功利性
- 文學(xué)的審美性和功利性的當(dāng)代反思
但體現(xiàn)出一定的功利性，并且不能以其功利性否定文學(xué)的審美本體性。文學(xué)的無(wú)功利性在“審美溶解”中存在，而文學(xué)的功利性在文學(xué)的接受中存在。文學(xué)中的功利性要保持若有似無(wú)的狀態(tài)，過(guò)于突出，就會(huì)損失其審美性。關(guān)鍵詞： 文學(xué)；審美無(wú)功利性；功利性；反思中圖分類號(hào)： ?I022 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ???文章編號(hào)：1672-1101（2023）03-0053-06Contemporary ?Reflection on the Aesthetic and Utilita
- 處理好兩種關(guān)系促進(jìn)校園足球良性發(fā)展
教育的初衷和去功利性，明確制約校園足球發(fā)展的關(guān)鍵因素，確保“校園足球”健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：校園足球; 體育教育;功利性2015年2月27日，在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上，審議通過(guò)了《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》?！靶@足球”逐步被人們所了解，各個(gè)學(xué)校足球隊(duì)伍從無(wú)到有，從小變大，“校園足球”全面展開，如火如荼。但是，要確保校園足球健康、可持續(xù)開展，要處理好以下兩種關(guān)系。1正確處理好校園足球與體育教育關(guān)系1.1“校園足球”帶來(lái)的所謂的“足球熱”《中國(guó)足球
錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- 最有價(jià)值的閱讀，恰恰是非功利性閱讀
點(diǎn)：1.閱讀分功利性閱讀和非功利性閱讀。你要求孩子讀課本或與課本相關(guān)的書，就是功利性閱讀;而孩子想讀課外書，就是非功利性閱讀。2.最有價(jià)值的閱讀，恰恰是非功利性閱讀。因?yàn)殚喿x的最高境界是享受生活、體驗(yàn)生命的快感。人生漫漫，我們身在其中有物質(zhì)與精神的雙重需求。物質(zhì)上的享受是一過(guò)性的，如煙花絢爛，過(guò)后更多的是空虛寂寞冷。而閱讀帶來(lái)的精神享受卻是緩慢而持久的，能夠讓人的生命充實(shí)而飽滿。3.非功利性閱讀是對(duì)急速變化世界的觀察。如今，科學(xué)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，讓昔日熟
現(xiàn)代家長(zhǎng) 2021年4期2021-04-30
- 規(guī)避功利性閱讀 培養(yǎng)基層干部良好閱讀習(xí)慣
劉昌力摘要：功利性閱讀消磨了基層干部寶貴的時(shí)間和興趣，規(guī)避功利性閱讀，強(qiáng)化閱讀價(jià)值引導(dǎo)，營(yíng)造閱讀氛圍，培養(yǎng)閱讀興趣，讓思辨閱讀成為一種習(xí)慣，有助于提升干部隊(duì)伍文化素養(yǎng)和干部綜合能力，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的意義。關(guān)鍵詞：功利性;思辨;閱讀習(xí)慣黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，基層干部是建設(shè)者和宣傳者，需要不斷提升自身文化素養(yǎng)和綜合能力。一、功利性閱讀的客觀存在老一輩人經(jīng)常把讀書人稱為“文化人”，這些“文化人”并不都是高學(xué)歷
時(shí)代人物 2020年26期2020-12-07
- 音樂教育功利性的“功”與“過(guò)”
學(xué)院）引 言“功利性”的英文寫法為“utilitarian”，也譯作實(shí)利性、實(shí)用性等。而在漢語(yǔ)里的“功利”具有兩層含義，一是指功業(yè)所帶來(lái)的利益，二是指追求功名和利祿。從字面意思可以看出，這二者的區(qū)別在于一個(gè)指合適的行為所帶來(lái)的適當(dāng)?shù)睦?，另一個(gè)則過(guò)分地追求行為所產(chǎn)生的利益而忽視了其中的過(guò)程。音樂教育的功利性從廣義上講即是增進(jìn)受教育者的幸福，進(jìn)而增加社會(huì)中大多數(shù)人的幸福，音樂教育的功利性是人們的一種主觀意識(shí)，是人們對(duì)音樂教育的一種盼望和期待。一、把握音樂教育
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 寓教于情
人意，針對(duì)目前功利性地看待語(yǔ)文教育和“愛的教育”缺失的現(xiàn)狀，我們可以在“隱性課程”中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，將情感教育滲透到課堂教學(xué)中。關(guān)鍵詞：情感教育 功利性 價(jià)值觀 課堂教學(xué)新課程改革對(duì)學(xué)生的要求之一就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，體現(xiàn)了以人為本的理念，也順應(yīng)了世界教育改革的方向，即由智力為主的教育轉(zhuǎn)變成情感為主的教育。情感教育，作為一種以態(tài)度、情感為中心的教育，它不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種教育思想，一種教育理念，是全面教育的有機(jī)組成部分。著
中華活頁(yè)文選·教師版 2020年14期2020-11-17
- 高等教育的功利性傾向研究
為，揚(yáng)高等教育功利性之長(zhǎng)處，避高等教育功利性之短處，提出了些許改革措施，希望可以促進(jìn)高等教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。關(guān)鍵詞：功利性;高等教育;社會(huì)化;科學(xué)研究;一、學(xué)校功利性產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵（一）學(xué)校功利性產(chǎn)生的背景原因1.社會(huì)轉(zhuǎn)型與功利性在中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們更加關(guān)注個(gè)人利益、自我個(gè)性、自我需要、自我實(shí)現(xiàn)，追求個(gè)人利益的最大化。例如，大學(xué)生就業(yè)難的問題，使得學(xué)生在校期間會(huì)參加許多專業(yè)技能培訓(xùn)而忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)
青年時(shí)代 2020年3期2020-04-17
- 二十世紀(jì)初期河南紅槍會(huì)會(huì)眾信仰探析
會(huì)會(huì)眾信仰凸顯功利性，揭示著社會(huì)的混亂，其對(duì)于促成槍會(huì)組織，鼓舞會(huì)眾勇氣與兵匪作戰(zhàn)等有著重要作用。關(guān)鍵詞：河南紅槍會(huì);會(huì)眾信仰;迷信;功利性中圖分類號(hào)：D693.75??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）23-0108-03在信仰的號(hào)召下，苦難的群眾往往投入無(wú)比的希望，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中洪秀全利用拜上帝會(huì)為自己謀求了一場(chǎng)“地上人間”的圓夢(mèng)之戰(zhàn)。在中國(guó)歷史上，以宗教信仰為精神依托發(fā)起武裝抗?fàn)幍膱F(tuán)體此起彼伏，民國(guó)初年興盛于河南的紅槍會(huì)亦是
