徐貝琳
試論孫中山“民生主義”思想及啟示
徐貝琳
“民生主義”是孫中山三民主義的重要內(nèi)容,“民生主義”的提出不僅對當(dāng)時革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響,而且對當(dāng)代中國建設(shè)社會主義和諧社會也有著深遠的意義。
孫中山 民生主義 發(fā)展
民生,即人民大眾衣食住行等日常生活?!懊裆币辉~最早出現(xiàn)在《左傳?宣公十二年》“民生在勤,勤則不匱”。經(jīng)過歷代的發(fā)展和引用,“民生”指向人們基本生活的意思更加明確。作為二十世紀(jì)站在時代前列的中國偉大人物、中國革命的先行者,孫中山先生以其獨創(chuàng)性的見解《民生主義》,提出了中國社會現(xiàn)代化的命題,民生主義是孫中山思想最具有特色的部分,被視為可以有效治理國家的一條重要途徑,其中的許多見解至今仍然閃耀著歷史的光芒,對當(dāng)前社會如何更好的解決民生問題有著啟示作用。
1924年孫中山在《民生主義》中,對“民生”進一步闡釋:“民生就是人民的生活,社會的存在,國民的生計,群眾的生命?!薄懊裆眴栴}被發(fā)展到一個新的高度,他不僅認為民生就是人民的生活,而且注意到人們的衣食住行與經(jīng)濟政治文化的關(guān)系,是解決社會所有問題中的核心問題。他一針見血的指出:“因為民生不遂,所以社會的文明不能發(fā)達,經(jīng)濟組織不能改良,和道德退步,以及發(fā)生種種不平的事情,像階級斗爭和工人痛苦,那些壓迫,都是由于民生不遂的問題沒有解決,所以社會中的各種變態(tài)都是果,民生問題才是因?!?/p>
(一)平均地權(quán)
孫中山先生不僅是一位深諳中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者型革命家,也是一位學(xué)貫中西的思想家,他在對中國傳統(tǒng)文化的揚棄基礎(chǔ)上,吸取西方的土地稅理論,建立了新的民生思想,提出“平均地權(quán)”。受太平天國運動所倡導(dǎo)思想的影響,他從小就向往“有田同耕,有飯同吃,有衣同穿,有錢同使,無處不平均,無處不飽暖”的大同世界。而后,他將民生主義看作是社會主義,又名共產(chǎn)主義,即人類大同主義。“平均地權(quán)”即實行“耕者有其田”,是民生主義的核心,是建設(shè)“社會的國家”關(guān)鍵。只有土地盡歸國有才能制止壟斷,避免貧富懸殊造成社會兩極分化;只有土地漲價歸公,才會導(dǎo)致“社會發(fā)達”和“公家愈富”。
(二)節(jié)制資本
中山先生曾長期旅居歐美國家,深知西方資本主義社會的利與弊,對壟斷資本操縱國民經(jīng)濟、產(chǎn)生貧富懸殊、發(fā)生階級對抗等社會問題深惡痛絕。1912年底孫中山在杭州正式提出節(jié)制資本的口號,他前瞻性地指出,節(jié)制資本主要內(nèi)涵在于限制私人資本的經(jīng)營范圍,最根本用意是防止在中國出現(xiàn)壟斷國民生計的私人企業(yè)、集團,使中國在充分發(fā)展經(jīng)濟的同時,避免像歐美國家那樣財富過分集中、貧富過分懸殊。
(三)興辦實業(yè)
實業(yè)思想集中體現(xiàn)在孫中山寫于1921 年的《實業(yè)計劃》一書中。主要有兩方面:第一,中國實業(yè)應(yīng)由個人企業(yè)與國家企業(yè)同時進行。第二,關(guān)于興辦實業(yè)的資金,遠非中國國民財力所能承擔(dān),必須通過借資合辦、華洋合股、定以期限三種手段利用外資,并強調(diào)利用外資是有原則的,絕不能喪權(quán)辱國。他主張利用外資要以民間合作為主,避免政府間借債所帶來的有損國家主權(quán)及國際矛盾發(fā)生。同時他還對利用外資可能會讓外國人賺不少錢的狹隘的小農(nóng)經(jīng)濟思想進行了批駁,并教育國民要從長遠考慮,利用外資將使中國實業(yè)興旺,國家賺大錢,最終民生改善,國民受益。
(四)發(fā)展教育
教育是立國的基礎(chǔ),孫中山始終把發(fā)展教育作為實現(xiàn)民生主義的基礎(chǔ)。他很早就意識到教育不僅是重要的民生,而且是民族復(fù)興趕超西方的基礎(chǔ)。他考察了許多資本主義國家后認為,西方各國崛起的根源就在于“人無貴賤皆奮于學(xué)”。因此,中國要擺脫貧窮落后,不為列強所欺凌,必須從教育這個基本的民生問題著手解決問題,他強調(diào)只有“多設(shè)學(xué)校,使天下無不學(xué)之人”,中國才能振奮精神,強大國力,擁有尊嚴(yán),最終才能與“泰西諸國并駕齊驅(qū),馳騁于地球之上”。
