現(xiàn)代西方體育運(yùn)動(dòng)文明化的理性審視

宋玉紅

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現(xiàn)代西方體育運(yùn)動(dòng)文明化的理性審視

宋玉紅

西方體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的過程中強(qiáng)調(diào)“以人為本”的核心價(jià)值觀，追求身心健康的體育目標(biāo)，培養(yǎng)自尊、自愛、自強(qiáng)的奮斗精神，塑造完美的人格，切實(shí)貫徹“公平、公正”的競(jìng)爭(zhēng)理念。而過分的追求功利性嚴(yán)重影響了這一價(jià)值觀念，給西方體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來了消極的影響。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中要發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)文明積極的價(jià)值取向，弱化功利性產(chǎn)生的消極影響，促使西方體育運(yùn)動(dòng)在積極健康的環(huán)境下加速文明化進(jìn)程。

西方體育運(yùn)動(dòng)；文明化；理性審視

在人類發(fā)展歷史中，西方體育運(yùn)動(dòng)文明表達(dá)了生命的本能和人的精神，是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新的體現(xiàn)。西方體育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展積極地影響著人們的精神和生活，但是體育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中與政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)合過程也帶來了負(fù)面的效應(yīng)，需要在西方體育運(yùn)動(dòng)文明的發(fā)展進(jìn)程中突出人文精神，淡化負(fù)面效應(yīng)，最終體現(xiàn)西方體育運(yùn)動(dòng)文明人文精神這一永恒價(jià)值。

1 當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)“文明化”的發(fā)生學(xué)考察

眾所周知，古希臘體育是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的前身，其中蘊(yùn)含著崇高的人文體育思想。人們堅(jiān)持不懈追求身心健康的發(fā)展和自身與精神價(jià)值的一致性，古希臘人文體育注重從自身和身體力行上去理解和闡釋人文體育觀念，豐富了人們的體育思想和發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)技能，為體育運(yùn)動(dòng)文明的萌芽和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。希臘體育人文思想集合了人的肉體和精神，追求身體的和諧發(fā)展，在受戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的環(huán)境下需要人們具備強(qiáng)健的身體和勇敢的精神[1]，體育運(yùn)動(dòng)寄托了希臘人美好的追求，追求人體美、追求個(gè)性文化和審美文化，孕育了強(qiáng)大的古希臘人文體育精神[2]，人文體育又反過來影響古希臘體育文化，并產(chǎn)生積極有利的實(shí)用價(jià)值，推動(dòng)西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)文明化的發(fā)展。

文藝復(fù)興時(shí)期，人們否定了精神領(lǐng)導(dǎo)身體的觀點(diǎn)，體育運(yùn)動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐生活中的價(jià)值重新發(fā)揮作用，“健全的思想寓于健全的身體”這一理念也重新得到重視。自然主義體育的思想為兒童智育和德育的發(fā)展提供了條件，注重強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體，認(rèn)為要培養(yǎng)兒童的智力應(yīng)該先發(fā)展兒童的體力，不斷的鍛煉身體，讓他們奔跑、喊叫[3]，而且隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)體育的界定也逐漸從身體層面拓展到心理、社會(huì)等層面。就像其他文化實(shí)踐現(xiàn)象一樣，體育運(yùn)動(dòng)是人類在生活實(shí)踐中和其生活緊密聯(lián)系的文明的創(chuàng)造。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，在西方學(xué)術(shù)界，學(xué)者普遍認(rèn)為“體育是一種制度化的、競(jìng)爭(zhēng)性的、以一定身體運(yùn)動(dòng)技能為基礎(chǔ)的，以個(gè)人享受或得到一定回報(bào)為動(dòng)機(jī)的活動(dòng)[4]?？傊w育運(yùn)動(dòng)不斷的影響和折射人們的生活，記錄社會(huì)不斷發(fā)展的印記。

當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)崇尚人體的審美價(jià)值，提倡競(jìng)技性、功利性、娛樂性，追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神。當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)十分重視身體形態(tài)，通過身體的不斷運(yùn)動(dòng)參加各種體育項(xiàng)目，促使身體各部分健康的發(fā)展。人們對(duì)精神和身體的需求不斷的提高，崇高的體育精神也使得人們更加追求人體的健美。而一些以科技運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新為主的體育文化，顯示出功利性的特點(diǎn)。

