(西華大學(xué) 四川 成都 610039)

1 視覺文化的悖論

《視覺文化的轉(zhuǎn)向》中對(duì)視覺文化的悖論是這樣一個(gè)觀點(diǎn):“一方面，現(xiàn)代人是生活在一個(gè)視覺刺激富裕甚至過剩的文化中。另一方面，盡管在當(dāng)前的文化中，視覺形象的過渡生產(chǎn)和消費(fèi)特征越來越明顯，盡管種種新奇古怪的視覺形象不斷被創(chuàng)造出來，由于影像越加傾向于人為的、刻意的策劃和刺激，卻又使得生活在這樣的文化中的人們感到某種視覺要求的匾乏或缺失。”具體表現(xiàn)就是大眾在尋求視覺感官刺激的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于視覺形象本身過于同類化，已經(jīng)無法滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺需求，他們開始尋求更新更刺激的視覺形象。

2 視覺文化悖論的產(chǎn)生原因

2.1 視覺技術(shù)的發(fā)展

從視覺文化的歷史進(jìn)程中我們不難看出，視覺文化的每一步前進(jìn)，都有視覺技術(shù)的陪伴。如果離開了視覺技術(shù)的變更與發(fā)展，那很難出現(xiàn)現(xiàn)今的種類豐富的視覺形式和視覺信息，更不用說視覺觀念的更新變革了。在最近這些年里，現(xiàn)代視覺文化研究討論的著力點(diǎn)之一就是視覺的后現(xiàn)代化。換個(gè)角度可以說視覺的后現(xiàn)代化，對(duì)視覺技術(shù)的后現(xiàn)代化存在一定程度上的依賴性，也可以反言之，即我們的視覺或知覺方式在一定程度上是由視覺技術(shù)的發(fā)展變化所改變的。

2.2 消費(fèi)社會(huì)的形成

消費(fèi)社會(huì)對(duì)視覺文化悖論產(chǎn)生重要影響的原因不僅是其本身所含有的社會(huì)元素，還有一個(gè)重要原因是，消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)已形成了一種特有的消費(fèi)文化?！跋M(fèi)文化”一詞對(duì)深入理解現(xiàn)代社會(huì)具有重大意義，突出強(qiáng)調(diào)了商品世界和結(jié)構(gòu)化的原則。商品的使用價(jià)值固然重要，但消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生方式最主要的還是商品的符號(hào)意義，符號(hào)意義也在視覺文化中起到了至關(guān)重要的作用。它先是以圖像的形式包圍著我們，商品不再以使用價(jià)值展現(xiàn)出來，卻是以符號(hào)的形式呈現(xiàn)在人們面前。綜上看來，消費(fèi)社會(huì)為現(xiàn)代的視覺文化提供社會(huì)背景的同時(shí)，還提供了商品基礎(chǔ)，但其所包含的文化含義也是導(dǎo)致現(xiàn)代視覺文化遭遇饜足與匱乏危機(jī)的直接原因。

2.3 傳播的扁平化和信息的復(fù)制

當(dāng)報(bào)紙、無線電、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播載體空前的泛濫，鋪開扁平化傳播并強(qiáng)行讓人們接受時(shí)，視覺形象的生動(dòng)性、形象性開始了實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾日常生活過程的參與，大眾在無意識(shí)的情況下被動(dòng)的接受了視覺形象傳遞給他的所有信息，并在不斷的復(fù)制過程中使得這種信息不斷得到強(qiáng)化。在這個(gè)視覺處于頂端的時(shí)代，人類的眼睛承受著比以往任何一個(gè)歷史時(shí)期都要多的視覺文化存在，充斥在人們眼前的永遠(yuǎn)都是人為的視覺形象，視覺信息的傳達(dá)從未如此密集過。即使如此，我們眼睛還在目不暇接的接收著世界各地傳來的資訊，于是人們深陷于這種矛盾的生活中卻不可自拔。

3 視覺文化的表征和走向

3.1 視覺悖論:饜足與匱乏

視覺文化發(fā)展到現(xiàn)在，視覺文化的悖論的出現(xiàn)是必然的。在現(xiàn)在這樣的條件下，圖象成為視覺文化“主因”或主導(dǎo)形態(tài)的同時(shí)，帶來的一個(gè)令人困惑的的問題:一方面，視覺圖象的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)越來越豐富和復(fù)雜，在比較的意義上說，當(dāng)代人是生活在一個(gè)視覺刺激富裕乃至過剩的文化氛圍中。另一方面，盡管在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的視覺圖像的過度生產(chǎn)和消費(fèi)特征越來越明顯，盡管種種新奇的視覺圖像不斷被創(chuàng)造出來，但由于圖像越來越傾向于人為的、刻意的策劃和刺激，使得生活在如此文化中的人們感到某種視覺要求的匾乏或缺失。

這個(gè)悖論，可以具體描述為兩個(gè)方面。就圖像本身而言，它體現(xiàn)為視覺表現(xiàn)的復(fù)雜性、多樣性和效果的急速倍增。就視覺接受而言，使這個(gè)悖論呈現(xiàn)為一方面文化的消費(fèi)者大量甚至過量地消費(fèi)種種圖像，出現(xiàn)了心理學(xué)上所說的“神經(jīng)膺足現(xiàn)象”，另一方面又由于形象的同質(zhì)化和類型化，尤其是人為設(shè)計(jì)的虛擬化和難于解讀性，又使得消費(fèi)者在過剩消費(fèi)之后明顯感到某種視覺上的“匾乏”。

3.2 視覺文化的悖論，究竟如何偏向？

當(dāng)一個(gè)社會(huì)到處充斥著種種人造的視覺形象和圖形，當(dāng)作為生存主體的人無法逃避這種形象的包圍和追蹤時(shí)，我們說，視覺文化便進(jìn)入了一種新的時(shí)期——“視覺富裕或過剩期”。所謂的“視覺富?；蜻^?！?，在這里當(dāng)然是一個(gè)比較的概念，是和歷史上其他時(shí)期相比較而得出的一個(gè)判斷。

形象生產(chǎn)和消費(fèi)上的富裕甚至過剩，必然導(dǎo)致當(dāng)代視覺文化的一種偏向：它一方面呈現(xiàn)為形象的生產(chǎn)技術(shù)和手段的不斷更新，形象構(gòu)成方式和視覺沖擊力的不斷提高。形象消費(fèi)的過度或過剩，導(dǎo)致了視覺饜足甚至厭惡。這在一定程度上表明，我們的視覺生態(tài)環(huán)境有某種缺憾和不足。虛擬的人造形象充斥在我們的日常生活中，從摩天大樓，到影視廣告，從室內(nèi)設(shè)計(jì)，到公園展館，人工設(shè)計(jì)的各種機(jī)巧手段遮蔽了我們對(duì)自然風(fēng)光和景物的視線，形象人為構(gòu)成的過度夸張，以及對(duì)我們的視覺訴求的強(qiáng)力和沖擊，喚起了人們對(duì)平淡自然事物的向往。我們的視覺文化人為的消費(fèi)主義的形象過度泛濫，顯然缺少某種東西或特質(zhì)。于是，逃避人為形象的逼促便成為潛在的傾向，需要平淡自然的視覺關(guān)懷乃是一種“視覺過剩期”的必然追求。

[1] (英)史蒂文，康納，后現(xiàn)代主義文化——當(dāng)代理論導(dǎo)引導(dǎo)，[M]，北京:商務(wù)務(wù)印書館，2002，124.

[2] (英)馬爾科姆 巴納德，藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化[M]，南京:江蘇美術(shù)出版社，2006. 131.