李玉勇+韋京東

摘要：黃梅戲和中國民族聲樂本是同根生的姊妹藝術(shù)，民族聲樂既具備美聲唱法的科學(xué)性，又具備濃郁的民族風(fēng)格。筆者認(rèn)為，借鑒中國民族聲樂，改進(jìn)和拓展黃梅戲演唱方法，是最行之有效的手段和方法。我們今天的借鑒，并不是完全否定黃梅戲演唱的科學(xué)性，而是要用發(fā)展和科學(xué)的態(tài)度，來改進(jìn)和拓展黃梅戲的演唱。我們的目的：既是黃梅戲、又是科學(xué)的、還要被廣大中國觀眾所歡迎和承認(rèn)的唱法。

關(guān)鍵詞：黃梅戲 演唱 民族聲樂

中圖分類號：J616.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0057-03

近年來，隨著時代的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)，人們的視聽方式和途徑前所未有的拓寬。中國戲曲作為比較單一的舞臺藝術(shù)，不可避免的受到?jīng)_擊，為了生存發(fā)展，黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新。新戲、現(xiàn)代戲不斷推出，角色的音域增寬，戲劇性增強(qiáng)，以真聲為主的黃梅戲演唱方法已經(jīng)不能滿足角色和劇情的需求。部分黃梅戲表演藝術(shù)家們嘗試借鑒聲樂和其他劇種的科學(xué)演唱方法，成功的摸索出自己獨(dú)特的唱法，取得了較好的效果，比如吳瓊、張輝、李紋、何云、梅院軍等?？上У氖牵诰W(wǎng)絡(luò)和圖書館，并不能檢索到這些成功者關(guān)于自己科學(xué)唱法的文章或論著。當(dāng)然，也有部分黃梅戲表演藝術(shù)家和教育者堅(jiān)持認(rèn)為不能借鑒，借鑒以后就失去了黃梅戲的獨(dú)特風(fēng)格和韻味。筆者認(rèn)為，不借鑒，故步自封，必然是行不通的，黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英和王少舫就是在不斷借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，成為一代黃梅戲表演大師。我們今天的借鑒，并不是完全否定黃梅戲演唱的科學(xué)性，而是要用發(fā)展和科學(xué)的態(tài)度，來改進(jìn)和拓展黃梅戲的演唱，我們的目的：既是黃梅戲、又是科學(xué)的、還要被廣大中國觀眾所歡迎和承認(rèn)的唱法。

因此，借鑒什么？怎么借鑒？是筆者正在做的一個課題，同時也是黃梅戲表演藝術(shù)界和黃梅戲高等教育界爭議的問題。筆者在CNKI期刊全文數(shù)據(jù)庫中用高級檢索項(xiàng)搜索：“黃梅戲”（檢索項(xiàng)為“關(guān)鍵詞”）+并且（關(guān)系）+“演唱”（檢索項(xiàng)為“關(guān)鍵詞”），檢索年份從2003年至2016年11月，得到論文數(shù)量很少。

安慶師范學(xué)院音樂學(xué)院楊瑾《科學(xué)唱法拓展黃梅戲唱腔的應(yīng)用研究》認(rèn)為：黃梅戲傳統(tǒng)行腔方法具有不足，音域窄，聲音穿透力弱，聲音持久力差，聲音表現(xiàn)力差，而科學(xué)唱法（指聲樂科學(xué)發(fā)聲）聲區(qū)統(tǒng)一，解放聲音。

安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院張雯雯《黃梅戲演唱中對民族聲樂的借鑒》，闡述了黃梅戲演唱對民族聲樂的借鑒具有可行性，認(rèn)為民族聲樂和黃梅戲本是同根生，是一對姊妹藝術(shù)，民族聲樂已經(jīng)先于黃梅戲，形成了相對完整并具有指導(dǎo)意義的理論體系。

安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生院吳小琴《淺析黃梅戲與民族聲樂的關(guān)系》，認(rèn)為黃梅戲和民族聲樂相互影響相互促進(jìn)，既有區(qū)別又有聯(lián)系，認(rèn)為民族聲樂的發(fā)聲對黃梅戲具有指導(dǎo)作用。

