戴 波，楊小芳

戴波(1984-)，男，江西上饒人，助教，本科，研究方向：跆拳道教學(xué)實(shí)踐與理論。

江西上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334000

Shangrao Normal University, Shangrao 334000, Jiangxi, China.

跆拳道比賽倫理的缺失及救援方案

戴 波，楊小芳

在對(duì)跆拳道比賽倫理缺失現(xiàn)象進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，分析認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)人倫理問題存在比賽造假、修改運(yùn)動(dòng)員年齡、升學(xué)舞弊等現(xiàn)象；裁判方面出現(xiàn)裁判員收受賄賂后打關(guān)系分、人情分、比賽造假等非倫理性行為現(xiàn)象；選手方面表現(xiàn)于服用藥物、在賽場(chǎng)上辱罵甚至毆打裁判、 罷賽罷練、過分的愛國主義等非倫理的行為。提出了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和找回權(quán)威性；加強(qiáng)體育倫理道德教育和提出遠(yuǎn)景規(guī)劃以及創(chuàng)造跆拳道價(jià)值的救援策略。

跆拳道比賽；倫理；缺失；救援方案

現(xiàn)代社會(huì)由于產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展、不加區(qū)分的西歐文物的流入，傳統(tǒng)價(jià)值觀被破壞，對(duì)個(gè)人及社會(huì)也導(dǎo)致了道德墮落等問題。社會(huì)環(huán)境中的一些不良價(jià)值觀的浸染與非理性盲從的侵襲，也逐漸成為體育社會(huì)化發(fā)展過程中不可逾越的障礙，在體育中如果過度看重外在的炫耀，會(huì)辜負(fù)運(yùn)動(dòng)員精神及公平競(jìng)爭(zhēng)精神，最終會(huì)消除體育原來的意義，即倫理缺乏在體育上也表現(xiàn)的非常嚴(yán)重。這種在體育上的倫理缺失問題，以東洋文化為基礎(chǔ)形成的跆拳道里也有體現(xiàn)，它是跆拳道以西歐文化為基礎(chǔ)體育化時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。而跆拳道比賽中的倫理問題，會(huì)伴隨無法僅依靠個(gè)人道德品質(zhì)去解決的制度性復(fù)雜問題。這種倫理性問題與短時(shí)間內(nèi)將競(jìng)技水平提高的問題不同，需要更長久的努力。特別應(yīng)站在跆拳道是全世界武術(shù)體育項(xiàng)目中擁有最多

的加盟國和練習(xí)生的角度，對(duì)倫理性問題進(jìn)行深度的討論。因此本研究旨在通過解決跆拳道

比賽的倫理缺失問題——-即領(lǐng)導(dǎo)人、裁判員、運(yùn)動(dòng)員的問題，提出建立跆拳道實(shí)踐領(lǐng)域的方案。

1 跆拳道倫理缺失的主要表現(xiàn)

1.1 跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人的倫理問題

領(lǐng)導(dǎo)人是指可以直接引領(lǐng)或推進(jìn)某種行為或意見的人、指導(dǎo)者、指揮者，或具有這種權(quán)威的人。領(lǐng)導(dǎo)人可以定義為：不只是單純的進(jìn)行指導(dǎo)或指揮，而是在一個(gè)集體目的和成員們之間，具有一種催化作用，或賦予某種可能性的人。從跆拳道的領(lǐng)域和特性上來看，跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人是除在作為跆拳道館課程的學(xué)習(xí)技術(shù)、人性、禮節(jié)、體力等以身心修煉為主的領(lǐng)域之外，還要援助學(xué)?；蛏鐣?huì)的體育活動(dòng)，且為了達(dá)到參與目的，促進(jìn)并整體引導(dǎo)的人。即雖然有為培養(yǎng)特定跆拳道選手的類似跆拳道教練和輔導(dǎo)員的領(lǐng)導(dǎo)人，從廣義上來講還有在跆拳道館擔(dān)任作為身心修煉、操練者角色的跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的不同立場(chǎng)，其的作用和功能也會(huì)不同。

