吳寶席

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，也就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！逼犯裰荒苡善犯駚?lái)塑造，能力只能由能力來(lái)催生，素養(yǎng)也只能由素養(yǎng)來(lái)教化，要求學(xué)生做到的，教師必須先做到。要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，教師自己必須具備相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的質(zhì)量和成效如何，在很大程度上取決于教師的素養(yǎng)狀況，取決于教師對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)要義、要求、方法的理解、把握、實(shí)踐與創(chuàng)造。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的構(gòu)建給教師帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也使教師面臨著新的機(jī)遇?！按蜩F還需自身硬?！苯處熞拇婧诵乃仞B(yǎng)理念，研究核心素養(yǎng)框架，考量自身應(yīng)具備什么樣的核心素養(yǎng)，使自己的素養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)相合拍。

但長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，命題、研題、解題幾乎成了教師的核心素養(yǎng)，只教書(shū)不育人也成了教師的教學(xué)定勢(shì)，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都染上了功利色彩，從根本上失去了對(duì)人生的整體關(guān)懷，學(xué)生掌握的知識(shí)也只能應(yīng)付各種考試而實(shí)際無(wú)意義和價(jià)值。不少教師為分?jǐn)?shù)而教，為名利而戰(zhàn)，其教育教學(xué)行為可概括為“一切為了考試，為了一切考試，為了考試一切”。教師已經(jīng)被訓(xùn)練成只能適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)考卷、標(biāo)準(zhǔn)答案的傳遞員、搬運(yùn)工，正因?yàn)橹亍敖獭陛p“育”，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)名次化、能力學(xué)分化、人格證書(shū)化、道德標(biāo)簽化，讓受教育者變成了教育流水線(xiàn)上被嚴(yán)密操縱的零部件！一次次改革之所以最終走入形式主義的老路而成效甚微，根本原因在于教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足。

當(dāng)下是“核心素養(yǎng)時(shí)代”，學(xué)校的任務(wù)不再是一味灌輸知識(shí)，而是給學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供核心能力，教師的任務(wù)不再是“教書(shū)”，而是“教人”，塑造學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。教師在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的第一線(xiàn)，更應(yīng)注重自身核心素養(yǎng)的提升及綜合能力的提高，要在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，思考自己應(yīng)具備的品格和關(guān)鍵能力是什么，要通過(guò)思考、研究、讀書(shū)、培訓(xùn)、反思等途徑，提升自己的師德素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等，要重新關(guān)注課程的價(jià)值和自身價(jià)值、教育觀念，從關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注素養(yǎng)的養(yǎng)成，把獲得核心素養(yǎng)的點(diǎn)金之術(shù)教給學(xué)生，以自己的高素養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。endprint