從抗戰(zhàn)時期版畫談繪畫語言的共性和個性

顏克疾

摘要：繪畫語言是指畫家運用一定的創(chuàng)作手段和工具材料，使藝術(shù)作品獲得藝術(shù)感受的形式。影響繪畫語言形成的因素是復(fù)雜多樣的，與文化傳統(tǒng)，時代背景，個人性格，媒介材料等等有著密切的聯(lián)系。本文以抗戰(zhàn)時期版畫語言的形成與發(fā)展來論述繪畫語言的共性與個性。

關(guān)鍵詞：木刻；版畫；繪畫語言；共性；個性

世界萬物都是有共性的，但又以個性化的方式存在著，共性包容著個性，個性又豐富了共性。如人類，都是直立行走的生物，但有膚色的區(qū)別。就同一個國度的人群來說又有民族之分，各民族的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、喜好也不相同。

人類的文化藝術(shù)有共性，落實到藝術(shù)領(lǐng)域的繪畫也是這樣。如史前的中國賀蘭山、陰山、將軍崖等巖畫和北歐西班牙拉文特等地區(qū)的巖畫均有寫實和寫意的特點。埃及金字塔法老墓的浮雕繪畫及我國的秦漢石刻、壁畫都有祭祀的功能，又具有風(fēng)格迥異的繪畫語言。畢加索、馬蒂斯作品內(nèi)中國民間美術(shù)的元素，中國寫意畫家吳昌碩、黃賓虹與西方印象派畫家莫奈、凡高繪畫語言不謀而合，都闡釋了繪畫語言共性和個性的辯證存在。

藝術(shù)界普遍的認(rèn)為繪畫語言就是作者創(chuàng)作的手段和風(fēng)格，是藝術(shù)家用一定的方法和工具材料，使繪畫作品獲得視覺感受的形式。它包括點、線、面、色彩、筆觸等的運用。繪畫語言承載藝術(shù)家的思維觀念，表達(dá)藝術(shù)家的情感，是作品最終的呈現(xiàn)方式。影響其語言發(fā)生的因素是復(fù)雜多樣的，與文化傳統(tǒng)，時代背景，個人性格，媒介材料等等都有著緊密的聯(lián)系。但重要的是藝術(shù)家在此條件下對藝術(shù)感知的最優(yōu)秀的表現(xiàn)，有時是難以言表的，但應(yīng)是高雅的、富有審美意趣的。

繪畫語言與時代背景有著不可割裂的關(guān)系。上世紀(jì)20年代末到30年代的中國家國破敗，人民生活疾苦，正是危機四伏、風(fēng)雨欲來的危難之秋。作為新文化旗手的魯迅先生看到玩味獵奇的花花草草、陳舊老套的青綠山水，風(fēng)花雪月的月份牌與剛涌入的西方野獸派、印象派，只能迎合極少數(shù)人的戲玩調(diào)侃，對當(dāng)時的國情時局不能產(chǎn)生積極意義。急于中國的需要，魯迅倡導(dǎo)了左翼新興木刻運動，先后有選擇地介紹麥綏萊勒、珂勒惠支等西方版畫家的作品。他們獨特犀利的風(fēng)格、鮮明的繪畫語言，吸引大批美術(shù)青年毫不猶豫的拿起了刻刀，創(chuàng)作了許多具有西方技法、中國內(nèi)容與形式的新興版畫。這種稚嫩卻富有活力的嶄新形式，揭露了社會的黑暗、政府的麻木，表現(xiàn)了人民的苦難、吶喊與抗?fàn)?，是中國新興版畫起初繪畫語言上的普遍共性。

繪畫語言受到地區(qū)環(huán)境，政治氛圍的影響。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，滯留在國統(tǒng)區(qū)與前往延安解放區(qū)版畫家的繪畫語言有著明顯的個性差別。國統(tǒng)區(qū)的版畫家雖條件較優(yōu)越，但政治環(huán)境是惡劣的，所以他們作品的繪畫語言是陰郁、寡歡的，畫面陰森、大塊的黑使人感到緊張、膽怯、彷徨和不安。饑餓無助的呻吟，前途未卜的抗?fàn)幨钱?dāng)時國統(tǒng)區(qū)版畫所描繪的主要內(nèi)容。與此同時，人民民主制度下的延安解放區(qū)卻是政通人和、安居樂業(yè)的，所以解放區(qū)版畫的風(fēng)格明朗舒展，積極向上，畫面更多的是溫暖的陽光、質(zhì)樸的人民、錯落的窯洞、悠走的羊群，一派充滿生機的祥和氣象，在這個環(huán)境下即使是辛勤勞動的場景也讓觀眾感到是幸福的。表現(xiàn)抗日敵后、前線戰(zhàn)爭的作品也是明快的，彰顯抗日軍民不畏強敵，壓倒一切敵人的英雄氣概，強大兇惡的敵人在畫家的筆下是那么的渺小，展示了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民昂揚的革命斗志和樂觀主義精神，作品看上去是正義的、必勝的，給讀者的感受是歡樂的、振奮的、激勵的。這是解放區(qū)版畫家作品的特點，是由解放區(qū)特殊的環(huán)境決定的。