對(duì)于跆拳道來講，領(lǐng)導(dǎo)人的倫理態(tài)度非常重要。雖然很多研究中都顯示跆拳道對(duì)道德品質(zhì)的發(fā)展具有積極的影響，但應(yīng)該先開發(fā)一個(gè)綜合培訓(xùn)跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人道德發(fā)展的項(xiàng)目。而且道德品質(zhì)本身就是各種因素綜合相互作用的結(jié)果，因此社會(huì)對(duì)跆拳道的價(jià)值要互補(bǔ)，并通過形成整個(gè)社會(huì)信賴的價(jià)值導(dǎo)向氛圍，使它們直接、間接的相互作用。通過媒體呈現(xiàn)的跆拳道比賽現(xiàn)場(chǎng)的營私舞弊；背離公平比賽、為獲取勝利而修改運(yùn)動(dòng)員年齡、比賽造假等非倫理行為，這些非倫理行為都是在領(lǐng)導(dǎo)人的參與下而進(jìn)行。大部分比賽現(xiàn)場(chǎng)都無法脫離勝利導(dǎo)向主義，因?yàn)椴还茉隗w力上還是精神上，一直存在著成績至上主義，無視過程，只注重結(jié)果的體育界根深蒂固的弊端。為了短期內(nèi)的成績提高，通過體罰及毆打強(qiáng)迫進(jìn)行斯巴達(dá)式訓(xùn)練，為升學(xué)到高一級(jí)學(xué)校，父母?jìng)冞x擇走后門或比賽造假，這是違背作為領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備的基本態(tài)度。對(duì)于人性還未健全的年幼學(xué)生來講，這只會(huì)把他們培養(yǎng)成除運(yùn)動(dòng)之外一無所能的人，我們看到很多在青少年時(shí)期大發(fā)光彩，可后來成為成人運(yùn)動(dòng)員之后卻悄悄銷聲匿跡的運(yùn)動(dòng)員。

1.2 跆拳道裁判的倫理問題

在現(xiàn)今跆拳道屆中，存在運(yùn)動(dòng)員和教練群體對(duì)賽場(chǎng)中的評(píng)判不信任風(fēng)潮，這使裁判們?cè)诒荣惒门泄ぷ髦袀涫軌毫Α２门兄兄鞑门性谫悎?chǎng)最有權(quán)威，也是“專家”。副裁判、選手、教練期望主裁判會(huì)順利進(jìn)行比賽，維持管控、履行裁判規(guī)則。這種權(quán)威是主裁判的態(tài)度，并非是主動(dòng)出現(xiàn)的，這是通過長時(shí)間積累舉行比賽經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人素質(zhì)。想要具備權(quán)威，裁判要充分具備必要素質(zhì)，不管在什么領(lǐng)域，只要不熟練，權(quán)威就會(huì)受損。裁判要在困難的情況下也要保持鎮(zhèn)定、有信心、不失去理性的維持權(quán)威。

在跆拳道比賽中也會(huì)出現(xiàn)裁判員收受賄賂后打關(guān)系分、人情分、比賽造假等非倫理性行為現(xiàn)象。對(duì)于裁判的非倫理性行為，人在判斷其是否是非倫理性行為時(shí)，很難帶著失誤或某種目的輕易決定其是否是故意不公平的。裁判不公平的評(píng)判會(huì)使個(gè)人辛苦努力的代價(jià)變得無意義，甚至?xí)栉埘倘辣荣愓w的公平競(jìng)爭(zhēng)文化。裁判不公平的評(píng)判和錯(cuò)判、比賽不熟練等問題，會(huì)成為嚴(yán)重妨礙跆拳道比賽發(fā)展的因素，因此，為了順利進(jìn)行跆拳道比賽，裁判需要認(rèn)識(shí)到在跆拳道比賽中與運(yùn)動(dòng)員一同起到創(chuàng)造新價(jià)值的主人公作用才能存在，非倫理的裁判行為會(huì)引起重要的倫理性問題。