西部學(xué)刊 2020年23期2020-02-25
- 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的問題研究分析
學(xué)創(chuàng)作開始帶有功利性。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；創(chuàng)作；功利性一、過(guò)分注重其商業(yè)性而忽略其文學(xué)性與社會(huì)性早期的文學(xué)網(wǎng)站在沒有建立其商業(yè)化盈利模式之前，網(wǎng)絡(luò)寫手在互聯(lián)網(wǎng)上的作品創(chuàng)作，基本是抱著沒有功利性的，即時(shí)是諸如依靠《第一次親密接觸》一作成名的痞子蔡，在談及他的成功經(jīng)歷時(shí)，也自嘲到自己上網(wǎng)寫小說(shuō)的感覺就像不穿鞋的奔跑，最初所追求的動(dòng)機(jī)無(wú)非就是一個(gè)爽字，而之后在網(wǎng)絡(luò)上的突然爆紅不過(guò)是意料之外的“擦槍走火”。當(dāng)早期網(wǎng)絡(luò)作家們抱著情感宣泄或者自?shī)首詷返男膽B(tài)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，網(wǎng)
銀幕內(nèi)外 2020年8期2020-01-06
- 淺析音樂教育的功利性
質(zhì)上并沒有擺脫功利性思想的束縛。如在音樂教育過(guò)程中表現(xiàn)出片面追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益;在教學(xué)實(shí)踐中缺乏持久性和集體性的規(guī)劃等等。因此，音樂教育常常被作為達(dá)到某種功利性目的的工具或手段，卻忽視和削弱了教育對(duì)于“育人”的終極訴求和價(jià)值取向，這種價(jià)值取向上的錯(cuò)位令音樂教育在理論建構(gòu)和實(shí)踐方面逐漸走入了誤區(qū)，而問題的根源主要就在于對(duì)音樂教育功利性的認(rèn)知上。本文致力于探究音樂教育功利性的本質(zhì)和對(duì)教育本身所產(chǎn)生的影響，力求挖掘音樂教育的本真價(jià)值，以構(gòu)建正確的功利意識(shí)，消
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年22期2019-12-20
- 新時(shí)期大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)存在的問題與對(duì)策研究
黨動(dòng)機(jī) 偏差 功利性入黨動(dòng)機(jī)，是一個(gè)人要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的，是推動(dòng)其爭(zhēng)取入黨的精神力量。正確的入黨動(dòng)機(jī)是思想上入黨的根本問題，它決定了每一個(gè)黨員的素質(zhì)和行為。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展新黨員，必須認(rèn)真分析其入黨動(dòng)機(jī)，嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)和程序，確保黨員質(zhì)量，切忌帶病入黨”。當(dāng)前，我國(guó)高校大學(xué)生黨員數(shù)量已經(jīng)超過(guò)全國(guó)發(fā)展黨員數(shù)量的30%，他們的入黨動(dòng)機(jī)是否端正，直接關(guān)系到黨員隊(duì)伍的純潔性。因此，加強(qiáng)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)方面的研究，確保大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的純正性
商情 2019年52期2019-12-17
- 從原始審美形態(tài)生成看繪畫審美功能的現(xiàn)代問題
形成了實(shí)用性、功利性、美感性的藝術(shù)審美形態(tài)。文章試圖對(duì)原始藝術(shù)的審美形態(tài)與繪畫審美功能的關(guān)聯(lián)性、其價(jià)值取向在當(dāng)下所存在的問題進(jìn)行探討，希望有助于對(duì)當(dāng)下藝術(shù)界的一些審美亂象起到一定的警醒作用。關(guān)鍵詞：審美形態(tài);審美功能;實(shí)用性;功利性藝術(shù)審美觀經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，其發(fā)展變化不言而喻。審美觀的價(jià)值取向就像是藝術(shù)追求的導(dǎo)航，對(duì)它進(jìn)行探討與研究，顯然是個(gè)重要的課題。針對(duì)原始審美形態(tài)的生成來(lái)探討其美學(xué)內(nèi)涵并重新認(rèn)識(shí)、評(píng)估，對(duì)于當(dāng)下如何把握正確的時(shí)代審美觀有著極
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年8期2019-11-04
- “淡雅”的無(wú)用之用
意識(shí)形態(tài)中的非功利性與功利性的兩方面，分析短篇小說(shuō)《受戒》的“淡雅”的藝術(shù)特征和時(shí)代特征，揭示其時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】淡雅;汪曾祺;功利性;非功利性【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A（一）《受戒》寫了在一個(gè)名叫庵趙莊的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)子里的平凡瑣事，明海跟著舅舅到荸薺庵學(xué)當(dāng)和尚“為業(yè)”，明海在庵里獲得許多反常有趣的見聞，以及明海和農(nóng)村少女小英子從淳樸友誼到萌生愛意的過(guò)程。文章沒有很強(qiáng)的故事性，但凸顯著極鮮明生動(dòng)的人物個(gè)性，沒有迭宕起伏的情節(jié)，但通篇飽
課外語(yǔ)文·上 2019年9期2019-11-04
- “爆款公益”的倫理追問
勢(shì)群體;尊重;功利性一、爆款公益的定義及現(xiàn)狀爆款原指在商品銷售中，供不應(yīng)求，銷售量很高的商品。在傳統(tǒng)公益活動(dòng)難以走到公眾身邊，而公眾從事公益意愿日長(zhǎng)的同時(shí)，“一元畫”、“同一天生日的您”等借助營(yíng)銷模式在形式上創(chuàng)新的公益活動(dòng)卻借助微信、微博等客戶端迎風(fēng)而漲，并在短時(shí)間內(nèi)取得極大影響力，此類公益被媒體稱為“爆款公益”。爆款公益項(xiàng)目傳播快、覆蓋廣、籌款多，較之傳統(tǒng)公益活動(dòng)能更多地吸引人參與，可以為公益事業(yè)注入更多活力。但爆款公益活動(dòng)程序監(jiān)管嚴(yán)重缺位，存有籌款項(xiàng)目
廣告大觀 2019年8期2019-09-10
- 淺談我國(guó)少兒美術(shù)教育的不足與改進(jìn)意見
育；社會(huì)教育；功利性；交流合作；實(shí)踐活動(dòng)市場(chǎng)的作用促進(jìn)了社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，其中美術(shù)方面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)表現(xiàn)突出。當(dāng)前，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)教育更為重視，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。我國(guó)少兒美術(shù)教育的問題不僅體現(xiàn)在社會(huì)美術(shù)教育上，還在學(xué)校美術(shù)教育上出現(xiàn)問題，主要有美術(shù)教育的功利性太強(qiáng)、學(xué)校和社會(huì)教育相互脫節(jié)、教學(xué)要求與實(shí)際情況不相適應(yīng)、教師隊(duì)伍的素質(zhì)參差不齊等，需要進(jìn)行針對(duì)性地改進(jìn)。一、我國(guó)少兒美術(shù)教育的不足探析首先是美術(shù)教育的功利性太強(qiáng)。不論是學(xué)校美術(shù)教育還是社
