探討少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方式轉變情況①

廖民玲

(桂林電子科技大學體育部 廣西桂林 541004)

探討少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方式轉變情況①

廖民玲

(桂林電子科技大學體育部 廣西桂林 541004)

由于各少數民族的傳統(tǒng)體育項目具有一定的獨特性和傳承性，因而其是該民族為之自豪的重要內容，在這種情況下，各個少數民族都應充分提高自身對傳統(tǒng)體育發(fā)展和傳承的重視，因為其不但是對少數民族內心真實需求和情感文化的反映，更是對其精神風貌的根本表達，因此少數民族傳統(tǒng)體育項目的勝利者既是體育方面的強者還是獨特民俗的代表者。本文主要對少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方式的轉變情況展開有效的分析探討。

少數民族 傳統(tǒng)體育 發(fā)展方式 轉變情況

在新時期的發(fā)展背景下，體育運動項目作為提少數民族發(fā)展的重要組成部分，有效展開少數民族傳統(tǒng)體育運動，不但是少數民族群眾普遍強身健體的主要方式，還是弘揚少數民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，并且改革開放以來，少數民族的傳統(tǒng)體育越來越受到了國家的重視，舉辦了每四年一次的少數民族傳統(tǒng)體育運動會，進而將其列入到了各級政府的體育計劃安排中，進而為促進民族團結、友好發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

1 關于少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現狀分析

1.1 現代文明發(fā)展帶來的巨大沖擊

根據相關調查數據顯示，以往的少數民族傳統(tǒng)體育主要是農耕文明時代下發(fā)展的主要產物，然而在社會經濟水平的不斷提高下，再加上西方文明的影響，導致少數民族傳統(tǒng)體育逐漸失去了生存和發(fā)展的土地，繼而在改革開放的背景下，隨著人們生活質量和水平的不斷提高，少數民族群眾的生活方式也正在發(fā)生著巨大的變化，對以往少數民族的傳統(tǒng)體育項目逐漸失去了興趣，將其替代的是各種現代類型的體育項目、戶外體育項目及其他娛樂設施等，進而導致少數民族傳統(tǒng)體育漸漸消失在少數民族群眾的日常生活中，只有在政府組織舉辦的少數民族傳統(tǒng)體育比賽或是一些民俗節(jié)日上才能看到，但總體參與的人數也在減少，面臨著瀕臨消亡的威脅。除此之外，一些西方現代體育的引入也或多或少的對少數民族傳統(tǒng)體育帶來了沖擊和影響，目前人們參與的體育項目和比賽大多是以現代為主，少數民族傳統(tǒng)體育已成為一種過去，并且早在上世紀九十年代末，我國就已開始對傳統(tǒng)體育進行轉型，根本原因在于在奧林匹克運行的強烈沖擊下，少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展難度越來越大。

1.2 少數民族傳統(tǒng)體育傳承的流失

由于少數民族傳統(tǒng)體育具有一定的地域性特點，因而其的產生、發(fā)展和傳承都需要制定的土壤，并且其主要產生于較為落后的土壤環(huán)境中，存在著生產方式和交通不便的種種問題，因而很少會受到外界文化帶來的沖擊，只是在少數民族內部進行著自然的傳承，并且隨著社會科技的不斷發(fā)展，少數民族區(qū)域也逐漸開始由落后封閉向開放先進進行過渡，使人們的日常生活方式發(fā)生了巨大的改變，相應的少數民族的傳統(tǒng)體育也就面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。同時在城市化進程的日益進步下，少數民族中越來越多的年輕人紛紛開始向外打工，致使少數民族傳統(tǒng)體育傳承的數量越來越少。除此之外，在現代文明建設的不斷沖擊下，少數民族人們的生活方式和價值觀都適當發(fā)生了變化，其中一些年輕人的觀念和行為，導致其與少數民族的傳統(tǒng)體育逐漸分離，不能充分了解少數民族的傳統(tǒng)體育文化，進而也不能對其進行良好的傳承弘揚。

