今天我們?nèi)绾慰创齼和?/h1>
2017-12-08 22:03:22石中英
北京教育·普教版 2017年11期
石中英
兒童是教育的對象，這是毋庸置疑的。作為教育者，我們?nèi)绾慰创齼和瑫苯佑绊懳覀內(nèi)绾螌Υ齼和?，即會影響我們的教育理念、我們與兒童之間建立的教育關(guān)系以及我們所選擇的教育內(nèi)容和教育方法等。對我們所持有的兒童觀進(jìn)行反思，是進(jìn)一步改進(jìn)我們的教育行為、更好地促進(jìn)兒童健康發(fā)展的一個前提條件。尤其是，當(dāng)兒童被越來越多地置于當(dāng)今學(xué)校生活的中心位置時，更應(yīng)該審慎地思考我們究竟是如何認(rèn)識和理解兒童的。
一想起兒童，我們就會想起他們可愛的模樣、如花的笑臉與純潔的心靈。任何一個人，只要看著這樣的兒童，他的內(nèi)心一定有種種積極的情感被喚醒，一邊欣賞他們、贊嘆他們，一邊不由自主地想去陪伴他們、呵護(hù)他們、幫助他們。這就是教育者不可或缺的教育意識的起源，它是由我們成人對于兒童的觀察和注視引起的。誰不喜歡觀察兒童自由活潑的生命，誰缺少這種意識，誰在兒童提出需要的時候吝嗇自己的時間和精力，誰就不適合做一名教育工作者。這種有關(guān)兒童是可愛的、美好的、純潔的和充滿希望的認(rèn)識，是所有其他兒童觀得以建立的基礎(chǔ)，也是在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多文化形式中兒童形象能夠獲得至高地位的原因。
一說到兒童，我們還會不由自主地認(rèn)為他們是稚嫩和柔弱的，認(rèn)為他們的智慧和力量是有限的，因而認(rèn)為他們是需要成人的守護(hù)和保護(hù)的。這種觀點是有道理的，否則國家就沒有必要出臺《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》了。但是，需要注意的是，這種稚嫩和柔弱是相對的，而不是絕對的；是相對于成人而言的，而不是相對于兒童自身的生活而言的。事實上，在兒童的生活世界里，我們常?？梢钥吹剿麄儾还苊媾R多么困難和復(fù)雜的問題，總有自己的辦法去解決。有時候，他們討論問題和尋找解決問題辦法的專注程度和水平簡直達(dá)到了讓我們成年人驚訝的程度。因此，在日常生活和教育活動中，我們切不可讓這種兒童是稚嫩和柔弱的觀念遮蔽了我們對兒童已經(jīng)具有的能力和智慧的認(rèn)識，更不可使我們?yōu)槿烁改负蛶熼L的愛泛濫，時時處處剝奪兒童自己投入生活、直面問題、完成任務(wù)的機(jī)會與責(zé)任。
一談起兒童，教育者還很容易談到他們彼此的不同，關(guān)注到他們豐富多彩的個性，把他們看作是一個大花園里姹紫嫣紅、姿態(tài)各異的花朵。這種觀念是普遍的，也是有道理的。個體的兒童確實都是非常獨特的，不認(rèn)識和尊重這種獨特性，我們就不能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，和他們建立起良好的關(guān)系。不過，我們也要注意到，個體的兒童并非孤立地存在于這個世界上，他們豐富多彩的個性差別背后是同樣千差萬別的家庭背景、家庭生活方式、學(xué)校生活方式、社區(qū)類型、社會制度和文化傳統(tǒng)。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)明確地提出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！闭敲恳粋€兒童所處的總體性社會關(guān)系的不同，才形成不同兒童之間豐富多彩的個性差別。因此，要真正地理解兒童的個性和個性差別，把握兒童個性形成尤其是個性發(fā)展中的缺陷和不足，并力圖尋找培養(yǎng)兒童良好個性品質(zhì)的適宜途徑，僅僅靠觀察兒童自身是不夠的，必須深入了解他們所處的各種社會關(guān)系，做一番社會學(xué)的研究。作為教育工作者，誰在這個工作上吝嗇時間和精力，誰就不能真正理解站在自己面前的兒童。
在許多教育工作者的眼中，“兒童”“孩子”“學(xué)生”是三位一體的。一些老師把自己的學(xué)生也親昵地稱作“我的孩子們”，關(guān)愛之情溢于言表。日常教育生活中，這么來稱謂，這么來認(rèn)識，當(dāng)然沒有什么問題。但是，從教育學(xué)的角度看，如果我們對兒童的認(rèn)識僅限于此，就顯得有些不夠了。一百年前，魯迅先生曾經(jīng)區(qū)分過兩種父親：一種父親是“孩子之父”，只負(fù)責(zé)生孩子，把孩子看成是自己的財富；另一種父親是“人之父”，致力于將孩子培養(yǎng)成“完全的人”。他還發(fā)出呼吁：“因為我們中國所多的是孩子之父，所以以后是只要‘人之父?！濒斞赶壬鷮煞N父親的區(qū)分實際上是基于對孩子的認(rèn)識，一種是將孩子當(dāng)成父親的“財富”，一種是將孩子當(dāng)成“人”。這種區(qū)分對于我們今天認(rèn)識兒童也有重要意義。一方面，兒童是兒童、孩子或?qū)W生，這是不錯的；另一方面，我們也應(yīng)該意識到兒童是人，是人類的一員，具有與我們成人一樣的人的資格、尊嚴(yán)和權(quán)利。從“兒童—成人”或“學(xué)生—老師”這個維度上說，師生之間各自有著自己的角色責(zé)任和義務(wù)，是“不平等”的；但是從“作為人的兒童—作為人的成人”或“作為人的學(xué)生—作為人的老師”這個維度上說，師生關(guān)系又是平等的人與人之間的關(guān)系。任何不能準(zhǔn)確地理解師生之間這種人格平等關(guān)系的人，都很難正確認(rèn)識和對待師生之間的差異性，也很難構(gòu)建積極和諧的師生關(guān)系。