- 論意蘊(yùn)與日常生活審美化的關(guān)系
關(guān)鍵詞：意蘊(yùn)；功利性；日常生活審美化中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0036-01在當(dāng)代社會(huì)中，隨著生活水平的提高，人們的精神需求、文化需求不斷的提高，越來(lái)越多的人不在局限于對(duì)物品的實(shí)用性，而是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上添加了自己對(duì)于審美的追求，“日常生活審美化”則是對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種描述。而意蘊(yùn)是什么呢？藝術(shù)作品的意蘊(yùn)，在過(guò)去稱之為藝術(shù)作品的“內(nèi)容”，但這種內(nèi)容并不是思想、主題或者是故事情節(jié)，這里的內(nèi)容（意蘊(yùn)）則
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 論布洛的“心理距離說(shuō)”
盾”中審美有無(wú)功利性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞： 布洛 心理距離 內(nèi)在矛盾 功利性一、距離說(shuō)的淵源“距離”一詞在西方哲學(xué)思想中多有討論。早在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出，數(shù)字是萬(wàn)物的本原，“沒有一門藝術(shù)的產(chǎn)生不與比例有關(guān)，而比例正在于數(shù)之中。雕塑和繪畫中存在某種比例，由于這種比例，它們達(dá)到完滿的和諧”①。所以，在美學(xué)上，藝術(shù)和美的創(chuàng)造的本質(zhì)可以通過(guò)數(shù)的比例關(guān)系，即一種距離說(shuō)明。而畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“天體音樂”理論進(jìn)一步引申出適度的比例關(guān)系能夠產(chǎn)生和諧的美感效果，認(rèn)為和諧
文教資料 2019年2期2019-04-11
- 基礎(chǔ)教育的功利性探析
要：基礎(chǔ)教育的功利性追求必然導(dǎo)致人格教育的缺失，當(dāng)務(wù)之急就是要從目前不科學(xué)、不理智、不健全的教育中把孩子解放出來(lái)。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；功利性；批判作者簡(jiǎn)介：宋立虎，開封市第二十五中學(xué)高級(jí)教師（開封 475004）。中國(guó)基礎(chǔ)教育的問題有多少？ 癥結(jié)何在？ 出路何在？ 這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)教育的人不得不思考的問題。新中國(guó)成立 60 多年來(lái)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育取得了輝煌的成績(jī)，也出現(xiàn)了很多問題。尤其是近十幾年來(lái)，中國(guó)教育界都在關(guān)注并熱議下列問題：中國(guó)為何至今未出諾貝爾獎(jiǎng)
中國(guó)教育科學(xué) 2018年9期2018-12-13
- 煤炭企業(yè)人力資源管理模式創(chuàng)新探究
我們發(fā)現(xiàn)短視和功利性比較嚴(yán)重，所以有必要在分析企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、差異化管理、強(qiáng)化制度建設(shè)和優(yōu)化評(píng)價(jià)效果方面進(jìn)行改革。關(guān)鍵詞：煤炭企業(yè)；人力資源；功利性；改革；目標(biāo)；差異化一、對(duì)傳統(tǒng)人力資源管理模式反思在國(guó)有企業(yè)中煤炭企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)形成了比較完善的人力資源管理體制，人力資源管理體制在促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。但是我們發(fā)現(xiàn)體系的完善有時(shí)候也會(huì)制約到企業(yè)的發(fā)展，例如在企業(yè)職工年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生改變，都會(huì)推動(dòng)企業(yè)人力資源管理模式的變
現(xiàn)代營(yíng)銷·學(xué)苑版 2018年7期2018-11-12
- 現(xiàn)代教育受功利性的影響分析
向轉(zhuǎn)變。教育的功利性在實(shí)際生活中不可避免的忽視了作為教育主體的“人”的重要性，致使受教育者在教育的過(guò)程中無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值以及意義。本文就現(xiàn)代教育中的功利性體現(xiàn)指出以及功利性對(duì)現(xiàn)代教育的危害及其出現(xiàn)原因進(jìn)行一些討論，希望對(duì)今后現(xiàn)代教育能夠更好地處理與功利性的關(guān)系有所幫助。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育；功利性；影響引言：任何事物都具有其兩面性，教育對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的作用也不例外。首先，教育對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的作用是具有功利性的，這一點(diǎn)體現(xiàn)在教育能夠使人學(xué)會(huì)一種技能或者某方面的
贏未來(lái) 2018年11期2018-09-26
- 試論當(dāng)代大學(xué)生人生觀中的功利性價(jià)值取向及其引導(dǎo)
張景泊摘要：功利性價(jià)值是當(dāng)前社會(huì)中大部分人都存在的一種價(jià)值意識(shí)，是指在選擇或者做事情上更多地追求功效和利益，這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及思維理性導(dǎo)致的結(jié)果。本文對(duì)大學(xué)生人生觀的價(jià)值取向進(jìn)行探討，認(rèn)為存在一定的功利性價(jià)值取向?qū)Υ髮W(xué)生未來(lái)的生活以及職業(yè)生涯能產(chǎn)生積極的作用，但是如果沒有正確的引導(dǎo)，將會(huì)產(chǎn)生消極的影響。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生觀 功利性 取向及引導(dǎo)中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0111-02一、大學(xué)生的
現(xiàn)代交際 2018年12期2018-09-21
- 從“三言”看明代民間俗信