1.3 跆拳道運(yùn)動(dòng)員的倫理問題

跆拳道運(yùn)動(dòng)員在比賽中，有一定要?jiǎng)倮摹畡倮麑?dǎo)向’傾向。因?yàn)檫@種勝利不僅會(huì)給予個(gè)人金錢上的補(bǔ)償、更多的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注、更多的媒體報(bào)道、優(yōu)厚的商業(yè)回報(bào)、退役安置、而且也會(huì)被社會(huì)認(rèn)為是聲揚(yáng)國威的行為。尤其在新聞中站在體育角度上報(bào)道跆拳道比賽時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)勝者很強(qiáng)的重視，使用勝者和敗者的詞匯，把焦點(diǎn)放在結(jié)果上，而不是跆拳道比賽的內(nèi)容方面。在這以勝利為目標(biāo)的勝利至上主義的影響下，運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生了不管用任何手段和方法都要?jiǎng)倮乃季S方式，比賽中出現(xiàn)了服用藥物、 罷賽罷練、過分的愛國主義、運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上辱罵甚至毆打裁判等非倫理的行為，例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)，在跆拳道男子+80kg級(jí)半決賽中發(fā)生了古巴選手向裁判行使暴力的一幕，最終選手和教練員被判處永久除名。

盡管體育本身應(yīng)貢獻(xiàn)于培養(yǎng)人類道德品質(zhì)，但實(shí)際上是通過強(qiáng)調(diào)提高競(jìng)技水平，代表了使體育參與的負(fù)面效果正當(dāng)化的勝利至上主義立場(chǎng)。不時(shí)出現(xiàn)違背跆拳道本來精神的行為，因此會(huì)出現(xiàn)參與跆拳道比賽而引起的負(fù)面效果。特別是近年來，與隨著參加跆拳道比賽的運(yùn)動(dòng)員增加而升溫的跆拳道界熱潮相反，運(yùn)動(dòng)員、觀眾、裁判、行政機(jī)關(guān)等所有的倫理性混濁程度很嚴(yán)重。在這樣的苗頭中，跆拳道現(xiàn)場(chǎng)的道德墮落成為一種原因，因此需要提出道德品質(zhì)恢復(fù)相關(guān)的問題解決課題。

2 跆拳道比賽倫理性問題的救援方案

2.1 加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和找回權(quán)威性

跆拳道界通過各種機(jī)構(gòu)和制度，形成高水平的組織。以世界跆拳道聯(lián)盟、國技院、大韓跆拳道協(xié)會(huì)為中心，具備全球性的強(qiáng)大組織力量，并通過品、段位制以及領(lǐng)導(dǎo)人、裁判等各種資格證制度，有組織的進(jìn)行管理。可以說該組織化的成功，是跆拳道成長和發(fā)展的最大長處。目前的跆拳道界被指出具有領(lǐng)導(dǎo)力不穩(wěn)定性、世代更替延遲、人力清算不足等問題。但從現(xiàn)在起領(lǐng)導(dǎo)力很難像以前那樣出現(xiàn)絕對(duì)的、權(quán)威主義的領(lǐng)導(dǎo)力。與此同時(shí)這樣的領(lǐng)導(dǎo)力不會(huì)像過去那樣有效果。在新環(huán)境下要求的領(lǐng)導(dǎo)力要最大限度的收容各種主張的要求，需要可以一體化的民主型領(lǐng)導(dǎo)力。與世代更替要求街接，將原有輿論領(lǐng)導(dǎo)群有效的列入領(lǐng)導(dǎo)力群，打造集團(tuán)性領(lǐng)導(dǎo)力群體，進(jìn)而順利實(shí)現(xiàn)世代更替。同時(shí)應(yīng)從各方面實(shí)現(xiàn)使組織成員熟悉民主決策文化的過程。一方面，跆拳道界會(huì)因受到人際關(guān)系的幫助而感到幸福，同時(shí)也會(huì)因此獲得包括成就或成功的正面結(jié)果；另一方面，也會(huì)因錯(cuò)誤或低效的人際關(guān)系而經(jīng)歷失敗或不幸。特別是后者會(huì)后悔著埋怨錯(cuò)誤的人際關(guān)系，或思考這種人際關(guān)系有沒有其他什么方法。

