝影形式時(shí)，首次使用了“民俗攝影”這個(gè)詞匯，用以描述一種以記錄現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式。它并不指代傳達(dá)照片本身所體現(xiàn)的表現(xiàn)意義，更是"教導(dǎo)觀眾從它所透露的真相認(rèn)知社會(huì)的某個(gè)層面，在如今的中國，民俗攝影的意義已經(jīng)有著更加廣泛的內(nèi)涵，而民俗的體裁也變得更加豐富多樣，并且創(chuàng)造出很多令人嘆為觀止、贊嘆不絕的視覺盛宴。

一、民俗攝影經(jīng)歷的變化

攝影，是一門由來已久的藝術(shù)，更是一門發(fā)展迅速、蘊(yùn)含極高美學(xué)思想的藝術(shù)。十九世紀(jì)二十年代，著名攝影師約瑟夫·尼塞福爾·尼埃普斯拍攝了人類歷史上第一張照片——時(shí)至今日，攝影技術(shù)已經(jīng)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在僅僅不到兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，攝影技術(shù)一直在不斷被研究者革新，實(shí)現(xiàn)一次次的飛躍，每一次飛躍都是該領(lǐng)域的一次巨變，而這每一次巨變，都會(huì)帶給世人、攝影領(lǐng)域研究者無與倫比的帶動(dòng)和驅(qū)使作用，帶給人類生活巨大變化。自從民俗攝影手法自上個(gè)世紀(jì)五十年代傳入我國之后，受到我國社會(huì)文化的影響，我國攝影者開始認(rèn)識(shí)到社會(huì)產(chǎn)生了文化而這種文化并不是唯一的，社會(huì)化，現(xiàn)代化使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化出現(xiàn)了諸多問題，去除了陳舊思想枷鎖的攝影家開始嘗試直面生活、正視人生的攝影活動(dòng)中，而隨著中國的改革開放這一大環(huán)境的變化，我國民俗攝影拍攝的那種“脫離現(xiàn)實(shí)、美化生活、緊跟政治”的攝影模式受到了強(qiáng)烈的沖擊，我國的民俗攝影呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)，在最近幾年，更多的攝影家更傾向于表述自己的思想意識(shí)來“繪聲繪色”的拍攝照片，比如大量使用廣角鏡頭用影影像的形變來加強(qiáng)視覺沖擊力，從而對(duì)畫面進(jìn)行經(jīng)營，而不是著眼于照片本身的內(nèi)涵，致使現(xiàn)今的民俗攝影作品力度削弱。

二、民俗攝影中的藝術(shù)化

攝影藝術(shù)是一百年之前才逐漸興起的藝術(shù)手法，攝影作品的完成就是攝影師在發(fā)現(xiàn)美的過程中不斷探索、不斷發(fā)掘出的新攝影角度的過程。大文豪蘇軾在《題西林壁》中談到：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不是廬山真面目，只緣生在此山中”，不同攝影作品的構(gòu)圖視點(diǎn)選擇各不相同，一個(gè)認(rèn)真選擇的攝影角度對(duì)于攝影作品是非常重要的，這就是攝影角度的魅力所在。在民俗攝影中，人是主體，也是客體。所有的一切都圍繞在人的范疇下，人的一切就是民俗攝影所要表述的一切。如果對(duì)攝影發(fā)展史進(jìn)行概括就會(huì)發(fā)現(xiàn)民俗攝影從最開始的以社會(huì)為主體逐漸發(fā)展到以人為主體。所以在未來民俗攝影家將從藝術(shù)性角度出發(fā)將民俗攝影藝術(shù)化，消除現(xiàn)實(shí)中“眼見為實(shí)”的表象，通過實(shí)際交流和考察來生成更為真實(shí)的擬像。

另外，在如今“意識(shí)流”的編輯手段已經(jīng)樣民俗攝影變得更為主觀，而這種手法也體現(xiàn)出人們不駐足于以往就事論事的情境再現(xiàn)手段，而是以象征手法來闡述主觀事實(shí)，來將鏡頭轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，從在細(xì)微的日常瞬間以及普通民眾中找尋各種表意的可能性；攝影者故意不使用完整故事情節(jié)平鋪直敘的表現(xiàn)手法，而是以更跳躍性思維將看似不同內(nèi)容的畫面加以串接，這種敘事以及象征的手法讓民俗攝影更有藝術(shù)性。

三、民俗攝影產(chǎn)生的文化價(jià)值

中華民族上下五千年的歷史文化形成了傳統(tǒng)中國國文化思想、民族元素，而民俗元素是一個(gè)抽象而寬泛的概念，如果沒有具體的表現(xiàn)形式，象征民族文化的龍鳳圖騰、民族服裝、民族色彩、皇宮中的文化以及民間傳統(tǒng)藝術(shù)就會(huì)僅僅是用耳朵聽的文化，而不是深入在人們腦海中的民族精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代民俗攝影開始漸漸關(guān)注民族文化與視覺元素對(duì)人們的吸引力，為了達(dá)到以情動(dòng)人的目的，攝影作者首先要研究作品所能夠展現(xiàn)的民俗元素，找到攝影創(chuàng)意點(diǎn)，使民俗元素能夠自然而有意義的與攝影作品進(jìn)行結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化元素具有博大精、深源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，其構(gòu)成包括了繪畫、詩詞、樂曲以及戲曲等，這些傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式都可以應(yīng)用于民俗攝影中，都能夠成為民俗攝影中民俗元素的構(gòu)成要素。在民俗攝影中體現(xiàn)中華文化的同時(shí)突出攝影作品主題效果，渲染民族氣氛、強(qiáng)化作品內(nèi)涵。民俗攝影不單單是一種宣傳手段，更是一種文化載體，創(chuàng)新力是攝影作品的重要指標(biāo)之一。伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國外優(yōu)秀攝影作品不斷涌入國內(nèi)，使攝影圈競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。將中國民族元素應(yīng)用于民俗攝影，將民族繪畫、民族風(fēng)情以及民族色彩融入攝影主題，創(chuàng)新攝影藝術(shù)表現(xiàn)手段，獲得更多民族認(rèn)同感，讓中國民俗攝影作品在國際藝術(shù)展上獲得應(yīng)有的位置。

四、結(jié)語

總而言之，民俗攝影在一定程度上有著其自身的寫實(shí)性特點(diǎn)，在拍攝時(shí)找準(zhǔn)深層意義的切入點(diǎn)，并以寫實(shí)手法對(duì)敘述目標(biāo)加以拍攝，能夠最大程度的在忠實(shí)民俗攝影本身意義的同時(shí)取得引起人們反思的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁立鈞，余銳. 論人類學(xué)田野調(diào)查法視閾下的民俗攝影——以鄂西土家族撒葉兒嗬喪儀為例[J].歌海，2016（05）.

[2]宋艷麗.民俗攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的價(jià)值體現(xiàn)——以泰山皮影紀(jì)實(shí)為例[J]. 美與時(shí)代（上），2016（06）.endprint