言 民間俗信 功利性 隨意性 廣泛性在不少人的心目中，俗信屬于那種神神道道、荒誕不經(jīng)、不科學(xué)、不健康的東西。應(yīng)該說(shuō)，得出這樣的結(jié)論事出有因，因?yàn)楸姸嗨仔胖械拇_存在一些這樣的因素。但俗信是民俗的重要組成部分，是民眾精神生活的一種表現(xiàn)形式，我們要了解一個(gè)時(shí)代就不能不了解民眾的信仰。一.民間俗信的內(nèi)涵民間俗信是民間信仰的主要內(nèi)容。它是民眾從日常生活起步認(rèn)識(shí)世界并且逐漸獲得經(jīng)驗(yàn)的印記，在社會(huì)生活中形成并逐漸程式化，又反過(guò)來(lái)影響和規(guī)范社會(huì)生活。作為民眾生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)
文學(xué)教育·中旬版 2018年7期2018-09-02
- 對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
詞：傳統(tǒng)文化 功利性 表演 歷史文化遺產(chǎn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，說(shuō)的是及時(shí)的春雨。如果將這句詩(shī)用于文化事業(yè)上，也是很妥切的。很多時(shí)候，人們以為只要加入投入，就可以獲得文化上的大豐收、大繁榮，其實(shí)這是非常錯(cuò)誤的。通過(guò)規(guī)劃手段，我們可以建成數(shù)量不菲的劇院、博物館、圖書館等等文化設(shè)施，卻無(wú)法迅速催生高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，因?yàn)槲幕聵I(yè)在于一點(diǎn)一滴的積累。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，也要從一點(diǎn)一滴的積累開始，筆者有這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要怯除功利性曾經(jīng)見到河北師范大學(xué)劉紹
祖國(guó) 2018年6期2018-06-27
- 淺析中國(guó)現(xiàn)代話劇的現(xiàn)實(shí)主義及其流變
??；現(xiàn)實(shí)主義；功利性中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0048-01中國(guó)現(xiàn)代話劇在興起之初經(jīng)歷諸多波折，但最終選擇了現(xiàn)實(shí)主義，這既是中國(guó)現(xiàn)代話劇發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)這一特殊歷史階段下的必然趨勢(shì)。一、中國(guó)現(xiàn)代話劇的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展道路話劇在我國(guó)近現(xiàn)代雖然有著非常蓬勃發(fā)展，但追本溯源，話劇實(shí)際上仍是來(lái)源西方的一種外來(lái)藝術(shù)形式，而中國(guó)現(xiàn)代話劇現(xiàn)實(shí)主義思潮也同樣來(lái)源于西方。在西方戲劇史上，現(xiàn)實(shí)主義思潮下戲劇運(yùn)
戲劇之家 2018年14期2018-06-08
- 中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的功利性弊端及應(yīng)對(duì)策略
：中小學(xué)語(yǔ)文；功利性；工具性一、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的功利性功利性是每個(gè)人希望所做的事情的結(jié)果都可以從現(xiàn)實(shí)中得到回報(bào)，即是結(jié)果中包含可觸摸、可使用的物質(zhì)利益。這種觀念過(guò)于貪功近利，而當(dāng)前教育中也始終存在著這種不良傾向，而這對(duì)于長(zhǎng)達(dá)多年的中小學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)則更是有害。而其中的弊病主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：（一）語(yǔ)文教育方式模板化語(yǔ)文功利性的表現(xiàn)之一教學(xué)模板化。不論是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)，他們認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)目的便是分?jǐn)?shù)。而語(yǔ)文作為一個(gè)人文性較強(qiáng)的專業(yè)，其中不論是
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 中國(guó)藝術(shù)的功利性的深思
的歷程，在當(dāng)今功利性的社會(huì)中，藝術(shù)也開始走向商業(yè)化的發(fā)展道路，由此也帶來(lái)了一系列的問題。要想使我國(guó)的藝術(shù)獲得獨(dú)立的價(jià)值.只有擁有真實(shí)的生活體驗(yàn)和對(duì)本土文化有深刻的認(rèn)識(shí)，樹立好正確的價(jià)值觀念，在健全的市場(chǎng)體系中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù) 商業(yè)化 功利性中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)快速發(fā)展的階段。當(dāng)今，藝術(shù)快速發(fā)展的同時(shí)具有功利性與藝術(shù)性并存的矛盾。在新的發(fā)展時(shí)期，藝術(shù)商業(yè)化帶來(lái)的一些矛盾是不可忽視的，如何正確認(rèn)識(shí)、處理二者的關(guān)系將對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生很大的
商情 2018年2期2018-03-27
- 淺析影視文化下的隱性廣告
系。但隨著極具功利性的隱性廣告的出現(xiàn)，兩者的關(guān)系變得更為“密切”了。關(guān)鍵詞：商業(yè)化；功利性；藝術(shù)性；合理搭配隱性廣告又被稱為“植入式廣告”，是將產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽品牌符號(hào)融入影視或舞臺(tái)作品中的一種廣告方式，給觀眾留下深刻的印象，以達(dá)到營(yíng)銷的目的。而影視文化作為一種對(duì)時(shí)代生活的藝術(shù)性反映，從最初的力求真實(shí)化、藝術(shù)化，到現(xiàn)如今的逐漸商業(yè)化、一體化，隱性廣告對(duì)于這些現(xiàn)象的促成有著不可分割的影響。一、影視文化中的隱性文化所帶來(lái)的消極影響在這個(gè)新時(shí)代的社會(huì)
神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的傳播與接受
文學(xué)；時(shí)代性；功利性；本土化；唯美性[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--02法國(guó)文學(xué)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變與歷史嬗變的過(guò)程中的影響是不可或缺的一部分。一位法國(guó)的學(xué)者曾經(jīng)指出：法國(guó)文學(xué)對(duì)整個(gè)歐洲文學(xué)的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響。因?yàn)橹袊?guó)對(duì)西方首先產(chǎn)生興趣的是西方的科學(xué)和技術(shù)，后面因?yàn)槎啻问艿剿鼑?guó)武力的威脅，所以中國(guó)從20世紀(jì)開始，才真正地開始接受歐洲文化，特別是對(duì)法國(guó)文學(xué)的開放。中國(guó)
青年文學(xué)家 2017年36期2018-01-12