形成好的人際關(guān)系，有可能會(huì)成為提高我們生活質(zhì)量的一種方案。用這種方案中的一個(gè)來探索關(guān)懷倫理的基本概念和原理，并在跆拳道行政中成為形成良好人際關(guān)系的基石。這種關(guān)懷是一種有負(fù)擔(dān)的精神狀態(tài)，是關(guān)心某個(gè)人或事物而進(jìn)行照顧的。即關(guān)懷是在生活中獲得的直觀的產(chǎn)物，是無法依靠一般規(guī)則實(shí)現(xiàn)的。關(guān)懷作為“道德之前的善”，在特定情況下將焦點(diǎn)放在具體的對(duì)象，這并非是停留于理性、客觀的形式中，這種關(guān)懷的倫理，可以對(duì)照正義的倫理進(jìn)行理解。正義的道德觀詮解的道德品質(zhì)發(fā)展，與平等和相互邏輯有聯(lián)系。但道德問題不僅僅是權(quán)力和規(guī)則，也是人際關(guān)系的關(guān)懷和責(zé)任的問題。跆拳道界的道德性思維，與對(duì)責(zé)任和人際關(guān)系的理解變化直接相關(guān)，關(guān)懷倫理下的邏輯是包含在人際關(guān)系內(nèi)的人類心理邏輯，和以正義立場(chǎng)為前提的公正性形式邏輯產(chǎn)生對(duì)比，雖然兩個(gè)立場(chǎng)是各自獨(dú)立的、帶有不同的原理，但有必要進(jìn)行互補(bǔ)。

雖然跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人最好是將任務(wù)為主的層面和人和為主的層面恰當(dāng)協(xié)調(diào)的類型，但大多數(shù)情況下根據(jù)情況強(qiáng)調(diào)人和為主層面的指導(dǎo)型類型更有效。跆拳道行政家們要關(guān)注組織成員們的成長、發(fā)展、成熟，這就是關(guān)懷的層面。真正的關(guān)懷是參與和忍耐，能了解他人的需要和欲望的，與慣用、信賴、愿望、勇氣有關(guān)。進(jìn)行關(guān)懷的跆拳道行政家們將組織成員的福利、成長以及發(fā)展當(dāng)做組織里最重要的事情，因此遇到倫理性狀況和挑戰(zhàn)的跆拳道行政家，除為了均衡共同的善和個(gè)人的權(quán)利而努力之外，能夠克服正義倫理界限的真正的關(guān)懷要被理性簡單化和社會(huì)純粹化捕捉。如果能讓跆拳道行政家們?cè)诿媾R不確定的倫理性狀況時(shí)，做出充分的人性化反應(yīng)，我們可以構(gòu)筑面向倫理性跆拳道的思維框架。為發(fā)展跆拳道行政家的關(guān)懷關(guān)系，應(yīng)與跆拳道領(lǐng)導(dǎo)人一起探索能夠維持信賴和正直，以及開放的溝通所需要的條件。而且使關(guān)懷倫理成為當(dāng)?shù)鼗?，打造已形成倫理性人際關(guān)系的跆拳道比賽文化時(shí)，會(huì)在跆拳道行政中建立人際關(guān)系，且形成找回權(quán)威的跆拳道比賽。