銅陵市藝術(shù)劇院演員王麗娟《淺談黃梅戲的科學(xué)聲樂訓(xùn)練》，結(jié)合自己的切身體會，認(rèn)為“黃梅戲演員需要科學(xué)聲樂訓(xùn)練延長藝術(shù)生命，黃梅戲藝術(shù)需要科學(xué)聲樂訓(xùn)練拓展戲劇效果，黃梅戲唱腔需要科學(xué)聲樂訓(xùn)練美化演唱聲音”，從這三個方面談到黃梅戲演唱借鑒聲樂科學(xué)發(fā)聲方法的必要性。

安慶市再芬黃梅藝術(shù)劇院龍寶玲《聲樂在黃梅戲演唱中的重要性》，認(rèn)為“作為一名黃梅戲演員，應(yīng)根據(jù)自身音色的特點(diǎn)，借鑒科學(xué)的發(fā)聲方法，配上喉部諸腔穴的巧妙合作，再結(jié)合人物內(nèi)在的情感，去處理音色上的變化，這樣才能更完美的體現(xiàn)劇中人的思想感情”。等。

淮北師范大學(xué)陳云燕在《嚴(yán)鳳英與馬蘭黃梅戲唱腔藝術(shù)與舞臺表演藝術(shù)的比較》中，說道“嚴(yán)鳳英在小字二組d以上，發(fā)音非常緊，缺乏爆發(fā)力，失去了中音區(qū)平實(shí)，順暢，優(yōu)美自然的音色。”“高位置的運(yùn)用是馬蘭唱腔藝術(shù)的重要特征之一”。

綜上所述，說明已經(jīng)有藝術(shù)院校教師和黃梅戲?qū)I(yè)演員大膽嘗試借鑒聲樂的科學(xué)發(fā)聲方法，并取得一定成效，但是大多是停留在淺談和嘗試基礎(chǔ)上的心得體會，目前還沒有人大膽進(jìn)行黃梅戲演唱教學(xué)改革，更沒有形成有一定推廣價值的教學(xué)成果和理論成果。

筆者從事民族聲樂教學(xué)多年，近五年來，兼任學(xué)院黃梅戲?qū)I(yè)的聲訓(xùn)教學(xué)，并取得一定的成效，總結(jié)出運(yùn)用民族聲樂的科學(xué)演唱方法，進(jìn)行黃梅戲聲訓(xùn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，申報(bào)省級人文社科重點(diǎn)課題：《借鑒民族聲樂 改進(jìn)和拓展黃梅戲演唱的應(yīng)用研究》。

中國民族聲樂是在戲曲、民歌、小調(diào)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，最初大多也是運(yùn)用真聲比較多的聲音來演唱，比如老一輩歌唱家們演唱歌劇《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，最高音一般不超過小字二組的g。隨著世界文化的沖擊，人們的審美已經(jīng)不能滿足于“大本嗓”歌唱的形式，后來經(jīng)歷了民族聲樂發(fā)展過程中的瓶頸期“土洋之爭”，最終吸取了西洋聲樂的科學(xué)發(fā)聲方法，形成了獨(dú)特的中國民族聲樂理論教學(xué)體系，成功的培養(yǎng)出大批民族聲樂演唱人才。比如彭麗媛、雷佳演唱的歌劇《白毛女》，吳碧霞演唱的歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選段，在歌唱技巧和能力上，相比老一輩的歌唱家們，都要提高了很多。黃梅戲和中國民族聲樂本是同根生的姊妹藝術(shù)，民族聲樂既具備美聲唱法的科學(xué)性，又具備濃郁的民族風(fēng)格。筆者認(rèn)為，借鑒中國民族聲樂，改進(jìn)和拓展黃梅戲演唱方法，是最行之有效的手段和方法。

那么，接下來，開始談“怎么借鑒”。

第一，對學(xué)生進(jìn)行演唱心理輔導(dǎo)和科學(xué)發(fā)聲原理普及。

目前，由于黃梅戲教育教學(xué)方式依然陳舊，部分依然是“大白嗓”的演唱方法和口傳心授的單一教學(xué)方法，甚至有些教師本人的演唱問題直接延續(xù)到學(xué)生，形成惡性循環(huán)。當(dāng)務(wù)之急，必須從發(fā)聲器官生理結(jié)構(gòu)和聲學(xué)原理等角度來啟發(fā)黃梅戲?qū)W生接受科學(xué)演唱，從而改變學(xué)生機(jī)械、被動的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極主動的追求科學(xué)發(fā)聲，科學(xué)演唱。