- 認(rèn)知美學(xué)視閾下先鋒小說(shuō)的審美性分析
的核心規(guī)定是非功利性，主要體現(xiàn)為文學(xué)作品的外在形式，而文學(xué)審美性（非功利性）的實(shí)現(xiàn)條件則以功利性為前提，只有文學(xué)作品的內(nèi)容功利性與讀者觀念的功利性相統(tǒng)一，且讀者處于非功利狀態(tài)時(shí)，文學(xué)作品的審美性才得以實(shí)現(xiàn)。但先鋒小說(shuō)注重形式與技巧，作品內(nèi)容方面的功利性似乎不存在了。本文旨在利用認(rèn)知美學(xué)原理，揭示先鋒小說(shuō)形式表現(xiàn)背后的內(nèi)涵——“有意味的形式”，為先鋒文學(xué)“正名”。關(guān)鍵詞：認(rèn)知美學(xué) 文學(xué)審美性 功利性 非功利性審美性集中體現(xiàn)著文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，是溝通作者與讀
西部論叢 2017年8期2017-12-01
- 淺談學(xué)校的道德教育
都呈現(xiàn)出一定的功利性。因此，要加強(qiáng)學(xué)校道德教育的研究，制定成熟的道德教育目標(biāo)體系，建立科學(xué)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)校的道德實(shí)踐，創(chuàng)造良好的道德教育環(huán)境，讓學(xué)校的道德教育從功利性誤區(qū)中走出來(lái)?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)校道德教育 ； 功利性 ； 目標(biāo)體系 ； 評(píng)價(jià)機(jī)制 ； 教育環(huán)境【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）35-0116-02學(xué)校對(duì)于學(xué)生的道德教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要陣地，道德教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該引起各類學(xué)校的
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年35期2017-09-27
- 從《紅與黑》中于連的愛情看西方異化之愛
情；征服野心；功利性；異化司湯達(dá)在創(chuàng)作《紅與黑》時(shí)，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)，小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，鞭撻了復(fù)辟王朝的黑暗。于連所處的時(shí)代正是一個(gè)社會(huì)急劇變革的時(shí)期，社會(huì)正按照資本主義的法則而發(fā)展，金錢有著不可或缺的力量，金錢的力量高于門第，整個(gè)社會(huì)彌漫著金錢氣息。在這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣影響下，平民出生的于連，瘋狂地崇拜拿破侖，紅代表拿破侖時(shí)期的紅色軍裝，在拿破
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 當(dāng)代青年學(xué)生政治觀現(xiàn)狀特點(diǎn)及教育對(duì)策分析
如依然展現(xiàn)出了功利性、冷漠性和不穩(wěn)定性等特征，更需要及時(shí)地加以引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：青年；大學(xué)生；政治觀；非穩(wěn)定性；功利性中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0218-02一、前言政治觀是處在社會(huì)政治關(guān)系中的政治行為主體在社會(huì)政治生活過(guò)程中，逐漸形成的，對(duì)以國(guó)家為中心的政治觀現(xiàn)象和政治問題的根本看法和態(tài)度。廣義的政治觀即政治意識(shí)，包括政治理論、政治觀念、政治觀點(diǎn)、政治心理、政治活動(dòng)、政黨、綱領(lǐng)、路線、方針、制度、政策
文藝生活·下旬刊 2017年7期2017-08-17
- 試析梁?jiǎn)⒊恼嗡枷牒头g理論
譯學(xué)的角度對(duì)其功利性提出了批判。本文旨在從梁?jiǎn)⒊恼嗡枷牒头g理論出發(fā)揭示其譯介活動(dòng)中存在“功利性”與“經(jīng)世思想”的必然性，并試圖在清末這一本土語(yǔ)境中對(duì)梁?jiǎn)⒊淖g介活動(dòng)在中國(guó)近代化歷程中起到的積極意義進(jìn)行一個(gè)再評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊桓芍I吉；譯介活動(dòng)；功利性1 序言梁?jiǎn)⒊?873-1929）是中國(guó)近代史上維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，最有影響力的啟蒙思想家之一。1898 年以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸橹鲗?dǎo)、以日本維新為藍(lán)圖的變法運(yùn)動(dòng)在慈禧太后的干涉下以失敗告終，亡命日本的梁?jiǎn)?/div>
神州·中旬刊 2017年2期2017-07-14
- 啟蒙與話語(yǔ)：理性選擇背后的異質(zhì)性因素
理性選擇背后的功利性或目的性因素。文章主要切入點(diǎn)在于啟蒙話語(yǔ)的提出，談?wù)撋鐣?huì)思想變革的歷史需要以及個(gè)人性、偶然性、功利性目的之間的關(guān)系，呈現(xiàn)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：五四；啟蒙；話語(yǔ)權(quán)；合法性；功利性作者簡(jiǎn)介：馬小鳳（1990-），女，甘肅平?jīng)鋈?，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：中外文學(xué)關(guān)系、比較詩(shī)學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 論學(xué)習(xí)書法的當(dāng)代功利性與非功利性意義
學(xué)習(xí)書法本身是功利性與非功利的統(tǒng)一，我們既要樹立正確的功利觀，以發(fā)揮書法的德育、美育功能，也要樹立正確的非功利觀，從而塑造“詩(shī)意棲居”的人文環(huán)境。關(guān)鍵詞：書法；式微；功利性；非功利性；詩(shī)意棲居如果一種藝術(shù)形式失去了實(shí)用性，它就會(huì)逐漸成為一種束之高閣的純藝術(shù)形式，甚至?xí)S落為一種藝術(shù)標(biāo)本而被歷史所湮沒，中國(guó)的書法藝術(shù)當(dāng)前就處于功利性與非功利性的糾葛之中，由于近百年來(lái)書寫工具的改變，以及書法市場(chǎng)化的沖擊導(dǎo)致書法藝術(shù)人文精神的弱化以及小眾化，這讓學(xué)習(xí)書法的功利性
大觀 2017年4期2017-06-02
- 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義是不是天主教異端思想
觀化，世俗化，功利性歐洲文藝復(fù)興期間，人文主義是不是天主教異端？在這個(gè)問題的界定上，存在著幾個(gè)較為復(fù)雜的問題。首先，人文主義（humanism）是一個(gè)文藝復(fù)興之后才出現(xiàn)的一個(gè)名詞，最早是由德國(guó)教育家尼特哈麥在1808年首創(chuàng)，后來(lái)沃伊格在1859年出版的《古代經(jīng)典的復(fù)興——人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》一書中首先用于描述文藝復(fù)興時(shí)期。因此，在有關(guān)文藝復(fù)興的第一手史料中，是無(wú)法找到天主教對(duì)這一問題的直接界定。其次，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮只是存在于當(dāng)時(shí)藝術(shù)、文學(xué)、學(xué)