2 當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)“文明化”的樣態(tài)呈現(xiàn)

“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句箴言，是對(duì)西方體育運(yùn)動(dòng)最好的詮釋[5]。當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)對(duì)手之間的相互較量和比拼，這就要求彼此不斷的競(jìng)爭(zhēng)和超越對(duì)手取得尊重和榮譽(yù)，在這種傾向的驅(qū)使下以競(jìng)技性、功利性、娛樂性為基礎(chǔ)的體育文化價(jià)值取向逐漸形成。

2.1 以“健身悅心”為主的當(dāng)代西方體育

當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)把強(qiáng)健身心作為體育發(fā)展的重要部分，身體的外部運(yùn)動(dòng)可以塑造完美的身體形態(tài)，通過賽跑、跳躍、投擲等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鍛煉人體的頭頸、肩、腿各部分來提高人體的機(jī)能水平，塑造身體的良好形象以獲得精神和心理的滿足。這一點(diǎn)也符合了的當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)“身強(qiáng)體壯、充滿活力”的身體健康標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著多種靈活多樣的體育項(xiàng)目的出現(xiàn)，增強(qiáng)了人體與對(duì)手、與大自然相抗?fàn)幍囊庾R(shí)，形成了勇敢、頑強(qiáng)的體育人文精神。積極展現(xiàn)出了人類積極進(jìn)取、不斷開拓、超越現(xiàn)在與創(chuàng)造未來的拼搏意識(shí)。

2.2 當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)對(duì)“公平、公正”競(jìng)爭(zhēng)理念的貫徹

西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)十分重視人與人之間的友好關(guān)系，提倡公平、友誼和相互尊重對(duì)方，人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中靠自己的體能發(fā)揮自己最高的運(yùn)動(dòng)水平來戰(zhàn)勝對(duì)手，體驗(yàn)成功的快樂和榮譽(yù)。人們?yōu)榱耸贵w育運(yùn)動(dòng)正常有序的發(fā)展要求人們?cè)谝?guī)則公平的前提下進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。隨著西方體育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越發(fā)加快，體育運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)精神對(duì)人們生活的準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)起著調(diào)節(jié)作用。競(jìng)技體育的發(fā)展過程中的競(jìng)爭(zhēng)性是難以避免的是形成體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在力量，通過身體素質(zhì)和技巧來戰(zhàn)勝對(duì)手取得勝利[6]。西方體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性主要體現(xiàn)在摔跤等直接性攻擊類項(xiàng)目、各種球類運(yùn)動(dòng)和射擊類的間接攻擊類項(xiàng)目以及國際象棋為代表的智謀類項(xiàng)目三種類型中。但是不管什么樣的運(yùn)動(dòng)形式，西方體育都嚴(yán)格要求、公平競(jìng)爭(zhēng)、遵循規(guī)則。在社會(huì)實(shí)踐生活中人際交往是必不可少的，人不可能脫離社會(huì)而自然的存在，為了給人們提供交流的機(jī)會(huì)滿足人們的需要，西方體育運(yùn)動(dòng)將社會(huì)準(zhǔn)則和文化規(guī)范具體化，如各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比賽的要求、規(guī)則、場(chǎng)地和器械均是一種社會(huì)文化規(guī)范的物化形式，人們?cè)谶@種規(guī)則前都會(huì)自覺的遵循，并不斷地將其內(nèi)化為自身的意識(shí)，并不斷的改造自己的行為，使自己符合角色的期待和要求。

2.3 “以人為本”休閑體育的出現(xiàn)

由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，勞動(dòng)時(shí)間的逐漸縮短，閑暇時(shí)間開始增加，由此人們開始參加各種體育運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中感受樂趣，享受參與的快樂對(duì)提高全民身體素質(zhì)有重要的作用。體育與休閑的結(jié)合是“以人為本”的具體體現(xiàn)，人們以休閑的方式參與到體育運(yùn)動(dòng)之中，積極的開展各種體育活動(dòng)，體驗(yàn)生活的意義。休閑體育的參與價(jià)值得到更多人的重視，在這種價(jià)值取向的驅(qū)使下，人們開始追求一種更文明更健康的休閑生活方式，它是一種適合大眾的體育運(yùn)動(dòng)方式。休閑體育日益深入人心，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的和諧進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)也促使西方體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助推器[7]。