(五)對外開放
中山先生對中國鴉片戰(zhàn)爭后的基本國情進行分析并作出結(jié)論,他認為,中國幾百年閉關(guān)鎖國、盲目排外,限制了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,很難在短期內(nèi)擺脫農(nóng)耕文化的制約,難以迅速推進工業(yè)化進程。他明確指出,中國“以前事事不能進步,均由排外自大之故”,只有積極推進開放的國策,借他山之石。當(dāng)然,孫中山所要實行的是保持主權(quán)的開放主義:只有“開放”,才可以使國家富強,才能有財力使國家在國際交往中取得平等地位,但開放的前提是必須堅持“完全主權(quán)”,否則便會喪失主權(quán),淪為亡國奴。
孫中山在當(dāng)時的歷史背景下能夠提出民生主義,是很難得的。雖然因歷史局限性,而未正面抨擊封建土地所有制,不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求,在革命中難以成為發(fā)動廣大工農(nóng)群眾的理論武器。但縱觀中國一百年來的經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò),凡遵循中山先生“民生主義”思想的階段,我國經(jīng)濟都得到飛速發(fā)展;反之,則停滯不前,甚至倒退。
最能說明問題的有兩個階段,以1978年我國決定實行經(jīng)濟改革開放的國策為分水嶺,第一階段:之前30年,尤其是“文化大革命”十年,只講階級斗爭,全然不顧民生,最嚴(yán)重時幾乎停工停產(chǎn)、停校停學(xué)。諸如“寧要社會主義的草,不要社會主義的苗”、“知識越多越反動”、“知識分子臭老九”、“階級斗爭一抓就靈”等荒誕可笑的口號,充實著整個社會。并且閉關(guān)鎖國,凡有點海外關(guān)系者,十之八九就被打成里通外國的敵特分子。文革十年,對我國傳統(tǒng)文化、倫理道德的破壞力十分巨大,完全與中山先生的“民生主義”思想背道而馳,國民經(jīng)濟停滯不前。第二階段:1978年,鄧小平同志高舉改革開放的大旗,堅定指出要改革開放,完全符合中山先生的“民生主義”思想。三十年來,我國在農(nóng)村實行分田包產(chǎn)到戶的“三包”政策,極大激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)熱情,使全國糧食產(chǎn)量節(jié)節(jié)攀升。在沿海、城市,大量引進人才和外資,興辦實業(yè),讓私有制企業(yè)與國有企業(yè)并行,明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,提高知識分子的地位與待遇,以及“科教興國”等戰(zhàn)略,使我國經(jīng)濟飛速發(fā)展。我國每年的GDP幾乎以雙位數(shù)增長,2010年達到471564億,躍居世界第二。
(一)平均地權(quán)思想的啟示意義
當(dāng)前中國社會隨著工業(yè)化和城市化的深入發(fā)展,大量農(nóng)民已失去土地,加之地產(chǎn)商大量囤積土地,農(nóng)民收入低、增收難,城鄉(xiāng)居民貧富差距進一步加大,農(nóng)民土地財產(chǎn)權(quán)和發(fā)展權(quán)等問題日益突出,我們在處理當(dāng)前這些問題時,必須堅持土地發(fā)展權(quán)歸公的原則,由政府統(tǒng)一行使和處置土地發(fā)展權(quán),并將獲得的收益用于國家、地方政府、農(nóng)民集體、農(nóng)民。同時,在征地過程中,還要認真落實農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán),建立健全各項征地、用地法規(guī)制度,確立合理的土地利益分配機制,切實保障農(nóng)民的土地發(fā)展權(quán)益。只有這樣,才能有效地解決當(dāng)前面臨的土地財產(chǎn)權(quán)和發(fā)展權(quán)方面的一些問題。
(二)節(jié)制資本思想的啟示意義
