苗二朝

摘 要 隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，財(cái)商、智商與情商已經(jīng)成為一個(gè)人融入社會(huì)、立足社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)過(guò)程中不可或缺的三大核心素養(yǎng)。歐美國(guó)家在學(xué)生的財(cái)商教育方面起步較早，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在我們前面。因此，我們從小學(xué)階段開(kāi)始引入財(cái)商教育課程迫在眉睫。借鑒歐美國(guó)家在財(cái)商教育方面的正確做法，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的良性互動(dòng)，讓我們的孩子樹(shù)立正確的財(cái)商觀，以便為更好地適應(yīng)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞 財(cái)商 核心素養(yǎng) 良性互動(dòng)

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，我們的教育職能也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變，學(xué)校已然不再是一個(gè)單純灌輸知識(shí)的場(chǎng)所，以知識(shí)為核心要素的時(shí)代已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐院诵乃仞B(yǎng)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代。囿于傳統(tǒng)觀念的束縛，無(wú)論家庭還是社會(huì)都曾經(jīng)將智商與情商定性為一個(gè)人成功幾率的坐標(biāo)軸。更聰明，更懂得人情世故似乎成功的概率就會(huì)高于其他人。誠(chéng)然，高智商的人更易于學(xué)習(xí)和接受新鮮事物，高情商的人更易于適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。但是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型社會(huì)中，很多智情雙高的人仍然可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。究其原因，還在于財(cái)商的缺失。財(cái)商已然與智商、情商并列成為一個(gè)人融入社會(huì)、立足社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)不可或缺的三大核心素養(yǎng)。我國(guó)在財(cái)商教育方面不僅起步較晚，而且始終沒(méi)有形成廣泛的共識(shí)，也沒(méi)有給予足夠的關(guān)注和重視。加強(qiáng)財(cái)商教育，提高學(xué)生核心素養(yǎng)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展勢(shì)在必行。因此，在我國(guó)小學(xué)課程體系中引入財(cái)商培養(yǎng)課程刻不容緩。

一、小學(xué)財(cái)商教育的緊迫性

對(duì)于財(cái)商，普遍認(rèn)為其是一種能力的體現(xiàn)，指一個(gè)人認(rèn)識(shí)和駕馭金錢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，它包括兩個(gè)方面：一是創(chuàng)造財(cái)富及認(rèn)識(shí)財(cái)富倍增規(guī)律的能力；二是駕馭財(cái)富及應(yīng)用財(cái)富的能力。

智商反映的是一個(gè)人的自然生存能力，情商反映的是一個(gè)人的社會(huì)生存能力，而財(cái)商反映的則是一個(gè)人在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)生活中的生存能力。智商、情商與財(cái)商三者都已然成為一個(gè)人不可或缺的核心素養(yǎng)。從小學(xué)階段開(kāi)始引入財(cái)商培養(yǎng)環(huán)節(jié)是提高我國(guó)教育水平，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的應(yīng)然之舉。樹(shù)立正確的財(cái)商觀需要從觀念、知識(shí)和行為三個(gè)方面開(kāi)展教育活動(dòng)。首先，需要正確地認(rèn)識(shí)財(cái)富以及財(cái)富是如何倍增的規(guī)律；其次，通過(guò)所掌握的知識(shí)進(jìn)行財(cái)富的創(chuàng)造；最后，也是最重要的一環(huán)，就是如何駕馭財(cái)富，如何正確應(yīng)用財(cái)富。財(cái)商教育越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家教育水平是否與國(guó)際接軌的重要一環(huán)，因此我們的國(guó)家和社會(huì)，尤其是我國(guó)的教育工作者都需要給予小學(xué)財(cái)商教育足夠的重視和關(guān)注。

我國(guó)的教育體系中財(cái)商教育的缺失所造成的弊端已經(jīng)逐步顯現(xiàn)?，F(xiàn)在青少年中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“月光族”“財(cái)盲族”“卡奴族”，且不提他們財(cái)商的高低，就連最基本的財(cái)富認(rèn)知力他們都是欠缺的。近年來(lái)，大學(xué)校園層出不窮的“裸貸”事件也恰如其分地說(shuō)明了我國(guó)教育體系中財(cái)商教育缺失所造成的惡果。在傳統(tǒng)金錢觀的局限下，我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的財(cái)商教育不能給予足夠的重視，我們所關(guān)注的重點(diǎn)僅僅在于孩子的智商和情商的培養(yǎng)，忽視甚至漠視財(cái)商教育的重要性。究其根源在于我們還沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)中抽出身來(lái)深刻思考我們的思想觀念是否跟上了這種變化的腳步。不能及時(shí)跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏使得我們整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成一個(gè)正確的價(jià)值觀念，甚至產(chǎn)生了對(duì)財(cái)富和金錢的膜拜，導(dǎo)致了拜金主義和唯利是圖的盛行。我們需要靜下心來(lái)認(rèn)真反思我國(guó)的教育體系和課程體系，從小學(xué)開(kāi)始就加強(qiáng)孩子的財(cái)商教育對(duì)于孩子未來(lái)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中能夠站穩(wěn)腳跟至關(guān)重要，所以我國(guó)的教育體系從小學(xué)階段引入財(cái)商教育，迫在眉睫。