編輯 _ 付江泓endprint
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一想起兒童，我們就會想起他們可愛的模樣、如花的笑臉與純潔的心靈。任何一個人，只要看著這樣的兒童，他的內(nèi)心一定有種種積極的情感被喚醒，一邊欣賞他們、贊嘆他們，一邊不由自主地想去陪伴他們、呵護(hù)他們、幫助他們。這就是教育者不可或缺的教育意識的起源，它是由我們成人對于兒童的觀察和注視引起的。誰不喜歡觀察兒童自由活潑的生命，誰缺少這種意識，誰在兒童提出需要的時候吝嗇自己的時間和精力，誰就不適合做一名教育工作者。這種有關(guān)兒童是可愛的、美好的、純潔的和充滿希望的認(rèn)識，是所有其他兒童觀得以建立的基礎(chǔ)，也是在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多文化形式中兒童形象能夠獲得至高地位的原因。
一說到兒童，我們還會不由自主地認(rèn)為他們是稚嫩和柔弱的，認(rèn)為他們的智慧和力量是有限的，因而認(rèn)為他們是需要成人的守護(hù)和保護(hù)的。這種觀點是有道理的，否則國家就沒有必要出臺《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》了。但是，需要注意的是，這種稚嫩和柔弱是相對的，而不是絕對的；是相對于成人而言的，而不是相對于兒童自身的生活而言的。事實上，在兒童的生活世界里，我們常?？梢钥吹剿麄儾还苊媾R多么困難和復(fù)雜的問題，總有自己的辦法去解決。有時候，他們討論問題和尋找解決問題辦法的專注程度和水平簡直達(dá)到了讓我們成年人驚訝的程度。因此，在日常生活和教育活動中，我們切不可讓這種兒童是稚嫩和柔弱的觀念遮蔽了我們對兒童已經(jīng)具有的能力和智慧的認(rèn)識，更不可使我們?yōu)槿烁改负蛶熼L的愛泛濫，時時處處剝奪兒童自己投入生活、直面問題、完成任務(wù)的機(jī)會與責(zé)任。
一談起兒童，教育者還很容易談到他們彼此的不同，關(guān)注到他們豐富多彩的個性，把他們看作是一個大花園里姹紫嫣紅、姿態(tài)各異的花朵。這種觀念是普遍的，也是有道理的。個體的兒童確實都是非常獨特的，不認(rèn)識和尊重這種獨特性，我們就不能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，和他們建立起良好的關(guān)系。不過，我們也要注意到，個體的兒童并非孤立地存在于這個世界上，他們豐富多彩的個性差別背后是同樣千差萬別的家庭背景、家庭生活方式、學(xué)校生活方式、社區(qū)類型、社會制度和文化傳統(tǒng)。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)明確地提出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！闭敲恳粋€兒童所處的總體性社會關(guān)系的不同，才形成不同兒童之間豐富多彩的個性差別。因此，要真正地理解兒童的個性和個性差別，把握兒童個性形成尤其是個性發(fā)展中的缺陷和不足，并力圖尋找培養(yǎng)兒童良好個性品質(zhì)的適宜途徑，僅僅靠觀察兒童自身是不夠的，必須深入了解他們所處的各種社會關(guān)系，做一番社會學(xué)的研究。作為教育工作者，誰在這個工作上吝嗇時間和精力，誰就不能真正理解站在自己面前的兒童。
在許多教育工作者的眼中，“兒童”“孩子”“學(xué)生”是三位一體的。一些老師把自己的學(xué)生也親昵地稱作“我的孩子們”，關(guān)愛之情溢于言表。日常教育生活中，這么來稱謂，這么來認(rèn)識，當(dāng)然沒有什么問題。但是，從教育學(xué)的角度看，如果我們對兒童的認(rèn)識僅限于此，就顯得有些不夠了。一百年前，魯迅先生曾經(jīng)區(qū)分過兩種父親：一種父親是“孩子之父”，只負(fù)責(zé)生孩子，把孩子看成是自己的財富；另一種父親是“人之父”，致力于將孩子培養(yǎng)成“完全的人”。他還發(fā)出呼吁：“因為我們中國所多的是孩子之父，所以以后是只要‘人之父?！濒斞赶壬鷮煞N父親的區(qū)分實際上是基于對孩子的認(rèn)識，一種是將孩子當(dāng)成父親的“財富”，一種是將孩子當(dāng)成“人”。這種區(qū)分對于我們今天認(rèn)識兒童也有重要意義。一方面，兒童是兒童、孩子或?qū)W生，這是不錯的；另一方面，我們也應(yīng)該意識到兒童是人，是人類的一員，具有與我們成人一樣的人的資格、尊嚴(yán)和權(quán)利。從“兒童—成人”或“學(xué)生—老師”這個維度上說，師生之間各自有著自己的角色責(zé)任和義務(wù)，是“不平等”的；但是從“作為人的兒童—作為人的成人”或“作為人的學(xué)生—作為人的老師”這個維度上說，師生關(guān)系又是平等的人與人之間的關(guān)系。任何不能準(zhǔn)確地理解師生之間這種人格平等關(guān)系的人，都很難正確認(rèn)識和對待師生之間的差異性，也很難構(gòu)建積極和諧的師生關(guān)系。
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