2.4 當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)對(duì)功利性的單向度追求

在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，功利性成為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中一種基本的價(jià)值觀念，功利性行為伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社會(huì)是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使功利性行為得到了充分的發(fā)展[8]。競(jìng)技體育的功利性在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的進(jìn)程中顯示出強(qiáng)大的生命力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律是強(qiáng)者勝，弱者被淘汰，這種規(guī)律在體育運(yùn)動(dòng)中延伸逐漸形成了體育競(jìng)賽中的競(jìng)爭(zhēng)法則。因此，在現(xiàn)代競(jìng)技體育場(chǎng)上每場(chǎng)比賽都是充滿競(jìng)爭(zhēng)和相互激烈的比拼，人們的眼球時(shí)刻被這種場(chǎng)面吸引，比賽的結(jié)果必然有勝利者和失敗者，只有勝利者才是人們所贊揚(yáng)的所肯定的，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是由競(jìng)技體育的特點(diǎn)決定的。這也揭示了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的激烈與殘酷[9]，這使得眾多的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)參與者都成為了人們關(guān)注之外的失敗者。而迎接勝利運(yùn)動(dòng)員的是無數(shù)的鮮花和掌聲、是贊美和榮譽(yù)，此時(shí)商家也趁機(jī)而入，但他們關(guān)心的是勝利者能帶來的最大經(jīng)濟(jì)效益。而那些一樣優(yōu)秀的所謂“失敗者”很自然的就被排除在外，不能像那些冠軍一樣得到豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。

實(shí)際上，西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)也受到這種社會(huì)現(xiàn)象的影響，現(xiàn)代西方體育運(yùn)動(dòng)的形成是以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的約束下經(jīng)濟(jì)效益開始成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目取舍的關(guān)鍵因素，于是，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求成為運(yùn)動(dòng)員首先考慮的問題。金錢在體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中發(fā)揮著要的作用，成了一把雙刃劍。在這種社會(huì)大環(huán)境下金錢的誘惑促使黑哨、假球、興奮劑的現(xiàn)象開始涌現(xiàn)于現(xiàn)代西方體育運(yùn)動(dòng)之中，公平、公正的體育精神開始被人們懷疑，人們參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性以及崇高的體育理想被無情的踐踏，社會(huì)公理、公德在此刻也顯得毫無約束力。對(duì)競(jìng)技體育而言，運(yùn)動(dòng)員的刻苦訓(xùn)練不斷改變著運(yùn)動(dòng)記錄，可是仍然在發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)面前顯得是那么的蒼白無力。體育商業(yè)化的要求促使許多全新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不斷的衍生，這些衍生的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開始挑戰(zhàn)大眾的思維和想象力，使得人們的生活文化觀念開始轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)給人們的大多是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而且媒體一遍遍的重復(fù)著播放，讓其中的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)片段深深地扎根于人們的記憶之中?？茖W(xué)的反抗帶領(lǐng)人們走出愚昧的困境，科學(xué)建立了自身的霸權(quán)，使自身成了新的神話[10]。運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值、運(yùn)動(dòng)員的健康水平、運(yùn)動(dòng)成績(jī)的高低，這些都越來越離不開科學(xué)技術(shù)的支撐。可是科學(xué)技術(shù)固然具有強(qiáng)大的力量，但絕不是萬能的，科學(xué)技術(shù)文化的發(fā)展仍需要以人文文化為基礎(chǔ)的。這種極端的科技價(jià)值追求，把科技帶上了頂峰也把對(duì)科技的定位帶上了歧途?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)該健康的發(fā)展，但這種科學(xué)技術(shù)與人文文化對(duì)立起來體育運(yùn)動(dòng)方式，使人們喪失了對(duì)體育社會(huì)生活整體的文化觀[11]。