二、小學(xué)財(cái)商教育的實(shí)現(xiàn)路徑

財(cái)商教育是對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和補(bǔ)充。結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)踐，針對(duì)我們?cè)诮逃^(guò)程中所出現(xiàn)的新問(wèn)題，我們必須在理念上堅(jiān)決摒棄唯重智商與情商而漠視財(cái)商教育的傳統(tǒng)教育理念，構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的財(cái)商教育體系。

1.在家庭中，父母要以身作則，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的財(cái)商環(huán)境

對(duì)于財(cái)商的理解，父母不能出現(xiàn)理解上的誤區(qū)，要啟迪孩子對(duì)于金錢擁有正確的態(tài)度。只有對(duì)財(cái)富與金錢擁有正確的態(tài)度，孩子才能夠逐步掌握簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，為以后自己能夠適應(yīng)那只“看不見(jiàn)的手”做好準(zhǔn)備。

在家庭財(cái)商教育和培養(yǎng)環(huán)節(jié)， 父母需要實(shí)現(xiàn)兩重境界，以引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的財(cái)商觀。第一，寓教于樂(lè)，讓孩子掌握一些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我們家長(zhǎng)要正確地引導(dǎo)孩子尊重契約，明白交易是平等的，也是自由的。一旦自己選擇了接受交易，那就要承擔(dān)交易所帶來(lái)的后果。同樣須要告知孩子違背了誠(chéng)信、破壞了契約精神所帶來(lái)的后果，就是以后大家都會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)不信守承諾的人，自己將會(huì)陷于孤立。第二，以真實(shí)生活為課堂，將正確的財(cái)商觀逐步內(nèi)化為孩子的習(xí)慣。父母可以為孩子制定一個(gè)在家庭中承擔(dān)家務(wù)的報(bào)酬表，同時(shí)制定驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)罰分明，以勞取酬，以質(zhì)取酬。這樣孩子就會(huì)領(lǐng)略未來(lái)經(jīng)濟(jì)生活中的商業(yè)規(guī)則，并能夠逐步內(nèi)化為自己的習(xí)慣。

2.學(xué)校應(yīng)該成為加強(qiáng)財(cái)商教育的主陣地，應(yīng)該將財(cái)商教育納入到小學(xué)課程體系中，從小就開(kāi)始系統(tǒng)地培養(yǎng)孩子的財(cái)商理念，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的財(cái)商觀

巴菲特曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“理財(cái)教育越早越好，這不僅靠學(xué)校，也必須依賴家庭。假如沒(méi)有學(xué)校教育介入，你很難擁有超過(guò)父母的理財(cái)習(xí)慣，我贊成在讀書(shū)的很早階段就接受理財(cái)教育?！痹谝胴?cái)商教育的過(guò)程中，學(xué)校需要把好兩道關(guān)口。第一，財(cái)商教育的引入不能簡(jiǎn)單粗暴地外包給校外機(jī)構(gòu)。我們的學(xué)校在加強(qiáng)財(cái)商教育的過(guò)程中，必須要樹(shù)立正確的育人觀念，一切以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)。學(xué)校在引入財(cái)商教育環(huán)節(jié)的過(guò)程中，一定要腳踏實(shí)地制定培養(yǎng)的目標(biāo)，借鑒和吸取歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在推進(jìn)財(cái)商教育過(guò)程中好的經(jīng)驗(yàn)和做法，真正將財(cái)商培養(yǎng)放在學(xué)生核心素養(yǎng)理念框架之內(nèi)，著力提升學(xué)生在財(cái)商方面的核心素養(yǎng)。第二，學(xué)校要針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生制定適合的財(cái)商教育課程，要根據(jù)學(xué)生的接受能力和智力水平做出科學(xué)的規(guī)劃。學(xué)生作為受教育的對(duì)象，在不同的年齡階段其接受能力是不相同的。根據(jù)學(xué)生的年齡階段和接受能力科學(xué)地開(kāi)發(fā)財(cái)商教育課程，為孩子以后走向經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并為孩子能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展保駕護(hù)航，做好知識(shí)和觀念儲(chǔ)備。endprint