當(dāng)前中國社會隨著經(jīng)濟體制改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,非公有制經(jīng)濟不斷發(fā)展壯大,目前已成為我國經(jīng)濟的重要組成部分,發(fā)揮著突出的作用。近幾年,又有不少經(jīng)濟學(xué)家拋出“讓私有經(jīng)濟進一步深入銀行、鐵路、礦產(chǎn)、能源等關(guān)乎國計民生的重大領(lǐng)域”的理論觀點。但是,我們應(yīng)該看到,在非公有制經(jīng)濟取得巨大發(fā)展和成就的同時,勞資關(guān)系不斷惡化,勞資沖突日益嚴(yán)重,廣大農(nóng)民工的超負荷工作與其相得到的報酬和待遇不成正比,貧富差距日益擴大。如何解決這些問題,防止壟斷資本對國家經(jīng)濟命脈的控制,在孫中山的節(jié)制資本思想中,關(guān)于制定勞工法,保障勞工團體,完善養(yǎng)老制度、育兒制度、教育制度,周恤廢疾者制度,改善工人生活,保障工人權(quán)利等一些辦法,對解決當(dāng)前由于混合所有制經(jīng)濟造成的問題都有巨大的借鑒意義和重大的啟示作用,我們可以通過這些辦法的實施,來改善勞資關(guān)系,使其趨于和諧發(fā)展,畢竟,我們都不再愿再看到當(dāng)年富士康“十幾跳”的悲劇連連發(fā)生。
(三)興辦實業(yè)思想的啟示意義
我國經(jīng)濟改革開放三十年來的巨大成就,再次證明了孫中山先生興辦實業(yè)、合理引進外資的思想理論體系的正確性,比如建設(shè)北方大港、東方大港、南方大港的規(guī)劃,一帶一路戰(zhàn)略的實施,實際上是想利用這些地方自身特點盡快發(fā)展起來,以帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。引進外資的思想對當(dāng)下中國社會的實業(yè)發(fā)展之路如何克服瓶頸繼續(xù)前行,仍有著重大的啟示作用。
(四)發(fā)展教育思想的啟示意義
我國經(jīng)濟改革開放三十年來是取得了舉世矚目的成就,但有專家學(xué)者指出,改革開放以來,教育改革是最大的敗筆。當(dāng)下,我國教育確實存在教育普及不深入的情況,有的農(nóng)村及大量城市務(wù)工的子女仍然陷入無學(xué)可上的窘境。教育資源的不均衡,農(nóng)村地區(qū)與城市、西部與東部地區(qū)的教育人才和資金投入都存在很大差距,這些問題都是制約社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的因素。值得欣慰的是,近幾年來,我國政府已提出“科教興國”的戰(zhàn)略,而重點就是發(fā)展教育。一場教育大改革的風(fēng)暴迫在眉睫。我們應(yīng)該做到:貫徹落實義務(wù)教育,杜絕文盲現(xiàn)象,著力提高義務(wù)教育質(zhì)量;重點推進農(nóng)村教育發(fā)展,給予農(nóng)村教育充分的資金保障和師資保障,充分保障欠發(fā)達地區(qū)受教育者接受教育的權(quán)利;要科學(xué)配置現(xiàn)有教育資源,促進人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理化,以就業(yè)為導(dǎo)向推進成人教育和職業(yè)教育,使教育能夠為社會主義建設(shè)輸送各層次的專門人才。
(五)對外開放思想的啟示意義
近三十年來,中國就是實行了改革開放的國策,才有了經(jīng)濟的高速發(fā)展。鄧小平同志說得好:“中國只有走改革開放之路,走其他任何一條路都是死路”。小平同志的改革開放之策與中山先生的開放主義有著異曲同工之妙,正是英雄所見略同。中國當(dāng)下的改革開放之路又面臨是否擴大對外開放、拓展對外開放的廣度和深度、提高開放型經(jīng)濟水平等重大問題,何去何從?民生主義給我們提供了很多借鑒的思想。
總而言之,“中國已與西方諸國并駕齊驅(qū),馳騁于地球之上”,中華民族巍然屹立于世界民族之林。偉哉!孫中山,他的“民生主義”思想必將在中國社會發(fā)展的歷史篇章中留下極其輝煌的一頁。
[1]孫中山選集(上卷)[M].北京:人民出版社,1956.
[2]孫中山選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1956.
[3]孫中山全集(第1卷)[M].北京:中華書局,1986.
[4]孫中山全集(第2卷)[M].北京:中華書局,1986.
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(作者單位:西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院思政教學(xué)部)
徐貝琳(1988-),女,江西德興人,碩士,西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院,助教,研究方向:中國政府與政治。