在筆者的教學(xué)過程中，由于部分學(xué)生長期用“大本嗓”演唱，他們形成了一種尖、亮、擠的音色的審美習(xí)慣，學(xué)生對于科學(xué)唱法有所疑惑，甚至抵觸。作為教師要對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，并利用聲樂理論知識和發(fā)聲原理圖片、視頻給他們進(jìn)行科學(xué)發(fā)聲原理教學(xué)，最終目的是要讓他們認(rèn)識并接受科學(xué)發(fā)聲方法的學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)生們接受民族聲樂科學(xué)方法訓(xùn)練的過程中，一般都會經(jīng)歷一個不自然的階段。在這個階段，演員和學(xué)生們以前的平衡演唱狀態(tài)會被打破，甚至感覺不會唱了。在這個過程中，對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)尤其重要，要讓他們明白，這個不自然階段是必經(jīng)之路，只要堅(jiān)持正確的訓(xùn)練方法和手段，終會找到新的、更自然的平衡。正如金鐵霖老師說的：“一般訓(xùn)練聲樂演員，都要經(jīng)過三個階段，即從自然、不自然、到新的自然階段。”

第二，利用民族聲樂科學(xué)發(fā)聲方法進(jìn)行聲訓(xùn)教學(xué)。

黃梅戲聲訓(xùn)教學(xué)可以參照《金鐵霖老師談自己的聲樂訓(xùn)練方法》。金鐵霖老師吸取西洋美聲唱法的精華，運(yùn)用于中國民族聲樂教育，成功的培育出大量的民族聲樂歌唱家和民族聲樂教育家，其貢獻(xiàn)可謂卓越。金鐵霖老師的聲樂訓(xùn)練方法，言簡意賅，簡單易行，運(yùn)用于實(shí)操功效顯著。筆者在實(shí)訓(xùn)過程中，采取分兩步走的辦法，先解決學(xué)生基本歌唱方法，再體現(xiàn)黃梅戲個性特點(diǎn)，即先共性（即科學(xué)唱法）后個性（即黃梅戲色）。本文主要講怎樣解決黃梅戲科學(xué)唱法的問題。

首先，用“哼鳴”來訓(xùn)練?！昂啉Q”的發(fā)聲方法，對調(diào)整聲音的平衡，找到歌唱的整體感覺比較有效，能很直觀的幫助學(xué)生找到高位置發(fā)聲，解決“大白嗓”演唱的問題。在黃梅戲聲訓(xùn)教學(xué)實(shí)踐過程中，筆者用“哼鳴”的方法，采用小聲的“半真半假”的哼唱方法，學(xué)生能較快的讓真假聲結(jié)合起來。

我們可以通過小聲的哭泣狀態(tài)，去找“哼鳴”的狀態(tài)。在“哼鳴”時，喉嚨要放松，氣息要通暢，聲音集中在眉心。進(jìn)行“哼鳴”練習(xí)時，要感覺到眉心處有一個明確的交點(diǎn)，把聲音哼出來。檢驗(yàn)“哼鳴”是否正確，可以一邊發(fā)出“哼鳴”，一邊嘴巴隨意做動作，如果不影響“哼鳴”正常發(fā)聲就對了，這能保證嘴巴在做咬字動作時不會影響發(fā)聲，便于咬字。找到“哼鳴”的方法后，在進(jìn)行黃梅戲唱念時，可以先用“哼鳴”把唱段的旋律哼下來，再保持在哼的位置念唱詞，把每一個字都保持在“哼鳴”的位置。為了保證統(tǒng)一，下巴要放松，換字的動作盡可能要小，然后再根據(jù)這樣的感覺把聲音慢慢放開唱，就可以達(dá)到聲音與字的統(tǒng)一協(xié)調(diào)連貫。在整個練唱的過程中，要注意保持喉嚨的打開，保持氣息的深度，可以先哼、后念、再唱，把哼、念、唱的感覺保持在一個位置，都不要脫離“哼鳴”狀態(tài)來帶字帶聲，一定要注意在保持它們的共同性的前提下，再體現(xiàn)每個字的特點(diǎn)。