3.在社會(huì)層面，應(yīng)該讓學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)商觀念，堅(jiān)決抵制不良的財(cái)商習(xí)慣

社會(huì)是一個(gè)大熔爐，正確財(cái)商觀的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)的參與。目前，我們社會(huì)上流行的拜金主義、金錢至上觀念不可避免會(huì)影響孩子正確財(cái)商觀的樹(shù)立和培養(yǎng)。因此，我們需要弘揚(yáng)“君子愛(ài)財(cái)取之有道”“勤儉持家”以及“由儉入奢易，由奢入儉難”的社會(huì)正能量，讓孩子在正確財(cái)商觀的指引下，堅(jiān)決與不良的財(cái)商習(xí)慣做斗爭(zhēng)。同時(shí)，我們的金融機(jī)構(gòu)諸如銀行、證券公司等也可以在學(xué)生財(cái)商教育培養(yǎng)上發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)自己的力量，一方面可以通過(guò)學(xué)校與銀行等金融機(jī)構(gòu)的對(duì)接，將金融方面的專業(yè)人才請(qǐng)進(jìn)校園，為學(xué)生進(jìn)行通俗易懂的金融理財(cái)方面的知識(shí)講座；另一方面，我們的金融機(jī)構(gòu)也可以借鑒西方國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為小學(xué)生開(kāi)設(shè)自己的理財(cái)賬戶，為他們進(jìn)行財(cái)商實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

在小學(xué)階段開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的財(cái)商教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中， 家庭、學(xué)校和社會(huì)都是其中重要的一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。家庭氛圍中的耳濡目染，學(xué)校教育中的科學(xué)引導(dǎo)，社會(huì)環(huán)境中的廣泛參與，都將對(duì)學(xué)生正確財(cái)商觀的樹(shù)立和培養(yǎng)起到積極的推動(dòng)作用。但是這三個(gè)環(huán)節(jié)并不是孤立起作用的，需要實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。學(xué)?？梢宰鳛閷W(xué)生財(cái)商教育的主陣地，家庭環(huán)境可以作為學(xué)校財(cái)商教育的有益補(bǔ)充，而社會(huì)環(huán)境可以檢驗(yàn)家庭和學(xué)校財(cái)商教育的效果。唯有實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的良性互動(dòng)，我們的財(cái)商教育才不至于僅停留在口頭，猶如空中樓閣；唯有家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相連、環(huán)環(huán)相扣，做到無(wú)縫銜接，我們的財(cái)商教育才能真正取得實(shí)效，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

在核心素養(yǎng)理念下加強(qiáng)學(xué)生尤其是小學(xué)生財(cái)商教育的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。但是，財(cái)商教育需要從小抓起，并且需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和系統(tǒng)培養(yǎng)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們一些學(xué)校正在積極地引入財(cái)商教育課程，科學(xué)規(guī)劃財(cái)商教育的實(shí)施和評(píng)估體系，為我們開(kāi)啟了財(cái)商教育的先河。這些先行者已經(jīng)在我國(guó)學(xué)校財(cái)商教育的開(kāi)展和推進(jìn)上邁出了具有重要意義的一步。這一步可能很小，但是對(duì)于我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)卻具有里程碑式的意義。

總之，在小學(xué)階段開(kāi)展正確的財(cái)商教育，縮小我國(guó)與歐美國(guó)家在財(cái)商教育方面的差距，我們必須借鑒歐美國(guó)家在財(cái)商教育方面的正確做法，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”，各司其職而又能相互配合、相互銜接的良性互動(dòng)，讓我們的孩子樹(shù)立正確的財(cái)商觀，為更好地適應(yīng)未來(lái)做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳文前.兒童財(cái)商教育方法應(yīng)用探析[J].教育與教學(xué)研究，2011（5）.

[2] 喬曉麗.國(guó)外中小學(xué)校的理財(cái)教育及其啟示[J].教學(xué)與管理，2006（10）.

[3] 王孝玲.教育評(píng)價(jià)的理論與技術(shù)[M].上海：上海教育出版社，1999.

[4] 王景英.教育評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2002.

[責(zé)任編輯：白文軍]endprint