個人的性格和偏愛，對世界觀的認(rèn)識不同，獨特的內(nèi)心精神體驗是作者形成個性繪畫語言至關(guān)重要的因素。生長在南方的古元來到延安，被陜北軍民吃苦耐勞的精神所感動，人民當(dāng)家作主的新生活更是令他興奮不已：“我住在這村時，有許許多多令人感奮的新鮮事物呈現(xiàn)在眼前，我非常喜愛這些新鮮事，如同看見許許多多非常優(yōu)美的圖畫，處身在這許許多多的活的圖畫之中我產(chǎn)生了一種強烈的創(chuàng)作欲望……”①古元敦厚誠樸的性格氣質(zhì)和陜北人民的純樸善良是吻合的，他把對勞動人民的深情厚誼融入到自己智慧的藝術(shù)才華中，創(chuàng)作了一系列反映普通勞動人民的生活內(nèi)容，極富鮮明個性的優(yōu)秀作品。連生活在國統(tǒng)區(qū)的徐悲鴻也被感動了，他美譽古元是中國藝術(shù)界中卓越的天才，共產(chǎn)黨內(nèi)的大畫家。

藝術(shù)來源于生活，但不是生活的照搬，由于藝術(shù)家的情感傾注與創(chuàng)造，使其“比普通的生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性”②。繪畫語言不是一成不變的，總會隨著時代的某個環(huán)境的人們欣賞習(xí)慣的各異而變化。古元在陜北二度創(chuàng)作《離婚訴》，第一幅是他參考西方版畫的陽刻技法，如果說是在國外或者在國內(nèi)受過一定西化教育的人看來應(yīng)該說是很好的，用現(xiàn)在觀念來說就是非常好的作品。但是，在當(dāng)時卻不為陜北農(nóng)民所接受，產(chǎn)生疑問：“為啥人臉上一塊黑一塊白，長了那么多黑道道？”古元參加毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》后，明確了藝術(shù)創(chuàng)作為什么人服務(wù)的方向，更加理解了民族文化傳統(tǒng)及我國軍民樸素的情感和欣賞習(xí)慣，于是采取中國傳統(tǒng)的白描單線的陽刻造型與黑白塊面有機結(jié)合，重新刻制了《離婚訴》。古元這種嶄新的藝術(shù)手法在當(dāng)時既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，所以受到人們的高度肯定和廣泛的贊揚。古元不斷改進(jìn)和完善自己的木刻藝術(shù)，形成鮮明的繪畫語言，也促使延安美術(shù)的一味西洋化的傾向轉(zhuǎn)為向民族、民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，使延安版畫加強了民族性，增強了觀眾的欣賞共性。延安版畫的繪畫語言又得到歷史性的蛻變和質(zhì)的升華，成為延安版畫一定時期內(nèi)的新的特點。（見下圖）

“當(dāng)革命時，版畫用之最廣，雖極勿忙，傾刻能辦?！雹垩影舶娈嫾冶几皵澈笄熬€，版畫簡單快捷、復(fù)數(shù)實用的特性是當(dāng)時最具革命性、戰(zhàn)斗性、時尚性、大眾化的宣傳名片，成為最普及、人們最喜聞樂見的教育人民、鼓舞人民、團結(jié)人民，打擊敵人的有力武器，這也是新興版畫的特點。隨著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命不斷勝利，使國統(tǒng)區(qū)版畫逐漸融入，形成中國新興版畫新的繪畫語言，包容著許多優(yōu)秀版畫家的繪畫個性，成為中國革命和建設(shè)的最先進(jìn)、最健康、最能鼓舞人心、最具大眾化的畫種，為抗日救亡、民族解放、新中國的成立、社會主義建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

世界上沒有什么是獨立的、一成不變的個性，也沒有完全相同的共性。個性使共性得到升華，升華后的共性又生發(fā)新的不同的個性，個性越活躍、越突出，共性就愈加升華。所以美術(shù)學(xué)科的繪畫語言也是如此，共性繪畫語言中的個性繪畫語言越純粹，越被同領(lǐng)域的人們所注目、崇尚，或被借鑒吸納或受鼓舞而發(fā)揚光大。這樣就會不斷的形成新的繪畫語言共性，孕育新的繪畫語言的個性，使其不斷優(yōu)化升華而生生不息。

注釋：

①引自古元《在人民生活中吸取創(chuàng)作題材》，《人民美術(shù)》第6期（1950年12月出版）

②《毛澤東選集》第三卷.人民出版社1967年版，818頁

③魯迅.集外集拾遺《新俄畫選》（小引）[M].魯迅全集第七卷.人民文學(xué)出版社，2005

參考文獻(xiàn)：

[1]引自古元.在人民生活中吸取創(chuàng)作題材[J].人民美術(shù)，1950（06）.

[2]毛澤東選集（第三卷）[M].人民出版社，1967年版，818頁.

[3]魯迅.集外集拾遺《新俄畫選》（小引）[M].魯迅全集第七卷.人民文學(xué)出版社，2005.

（作者單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）endprint