2.2 加強(qiáng)體育倫理道德教育和提出遠(yuǎn)景規(guī)劃

道德是通過構(gòu)建和諧人際關(guān)系與完善自我的方式來滿足人的生存發(fā)展需求[1]，道德教育的目的是將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為各利益主體個(gè)人情感和意識(shí)，從而由內(nèi)向外自覺引導(dǎo)和規(guī)范其行為，直至符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)!符合社會(huì)整體利益[2]。跆拳道界因道德品質(zhì)的缺乏和伴隨而來的嚴(yán)重不信任風(fēng)潮而吃盡苦頭，例如對(duì)賽場(chǎng)評(píng)判的問題，從根本上來講也是在于道德品質(zhì)缺乏和不信任風(fēng)潮，道館領(lǐng)域也是在過度競(jìng)爭(zhēng)中非道德品質(zhì)、不信任風(fēng)潮導(dǎo)致了許多問題。尤其是不信任風(fēng)潮成為了各種組織單位不承認(rèn)、不遵從執(zhí)行部門的政策和領(lǐng)導(dǎo)力的原因。更深入一步講,老師、前輩、長輩的道德品質(zhì)和權(quán)威，得不到學(xué)生、后輩、晚輩的認(rèn)可，導(dǎo)致了整個(gè)跆拳道界不和與反目的結(jié)果也不為過。

蔓延于跆拳道界的不信任風(fēng)潮和道德品質(zhì)缺乏，是我們整個(gè)社會(huì)的社會(huì)性問題，尤其跆拳道界不得不與這種問題正面碰撞。因?yàn)轷倘?，在道文化本身的性質(zhì)中道德品質(zhì)問題就是生存問題，特別從跆拳道的社會(huì)存在方式是教育的角度上看更是如此。如果以教育為重點(diǎn)事業(yè)的跆拳道，無法具備作為教育重點(diǎn)內(nèi)容的道德品質(zhì)，那么道館的領(lǐng)域發(fā)展只能有限。要認(rèn)識(shí)到，在跆拳道比賽中必然會(huì)出現(xiàn)矛盾和對(duì)立的局面，通過跆拳道比賽中蘊(yùn)含的遵守規(guī)則、禮貌及尊重的對(duì)待他人、歸屬感、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、自我犧牲、耐心等等，努力使道德品質(zhì)修養(yǎng)和跆拳道賽場(chǎng)成為道德實(shí)習(xí)的篇章。特別要讓人認(rèn)識(shí)到：跆拳道的最終目標(biāo)并非是在比賽中獲得勝利，而是通過比賽進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)最終達(dá)到感悟，從而形成能夠克服因國際化和傳統(tǒng)價(jià)值體系崩潰導(dǎo)致的、道德價(jià)值空洞化現(xiàn)象的人格過程。

迄今為止，跆拳道比賽缺少正當(dāng)性和道德品質(zhì)，相關(guān)人員表現(xiàn)出的不是奉獻(xiàn)精神，而是很強(qiáng)的權(quán)威意識(shí)和私人意識(shí)，沒有發(fā)揮出可取的領(lǐng)導(dǎo)力。因此跆拳道比賽應(yīng)打造注重個(gè)人創(chuàng)新精神的嶄新的跆拳道比賽文化，而不是注重短期統(tǒng)一性、多元性、集體成果。應(yīng)發(fā)揮具有民主主義精神、寬大胸懷的領(lǐng)導(dǎo)力，而不是獨(dú)裁、權(quán)威主義的領(lǐng)導(dǎo)力。跆拳道比賽中的領(lǐng)導(dǎo)力，要以領(lǐng)導(dǎo)人自己的經(jīng)綸和哲學(xué)、對(duì)未來的展望為基礎(chǔ)，必須具備系統(tǒng)化的指導(dǎo)理念，且要具備以正直和道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的內(nèi)在價(jià)值，需要作為跆拳道公眾人物行駛的領(lǐng)導(dǎo)力，而非私人層面。