3 當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)“文明化”的吊詭

當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)積極整理和挖掘古希臘的體育文化并賦予了體育運(yùn)動(dòng)全新的時(shí)代內(nèi)容和帶有人文主義的色彩，追求以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富人們的精神生活和物質(zhì)生活。然而，高科技和政治的過度介入給當(dāng)代西方體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來了困惑，使體育運(yùn)動(dòng)變?yōu)楦鲊@示國家地位和民族形象的政治舞臺(tái)，也成為了國家之間相互排斥和擠壓工具。體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)備受大眾的關(guān)注，各國都在為了提高運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績(jī)而花費(fèi)巨資研制先進(jìn)的體育裝備和設(shè)施，以獲得更好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)從而提高國際地位。在充滿商業(yè)色彩的體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員之間的比賽開始演變?yōu)閲铱萍紝?shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一些以比賽作為謀生或獲利手段的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的產(chǎn)生[12]。職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的產(chǎn)生，使體育運(yùn)動(dòng)開始成為少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，偏離了體育運(yùn)動(dòng)崇高的理想目標(biāo)。體育運(yùn)動(dòng)是激情四射、魅力無限的，但其吸引力離不開體育運(yùn)動(dòng)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。西方體育運(yùn)動(dòng)追求公平、公正的體育精神，而在競(jìng)技賽場(chǎng)上更加關(guān)注的是比賽的成績(jī)、名次，把實(shí)現(xiàn)功利性作用追求的最終目的，激勵(lì)人們不斷努力地去獲得個(gè)人最大利益和幸福感。當(dāng)運(yùn)動(dòng)成績(jī)和利益聯(lián)系在一起時(shí)，運(yùn)動(dòng)員就成了某種犧牲品，在絕對(duì)追求競(jìng)賽成績(jī)的過程中失去了全面受教育的權(quán)力，西方體育運(yùn)動(dòng)過度的職業(yè)化、商業(yè)化致使競(jìng)技體育開始服從于商業(yè)利益，贏利成為一切目的。

當(dāng)代西方體育商業(yè)化日趨顯著使得運(yùn)動(dòng)員不知疲倦的參加比賽，于是興奮劑也就開始成為競(jìng)技比賽中的常備品。興奮劑的出現(xiàn)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和公平競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了極大破壞作用。競(jìng)技體育比賽的勝利可以為一些人帶來巨大的利益，在利益的驅(qū)使下導(dǎo)致非法交易的出現(xiàn)，如在足球運(yùn)動(dòng)中，“假球”現(xiàn)象滿天飛，如果不制止，足球運(yùn)動(dòng)以至于所有體育運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的親和力就會(huì)下降甚至消失；“黑哨”的出現(xiàn)使競(jìng)技體育對(duì)于追求公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)理念發(fā)生了質(zhì)的變化，“黑哨”是破壞運(yùn)動(dòng)比賽正常秩序的禍根，裁判執(zhí)法系統(tǒng)的敗壞使得比賽再無公正可言。金錢的誘惑，使一些好利之徒違背了道德底線，他們開始追求利益，欺騙的惡性循環(huán)就此產(chǎn)生。可以說在體育運(yùn)動(dòng)中過分的追求功利性是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)“公平競(jìng)爭(zhēng)”精神的踐踏。因此，在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程中要正確的對(duì)待功利性的價(jià)值觀，看到其產(chǎn)生的負(fù)面影響并且要抑制消極方面的發(fā)展。

4 結(jié)束語

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，西方體育運(yùn)動(dòng)盡管出現(xiàn)了一些功利性的不和諧現(xiàn)象，但這些年在“以人為本”價(jià)值理念的指引下，開始朝著更加人性化的方向發(fā)展，塑造個(gè)體健康完美的人格，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化的完善，在體育運(yùn)動(dòng)的過程中遵循“公平、公正”的原則，在社會(huì)體育活動(dòng)中尊重人權(quán)、追求身心的健康全面的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

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Rational Examination on Modern Western Sports Civilization

Song Yuhong

Western sports stress on the core values of "people-oriented" in its development, pursuit on the sports goal of physical and mental health, cultivating self-esteem, self-love and self-reliance spirits, as well as implementing the competitive concept of fair and justice. This value is severely influenced by perusing utilitarian, which negatively influnces the developmentof western sport. In social practical activities, active values of sports should be enhanced while eliminating the negative effects, to promote the civilization of western sports under the healthy environment.

western sports; civilization; rational view

宋玉紅(1980-)，女，山東淄博人，講師，碩士，研究方向：體育教育理論。

聊城大學(xué)體育學(xué)院，山東 聊城 252059 Sport College of Liaocheng University, Liaocheng 252059, Shandong, China.

G8

A

1005-0256(2017)08-0157-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.08.070