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2017年1期2017-05-31
- 關(guān)于基礎(chǔ)教育的工具性與功利性研究
教育的工具性比功利性更加重要、更加需要強(qiáng)調(diào)和引起重視，“讀書無(wú)用論”再次抬頭是當(dāng)前教育改革面臨的困惑主要是忽視工具性和過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育功利性帶來(lái)的苦果。只有從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法 、教育環(huán)境，從學(xué)生、教師、學(xué)校，從政府管理部門、社會(huì)、家庭各個(gè)方面進(jìn)行研究和改革，才能解決重功利性、輕工具性問題，推動(dòng)教育尤其是基礎(chǔ)教育走出迷惘的困境。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 改革 工具性 功利性 途徑大學(xué)擴(kuò)招以后國(guó)家不包分配，高校畢業(yè)生自主擇業(yè)，本科生、研究生、博士生給?？粕酥粮咧挟厴I(yè)生
文理導(dǎo)航 2017年11期2017-04-22
- 淺談標(biāo)志設(shè)計(jì)課程中的“商標(biāo)陷阱”
計(jì) 商業(yè)社會(huì) 功利性 課程教學(xué)一、前言標(biāo)志，是一種以簡(jiǎn)潔而抽象的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)特定思想與內(nèi)涵的設(shè)計(jì)藝術(shù)，其由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于標(biāo)志寓意和傳達(dá)的信息往往不存在語(yǔ)言障礙，從而使標(biāo)志在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天得以大行其道，迅速發(fā)展。然而，正是由于標(biāo)志的構(gòu)成簡(jiǎn)潔明了，僅由幾何性的圖形和字母組成，能夠迅速而直接的達(dá)成視覺沖擊，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，各類經(jīng)濟(jì)組織爭(zhēng)相建立自己的標(biāo)志，力求將影響力覆蓋目標(biāo)群體，從而造成各種以標(biāo)志為代表的形象系統(tǒng)不斷“撞車”，形成視覺混亂。與此
教育界·下旬 2016年12期2017-04-19
- 文學(xué)自由與征服
著為政治服務(wù)的功利性一面；同時(shí)文學(xué)本身又具有自身特有的超功利性審美自由的一面，文學(xué)家與讀者之間是通過(guò)靈魂與情感的交流來(lái)完成文學(xué)作品與受眾者之間的文本對(duì)話。在世界文學(xué)多元化、自由化發(fā)展的今天，中國(guó)文學(xué)應(yīng)當(dāng)走向世界，這既不是迎合也不是征服，是將人類靈魂的文學(xué)傳承后世。關(guān)鍵詞：功利性；超功利性；文本對(duì)話[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-02一、文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求審美自由還是功利發(fā)展文學(xué)自由思潮最早在古希
青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23
- 學(xué)校教育中區(qū)別對(duì)待的分析
由于學(xué)校傾向于功利性的目的，將不同類別的學(xué)生區(qū)別開來(lái)（如：推免生與統(tǒng)考生、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀者和學(xué)困生、家庭經(jīng)濟(jì)地位高者和家庭經(jīng)濟(jì)地位低者以及有無(wú)私人關(guān)系者等），這種區(qū)別對(duì)待有別于對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，在本質(zhì)上屬于教育不公平的現(xiàn)象。這種做法會(huì)導(dǎo)致不平等的再生產(chǎn)、普通學(xué)生被邊緣化以及學(xué)校功利主義傾向加深等后果。關(guān)鍵詞：教育公平 功利性 區(qū)別對(duì)待新生開學(xué)伊始，某大學(xué)“研究生新生開學(xué)典禮工作安排”要求研究生新生中碩士推免生全部參加開學(xué)典禮（開學(xué)典禮上有新生奧運(yùn)冠軍的獲獎(jiǎng)感言及
新教育時(shí)代·教師版 2016年45期2017-03-02
- 英語(yǔ)專業(yè)閱讀教學(xué)中的人文性植入研究
關(guān)鍵詞：人文；功利性；英語(yǔ)專業(yè)閱讀課中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）12-0106-01閱讀課作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一門必修課，在提升學(xué)生的閱讀能力、擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野、提升學(xué)生的人文修為方面起著重大的作用。但長(zhǎng)期以來(lái)英語(yǔ)專業(yè)閱讀教學(xué)中普遍存在的功利化傾向，慢慢抹殺了閱讀在提升學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重大作用。人文，是相對(duì)功利化而言的。針對(duì)當(dāng)今的英語(yǔ)專業(yè)的閱讀教學(xué)，較多地還是停留在強(qiáng)化學(xué)生的閱讀技巧，提升學(xué)生的閱讀能力，從而
亞太教育 2016年36期2017-01-17
- 論梅山道教符·的書法根性
文化性質(zhì)，具有功利性、重形性和單純性的穩(wěn)定特點(diǎn)，典型地反映了梅山道教符箓具有的書法根性。關(guān)鍵詞：梅山道教符箓 ?功利性 ?重形性 ?單純性梅山道教文化的生成與演化，走過(guò)一條頗為曲折的路徑。由于古梅山自然地理?xiàng)l件異常艱險(xiǎn)封閉的特殊性，與外界長(zhǎng)期處于緊張尖銳的對(duì)立沖突之中，使得“梅山洞蠻，舊不與中國(guó)通?！痹谶@種艱難閉塞的生存環(huán)境下，原始的巫術(shù)信仰成為其文化精神的主要內(nèi)容。北宋熙寧五年，梅山歸順中央，使得部分土著遠(yuǎn)遁，外來(lái)人口大量遷入，遂使不同的宗教文化理念在此
文藝生活·上旬刊 2016年11期2016-12-12
- 花山巖畫的準(zhǔn)藝術(shù)功能定位
鍵詞：準(zhǔn)藝術(shù)；功利性；審美性；再現(xiàn)性；表現(xiàn)性陳兆復(fù)曾將中國(guó)巖畫分為北方、西南、東南三個(gè)系統(tǒng)，他認(rèn)為西南系統(tǒng)的巖畫有一些普遍性的特點(diǎn)：“崖壁尚不往往向前突出形成‘巖廈，既可以躲避風(fēng)雨，又可以防止陽(yáng)光直射。巖畫點(diǎn)前常常有一平臺(tái)，為人們祭祀、集會(huì)之所。題材以人物的活動(dòng)、特別是宗教活動(dòng)為其主要的表現(xiàn)內(nèi)容。同時(shí)，又與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活相聯(lián)系。技法則以紅色涂繪為主”。[1]花山巖畫作為西南巖畫系統(tǒng)的代表，具備了上述特點(diǎn)。我們認(rèn)為，花山巖畫除具備西南巖畫系統(tǒng)的一般特點(diǎn)之外，