2.3 創(chuàng)造跆拳道價(jià)值

到目前為止，跆拳道為社會(huì)或國家做出的貢獻(xiàn)、功能，或創(chuàng)造的價(jià)值是什么，還不是很明確。青少年教育、傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育等等，現(xiàn)在還未得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。特別是未能成功的形成社會(huì)對(duì)跆拳道人員的正面形象，因此跆拳道的社會(huì)價(jià)值和與此相關(guān)的形象比較脆弱。不管是社會(huì)還是國家，對(duì)于為發(fā)展跆拳道進(jìn)行的調(diào)動(dòng)資源或形成支持輿論都會(huì)起到限制的作用。

事實(shí)上，將跆拳道比賽變成倫理性行為，有可能只是學(xué)者們的欲望而已。由于練跆拳道的主體是人類，因此不能總是倫理性，但可以通過反思和反省，努力做到倫理性。倫理的生活是我們能在跆拳道比賽中尋找到的社會(huì)共同體，也是能找到更好幸福的最合理的原則，這是通過長期積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)到的結(jié)果。在跆拳道界具有道德和倫理的社會(huì)共同體，有可能是望著跆拳道人和跆拳道的人們的希望。即便是競(jìng)技化的跆拳道蔓延著極其刺激、愉快、追求物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)娘L(fēng)情，如果對(duì)各種各樣的現(xiàn)象沒有反省和批判，那么跆拳道僅僅是作為滿足愉快欲望的手段，只會(huì)被認(rèn)為是人類生活中的低級(jí)文化。

創(chuàng)造跆拳道價(jià)值要秉承“跆拳道是以體育為中心、對(duì)體育文化的新詮釋”這一理念，使跆拳道的價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可。隨著現(xiàn)代跆拳道競(jìng)技化，從實(shí)踐性立場(chǎng)來看是鍛煉身體的意思，也是在“道”的概念上有哲學(xué)意義的體育，它作為東方文化要應(yīng)用于教育的篇章里。

3 結(jié)論

本研究為了解決跆拳道比賽中的倫理性問題，將跆拳道比賽中的倫理性問題分領(lǐng)導(dǎo)人、裁判、運(yùn)動(dòng)員三個(gè)方面進(jìn)行分析，得出結(jié)論如下：

3.1 隨著跆拳道比賽中的倫理性問題逐漸變得大眾化，在領(lǐng)導(dǎo)人問題上存在比賽造假、修改運(yùn)動(dòng)員年齡、升學(xué)舞弊等現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)人無法脫離非正確競(jìng)爭(zhēng)的勝利導(dǎo)向主義。

3.2 在裁判倫理性問題上，出現(xiàn)裁判員收受賄賂后打關(guān)系分、人情分、比賽造假等非倫理性行為現(xiàn)象。裁判在各種比賽中成為了不信任對(duì)象，裁判的改善問題被廣泛論及。

3.3 在運(yùn)動(dòng)員倫理性問題上表現(xiàn)于服用藥物、運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上辱罵甚至毆打裁判、 罷賽罷練、過分的愛國主義等非倫理的行為。

3.4 對(duì)于解決跆拳道比賽中倫理性問題上，提出了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和找回權(quán)威性；加強(qiáng)體育倫理道德教育和提出遠(yuǎn)景規(guī)劃以及創(chuàng)造跆拳道價(jià)值的救援策略。

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[5] 章海山,張健如.倫理學(xué)引論[M]. 北京:高等教育出版社, 2006.

AbsenceofTaekwondoCompetitionEthicsandRescuePlan

Dai Bo，Yang Xiaofang

Based on illustration of the absence of taekwondo competition ethics, this paper makes the following statements: on leadership, phenomenon occurs such as fabrication during competitions, revise on ages of athletes and malpractices in entrance exams; on judgment, judges scores based on relationship to cheats in games; on players, drug abuse, insulting and beating judges on court, striking and excessive patriotism occur. All above phenomenon are immoral. Meanwhile, this paper has proposes rescue strategies such as strengthening leadership, retrieving authority, enhancing education of sports ethics and morality, putting forward a perspective long-term plan, as well as creating values for taekwondo.

taekwondo competition; ethics; absence; rescue plan

G8

A

1005-0256(2017)11-0139-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.11.058