2 針對少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方式的轉變情況展開有效的分析探討

2.1 促進發(fā)展思路由外延式向內涵式進行轉變過渡

在新時期的發(fā)展背景下，少數民族的傳統(tǒng)體育不應只是在外延式方向發(fā)展，而是要逐漸向內涵式方向進行過渡，而所謂的內涵式主要就是指準確抓住事物的本質屬性，對事物“質”的發(fā)展進行反復強調，并且內涵式的發(fā)展還需要對其內部展開有效的深入化改革，進而充分激發(fā)少數民族的活力和實際競爭力，在量變向質變過渡時實現實質性的跨越。從少數民族傳統(tǒng)體育的角度來說，其內涵式發(fā)展的主要就是指對自身的文化內涵和綜合競爭力進行不斷加強和完善，根據目前實際情況來看，在西方現代體育文化的普及全球背景下，少數民族能展開的發(fā)展思路就是對西方現代體育不具備的中國傳統(tǒng)體育文化進行深入挖掘發(fā)展，通過“拿來主義”對日本柔道和韓國跆拳道等體育項目的發(fā)展經驗進行積極借鑒吸收，進而從自身尋找突破和原因，提高少數民族傳統(tǒng)體育的文化競爭力，從而實現少數民族傳統(tǒng)體育更大范圍的傳播。

2.2 積極借鑒，推動少數民族傳統(tǒng)體育由保守向開放過渡

雖然少數民族傳統(tǒng)體育在文化內涵、開展方式及具體表現形式等方面與現代體育有著明顯的區(qū)別，但卻并不意味著二者之間存在著矛盾或是對立問題，并且對少數民族傳統(tǒng)體育進行大力推廣也不代表著就是與現代體育進行對抗，恰恰相反，其二者可以實現有效的和諧發(fā)展。根據相關歷史調查情況可以發(fā)現，我國的少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展到至今為止逐漸成為一種非主流形式的體育文化，并且被放置在邊緣區(qū)域，引起了眾多有識之士對其保護、傳承和發(fā)展，而導致這種現象發(fā)生的根本原因不單單只在于少數民族傳統(tǒng)文化受到了外來強勢體育文化的沖擊和侵蝕，更為重要的一點是其自身具有一定程度的封閉性、落后性和保守性，例如：少數民族傳統(tǒng)體育中的龍舟競賽，最早產生時和婦女歧視、宗教信仰等消極因素之間有著密切的關系，但在對其挖掘過程中卻逐漸發(fā)現了其存在的競技性較強等優(yōu)秀文化內涵。由此可知，若想使少數民族傳統(tǒng)體育和現代體育進行有效結合，首先需要做到的就是增加少數民族傳統(tǒng)體育的包容性，使其能夠以開放包容的方式來面對世界，從而為少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展開辟一條充滿悠久歷史的道路。

2.3 突破傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)體育的價值取向由功利化向人性化過渡

在少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中，最為重要的價值就是其獨特的傳統(tǒng)文化特色，是任何價值和功能的基礎和前提。由此可知，少數民族傳統(tǒng)體育與現代體育存在的最大不同之處就是在價值觀的取向上更為注重人性化的發(fā)展，進而更具有親和力，重點強調各個民族之間的融合與發(fā)展，這樣一來少數民族的傳統(tǒng)體育才能實現更好的發(fā)展。同時各個少數民族的獨特傳統(tǒng)體育文化將其形成了一個體育體系，其中包含著中華民族偉大優(yōu)秀的民族精神，為世界民族文化史上增添了極其重要的一筆。

2.4 積極探索創(chuàng)新，推動發(fā)展模式由單一化向多元化方向發(fā)展。

根據實際調查情況來看，由于受到區(qū)域性約束和自身的落后性等因素的綜合影響，導致少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展完全沒有受到重視，其根本原因就在于少數民族傳統(tǒng)體育自身和發(fā)展環(huán)境的不佳。因此要積極突破原有的單一化發(fā)展模式，進而構建多元化的發(fā)展模式體系。

3 結語

總之，通過上文對少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方式轉變的進一步了解研究，根據目前少數民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的局限性和問題積極制定針對性的改革建議和意見，進而有效改變我國少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方式，實現體育的多元文化共同發(fā)展。

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G8

A

2095-2813(2017)08(c)-0164-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.24.164

廖民玲(1979，4—)，女，廣西北海人，研究生，副教授，研究方向：教育學。