卷宗 2016年8期2016-11-15
- 論校本課程開發(fā)的被動(dòng)性和功利性
源于其被動(dòng)性和功利性兩個(gè)致命弱點(diǎn)。被動(dòng)性表現(xiàn)在校本課程開發(fā)的生成和開發(fā)主體的不情愿；功利性表現(xiàn)在迎合課程改革的運(yùn)動(dòng)性、突擊性和應(yīng)付性。要打破校本課程開發(fā)的瓶頸，就必須摒棄其開發(fā)過(guò)程中的被動(dòng)性與功利性，以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，才能從根本意義上成就校本課程的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：校本課程開發(fā)；被動(dòng)性；功利性一、校本課程開發(fā)的被動(dòng)性1.校本課程開發(fā)生成的被動(dòng)性“校本課程” 是“舶來(lái)品”，它有其自身的生長(zhǎng)、發(fā)展土壤，移至我國(guó)，可能更多地在于啟發(fā)我們思考學(xué)
求知導(dǎo)刊 2016年15期2016-08-15
- 功利性審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)陳忠實(shí)的小說(shuō)語(yǔ)言觀念的影響
詞：審美經(jīng)驗(yàn)；功利性；陳忠實(shí)；小說(shuō)語(yǔ)言觀念一、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)下功利性審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)出版業(yè)的影響20世紀(jì)80年代末到90年代初，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制完成了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型影響了人們的生活方式。市場(chǎng)抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，生產(chǎn)大量多種多樣的商品，而消費(fèi)者的消費(fèi)心態(tài)也反過(guò)來(lái)引導(dǎo)著商品的生產(chǎn)傾向。圖書出版同樣由政府支配的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改為純商品運(yùn)作的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這導(dǎo)致圖書市場(chǎng)正在由出版主體為主導(dǎo)的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娛鼙姙橹鲗?dǎo)的買方市場(chǎng)，所以圖
北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生文學(xué)閱讀傾向的思考
：快餐式文學(xué)；功利性；興趣性；價(jià)值觀；閱讀方式作者簡(jiǎn)介：熊子威（1996-），男，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--01陳壽在《三國(guó)志》中說(shuō)道：“書讀百遍，其義自見。”[1]讀書的重要性顯而易見，然而現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化書籍的閱讀并不理想，而對(duì)于那些言情小說(shuō)、盜墓小說(shuō)、穿越小說(shuō)等被稱為“快餐式”文學(xué)卻十分感興趣，因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為選擇怎樣的書來(lái)讀，
青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 論教育功利化的泛濫及其弊端
以教育功利化和功利性教育為線索。闡述了造成這種結(jié)果的歷史、社會(huì)因素和表現(xiàn)，并且提出了改革措施以及面對(duì)這種趨勢(shì)改革取得的一些成果。關(guān)鍵詞：教育；功利化；功利性；學(xué)校中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）18-0254-02一、造成教育功利化的歷史和社會(huì)因素1.歷史因素。香港著名學(xué)者利爾在他的書中寫到“真正對(duì)教育產(chǎn)生長(zhǎng)期危害的，說(shuō)到底就是教育目標(biāo)功利化的傾向……所謂功利化就是把教育目標(biāo)僅看作是培養(yǎng)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具，而不是
教育教學(xué)論壇 2016年18期2016-05-30
- 淺析高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)存在的問題
；現(xiàn)當(dāng)代散文；功利性；興趣雖然素質(zhì)教育改革開展已經(jīng)有些年頭，但是應(yīng)試教育的理念仍然在很多學(xué)校存在。學(xué)校評(píng)定教師教學(xué)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的考試成績(jī)，在這種做法之下，很多教師不得不在現(xiàn)當(dāng)代散文的講解中抱有功利性的目的，學(xué)生的散文學(xué)習(xí)不再是掌握語(yǔ)言的使用，而是獲得應(yīng)試的技巧，學(xué)生只是被訓(xùn)練寫一些優(yōu)美的句子，卻忽視了對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。再加上課時(shí)的限制，教師在挑選散文進(jìn)行講解時(shí)只一味的挑選符合高考要求的散文，而對(duì)于一些優(yōu)秀的散文則予以淘汰，僅讓學(xué)生進(jìn)行課下閱讀
現(xiàn)代農(nóng)村科技 2016年7期2016-05-30
- 從“模式構(gòu)建”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐自覺”
——職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的發(fā)展邏輯
拜；實(shí)踐自覺；功利性一、問題的提出：模式崇拜近年來(lái)，職業(yè)教育領(lǐng)域中人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的激情流行。各種各樣的人才培養(yǎng)模式高速高效地完成“構(gòu)建”，并且以特色創(chuàng)新、成果顯著的姿態(tài)批量出現(xiàn)。人才培養(yǎng)模式成為職業(yè)教育改革發(fā)展相關(guān)要素的萬(wàn)能載體，模式構(gòu)建則成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系改革的權(quán)威路徑與策略，任何問題似乎都可以在人才培養(yǎng)模式改革中得到解決。我們把這種觀念與行動(dòng)稱之為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的“模式崇拜”，其不容忽略的消極意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。（一）模式概念的泛化概
職教通訊 2016年1期2016-04-25
- 《中國(guó)民間信仰》書評(píng)