說起來容易，做起來難。就“哼鳴”訓(xùn)練來說，并不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過一個艱苦而漫長的訓(xùn)練。對于初學(xué)者，一般可以選擇簡單慢速的，下行旋律較多的，旋律線條較平穩(wěn)的歌曲或者黃梅唱段進(jìn)行哼鳴訓(xùn)練，比如《對花》《藍(lán)橋汲水》《打豬草》等。當(dāng)學(xué)生能較流暢的運(yùn)用時，再逐步選擇旋律比較流暢的唱段進(jìn)行訓(xùn)練，比如《天宮歲月》《鐘聲催歸》《到底人間歡樂多》等。學(xué)生們只有樹立堅(jiān)定的信念，并具備持久的耐心，才能掌握“哼鳴”的訓(xùn)練方法，并自如運(yùn)用于黃梅戲演唱。

接下來，使用金鐵霖老師的“下支點(diǎn)提法”。

在“哼鳴”的訓(xùn)練過程中，雖然學(xué)生們很容易找到高位置發(fā)聲，解決了“大本嗓”演唱，但是，部分學(xué)生在演唱中過分追求高位置，造成氣息淺而僵，咬字動作太大，下巴無法放松，導(dǎo)致高音上不去，低音下不來，音域無法擴(kuò)展，唱出來的聲音仍然是擠、卡、壓、尖。在這種情況下，針對不同學(xué)生的狀況，筆者常使用金鐵霖老師的“下支點(diǎn)提法”來解決問題。所謂“下支點(diǎn)提法”，就是感覺把每個字唱在橫膈膜處，也可以更具體的，想象把字唱在中山裝的第四粒扣子處，這個歌唱的支點(diǎn)就是“下支點(diǎn)”。演唱中的每個字都要在“下支點(diǎn)”處唱，保持喉頭穩(wěn)定、放松，喉嚨打開，自然解放口腔，讓發(fā)聲器官和咬字各部位正常工作。 實(shí)訓(xùn)過程中，“下支點(diǎn)提法”能有效的保持喉頭穩(wěn)定，氣息下沉。

另外，使用金鐵霖老師的“嘆氣貼字提法”。

“善歌者，必先調(diào)其氣?！痹鯓幼龅铰曇舨浑x開氣息呢？“嘆氣貼字提法”是較有效的訓(xùn)練方法。具體要求是：首先讓學(xué)生保持放松狀態(tài)，將氣嘆下來再吸氣，將演唱的每一個字都似乎貼在嘆下來的氣息上，不論高音或低音都是如此。嘆氣是我們生活中每個人都會的動作，好理解也好掌握。筆者常用“邊唱邊嘆”，用這個感覺啟發(fā)學(xué)生把氣放下來，并保持這種狀態(tài)歌唱。這樣，氣息既有深度，又能自然、放松、流暢，氣僵和氣淺的問題也就迎刃而解。金鐵霖老師形象地把歌唱的氣息比作載人下降的電梯，也就是說：不管電梯如何向下降，人總是踩在電梯上的?！皣@氣貼字提法”把字、聲、氣的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，很有效的解決喉頭緊、聲音僵的毛病。

筆者選擇借鑒以上三點(diǎn)，對黃梅戲?qū)W生進(jìn)行訓(xùn)練，效果顯著。筆者認(rèn)為，步入工作崗位的黃梅戲演員也可以運(yùn)用這三點(diǎn)來訓(xùn)練，循序漸進(jìn)，規(guī)范自己的發(fā)聲方法，改變用嗓過多的現(xiàn)狀，增強(qiáng)自己的歌唱能力。

同時，筆者撰文的目的，也是希望為部分猶豫、徘徊甚至懷疑“是否能借鑒民族聲樂”的黃梅戲教育者，起到“拋磚引玉”的作用，引導(dǎo)他們放下包袱，大膽借鑒，大膽探索，豐富黃梅戲教育教學(xué)方式方法。筆者希望大家齊心協(xié)力，培養(yǎng)出適應(yīng)黃梅戲發(fā)展需要的演員，為繼承和發(fā)揚(yáng)黃梅戲做出貢獻(xiàn)。