白天秀

摘 要：《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其對于中小學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)有著重要的價值。為此，很多學(xué)校都逐漸開始組織開展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動，以此啟迪心智，陶冶情操，促進學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。因此，對《弟子規(guī)》與學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的整合展開研究是十分有必要的。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；行為習(xí)慣養(yǎng)成教育；思想品德

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）34-0053-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.34.029

古人一般都十分重視對學(xué)生的養(yǎng)成教育，《弟子規(guī)》可以說是最全面的養(yǎng)成教育經(jīng)典著作，直到今天都能夠?qū)χ行W(xué)生起到一定的規(guī)范作用。本文將結(jié)合《弟子規(guī)》談一談如何對學(xué)生的行為習(xí)慣進行養(yǎng)成教育。

一、利用《弟子規(guī)》中的感恩教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

《弟子規(guī)》中涉及了很多關(guān)于感恩的教育，如“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”，教師應(yīng)該將這些感恩教育的詞句灌輸給學(xué)生，要教育學(xué)生得到了他人的恩惠，一定要想著如何報答，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，讓學(xué)生時刻銘記于心。尤其是父母的恩情，老師的恩情，更是不可以視而不見，樹立感恩之心，常懷感念之情。

二、利用《弟子規(guī)》中誠實守信的教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

古人向來十分看重誠信，《弟子規(guī)》中有“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”等語句，是在教育學(xué)生只要說出口的話就要遵守諾言，誠信為先，如果沒有能力做到，則不可欺騙他人，或者開下空頭支票。當(dāng)前，社會上的一些不講誠信的事件屢屢發(fā)生，影響了學(xué)生的價值觀，需要我們以傳統(tǒng)文化來正視聽，促進學(xué)生誠實守信行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、利用《弟子規(guī)》中明辨是非善惡的教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

是非善惡是人們最應(yīng)該分清楚的，是一個人的基本認知。那么何謂善，何謂惡，何謂是，何謂非？《弟子規(guī)》中也有闡述：“道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧?！焙芏嗳顺３u論他人善惡，并且將他人的是非大肆渲染宣揚，其實這本身就是一種“惡”。親人之間，朋友之間，都應(yīng)該互相勉勵行善，共同建立良好的道德品質(zhì)。

四、利用《弟子規(guī)》中反對奢華，反對嫌貧愛富的教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

當(dāng)前，人們的生活條件大大改善，吃穿用度不僅十分寬裕，而且還有個別家庭是比較奢華的。這樣一來，個別學(xué)生之間就會產(chǎn)生一些攀比心理，甚至還有的學(xué)生嫌貧愛富，虛榮心十分強烈。對此，《弟子規(guī)》也有明確的教育：“衣貴潔，不貴華，上循份，下稱家。”“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新?！?/p>

自古以來，我國就崇尚儉樸，崇尚勤儉節(jié)約，尤其是正處于求學(xué)階段的初中生，更是應(yīng)該反對奢華，衣服整潔合體即可，不必攀比名牌和華麗。對于貧富的態(tài)度也應(yīng)該加以端正，無須攀附富裕的人，更不應(yīng)輕視貧窮的人，待人應(yīng)一視同仁，不應(yīng)有高下之分。

五、利用《弟子規(guī)》中知錯就改方面的教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

人非圣賢，孰能無過。任何一個人在一生之中都不可能不犯錯誤，真正重要的，是知錯就改。對此，《弟子規(guī)》是這樣闡述的：“無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”這句話的意思是，無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡；知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢地減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇于承認錯誤，并且積極改正錯誤。因為只有真正認識到了自己的錯誤，才能從內(nèi)心真正樹立正確的觀念，才能避免今后再次犯下同樣的錯誤。

六、利用《弟子規(guī)》中注重孝敬長輩，友愛兄弟姐妹的教育進行學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成

我國古人十分重視“兄道友弟道恭”，重視倫理綱常，強調(diào)長幼有序。然而當(dāng)前由于獨生子女較多，學(xué)生并沒有接受比較嚴格的傳統(tǒng)文化教育熏陶，反而受到了來自父母、祖輩的寵溺，因此對于孝敬長輩、友愛兄弟姐妹缺乏足夠的認識。為此，教師應(yīng)該利用《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！苯逃龑W(xué)生要做到：父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽；做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。又如：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！苯逃龑W(xué)生知道：當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。還如“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿現(xiàn)能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父，事諸兄，如事兄?！苯逃龑W(xué)生：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，合乎禮節(jié)。

七、結(jié)語

《弟子規(guī)》是我國幾千年儒家思想的明顯體現(xiàn)，雖然時代有所改變，但是其依然能夠?qū)ξ覈?dāng)代建設(shè)和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。因此，我們對《弟子規(guī)》與學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的整合進行了研究。經(jīng)典的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化著作在任何一個時代都有著其特定的價值，只要我們細心挖掘，就會使其永遠熠熠生輝。

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[ 責(zé)任編輯 萬淑蕊]