借自身所特有的功利性與鄉(xiāng)土性等特點(diǎn)，數(shù)千年來(lái)潛移默化的影響著我們一代又一代人的思想和信仰，在當(dāng)今社會(huì)仍有著不可忽視的重要作用。烏丙安的《中國(guó)民間信仰》一書，通過(guò)具體的分類，從特征及信仰體系等方面對(duì)從古至今的民間信仰做了系統(tǒng)的闡述，對(duì)我們了解和進(jìn)一步研究民間信仰提供了重要的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵詞：民間信仰；特征；功利性；功能本書作者是中國(guó)著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安，他曾以《民間文學(xué)概論》、《民俗學(xué)叢話》、《中國(guó)民俗學(xué)》、《民俗學(xué)原理》、《民俗文化新論》、《中
卷宗 2016年2期2016-04-07
- 雅典城邦中后期的體育發(fā)展特征研究
，另一方面它的功利性會(huì)瓦解“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一本質(zhì)理念，從而導(dǎo)致體育異化。因此，專業(yè)競(jìng)技與大眾體育并舉，是雅典城邦體育興衰帶給我們的最大啟示。關(guān)鍵詞： 雅典城邦體育 專業(yè)競(jìng)技 完人 功利性 異化1.前言古希臘城邦文明分為三個(gè)階段：公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)為前期（崛起期），公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)為全盛時(shí)期（中期），公元前4世紀(jì)之后至馬其頓王國(guó)建立為衰退期（后期）。古希臘城邦文明的新時(shí)代開啟于波斯戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝之后，雅典在打敗“無(wú)敵帝國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了重要
考試周刊 2015年105期2015-09-10
- 碩士研究生科研活動(dòng)中功利性與惰性的問題淺析
型碩士研究生；功利性；惰性1 碩士研究生的功利性功利一詞基本解釋為功名利祿，多含貶義。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)一個(gè)普遍性的問題就是：以個(gè)人利益為核心的狹隘功利主義有持續(xù)蔓延的趨勢(shì)，這一問題從研究生攻讀碩士學(xué)位的目的和科研動(dòng)機(jī)上也反映出來(lái)。研究生以功利性目標(biāo)而展開學(xué)習(xí)、科研活動(dòng)的趨向日益明顯，成因主要在于社會(huì)和學(xué)術(shù)大環(huán)境皆充斥著功利性思想和現(xiàn)象；研究生教育管理體制本身也存在不少弊端；研究生個(gè)人價(jià)值的取向偏重功利化，且畢業(yè)面臨日趨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。近年來(lái)，研究生在學(xué)習(xí)、科
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2015年7期2015-08-08
- 從交易成本論高校學(xué)風(fēng)功利性
學(xué)風(fēng)，致使學(xué)風(fēng)功利性愈演愈烈。學(xué)風(fēng)建設(shè)乃復(fù)雜的系統(tǒng)工程，故本文欠缺尚多，僅拙略地如此這般：采用文獻(xiàn)檢索歸納演繹的方法力圖找到學(xué)風(fēng)功利性的交易成本的解釋。關(guān)鍵詞：高校學(xué)風(fēng)；功利性；交易成本1 高校學(xué)風(fēng)功利性學(xué)風(fēng)多有不同的界說(shuō)。有關(guān)學(xué)風(fēng)的定義可以是我黨的學(xué)風(fēng)，也可以是地域科舉的學(xué)風(fēng)；也可以有廣義和俠義的區(qū)分：廣義說(shuō)是師生員工在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的治學(xué)態(tài)度和精神風(fēng)貌，是全校師生群體心理和行為在治學(xué)上的表現(xiàn)，狹義說(shuō)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和學(xué)習(xí)風(fēng)氣[1]
科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng) 2014年9期2014-11-17
- 初中作文教學(xué)功利性原因及對(duì)策研究
弱化作文教學(xué)的功利性，切實(shí)提高學(xué)生的作文水平。關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；功利性；原因；對(duì)策研究一、當(dāng)前初中作文教學(xué)功利性的表現(xiàn)1.作文結(jié)構(gòu)模式化在日常作文訓(xùn)練和考試過(guò)程中，我們經(jīng)?？吹揭恍╊愃瓢斯晌牡淖魑模瑤缀跏且粋€(gè)模子里刻出來(lái)的，毫無(wú)創(chuàng)新可言，當(dāng)你看到全班作文結(jié)構(gòu)雷同時(shí)，是不是有種恍如隔世，回到明清，與科舉考試“八股取士”的情形相似呢？2.作文內(nèi)容空洞古人常說(shuō)：“文以言情”，但是現(xiàn)在卻變成了“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，我們經(jīng)常說(shuō)作文最重要的是要發(fā)自內(nèi)心、講真話、抒真情，
新課程·中旬 2014年4期2014-07-11
- 把美的情感帶進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂
累性；直覺性；功利性【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A實(shí)施美的情感教育，是語(yǔ)文學(xué)科的重要特征。中國(guó)自古以來(lái)就有“文以載道”的名訓(xùn)，“文”是“道”的載體，而語(yǔ)言文學(xué)是“道”借“情”而生“文”的，“美（文）為道生、道陳情，美（文）自情生，情寓道”，可見，語(yǔ)文教育是教人用美好的表現(xiàn)形式借“情”以表達(dá)好“道”的。在課堂上，我們就要用多種手段將美帶進(jìn)課堂，將真摯的情感注入學(xué)生的心靈。一、課內(nèi)課外廣泛閱讀，注重情感教育的積累性閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，
課外語(yǔ)文·下 2014年3期2014-06-10
- 新課改中的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)
語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。關(guān)鍵詞：新課改，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，功利性中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-126-01用充滿詩(shī)性與理性的教學(xué)來(lái)激活學(xué)生的思維，催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中，意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問題。一、以喪失人文精神為代價(jià)獲得短期“效益”語(yǔ)文教師缺乏的不
讀寫算·教研版 2014年3期2014-04-17