論崆峒武術(shù)生存環(huán)境

陳興雷　陳青　王耀全

【摘 要】通過對崆峒武術(shù)生存環(huán)境的探討，崆峒武術(shù)溯源于地理、自然環(huán)境，人文、社會環(huán)境，生產(chǎn)、生活。其豐厚的隴東文化底蘊孕育出獨特的民族體育文化，為深入地了解崆峒武術(shù)文化奠定基礎(chǔ)，有利于豐富崆峒武術(shù)文化內(nèi)涵。站在新的歷史起點上，新時代的背景下展望崆峒武術(shù)發(fā)展趨勢，對繼承和弘揚崆峒武術(shù)文化遺產(chǎn)，豐富隴東地區(qū)民族文化生活，提高民族精神及對民族體育文化建設(shè)具有重要的理論和實踐意義。

【關(guān)鍵詞】崆峒武術(shù)；生存環(huán)境；溯源；展望

On the Survival Environment of Kong Tong Martial Arts

CHEN Xing-lei CHEN Qing WANG Yao-quan

（College of Physical Education，Longdong University，Qingyang 745000，Gansu）

【Abstract】Through the discussion on the living environment of kongtong martial arts， kongtong martial arts can be traced back to geography， natural environment， humanity， social environment， production and life. Its rich longdong culture has nurtured a unique national sports culture and laid the foundation for the in-depth understanding of kongtong's martial arts culture， which is conducive to enriching the connotation of kongfu's martial arts culture. Standing at a new historical starting point， under the background of the new era of development tendency kongdong wushu， to inherit and carry forward the kongdong wushu culture heritage， longdong region rich national cultural life， improve the national spirit and national sports culture construction is of important theoretical and practical significance

【Key words】Kongtong martial arts； Living environment； Roots； outlook

自然地理屏障自古以來就是劃分人們生活、生產(chǎn)活動范圍的自然疆域，這個屏障在人類尚無現(xiàn)代交通工具的時代顯得非常突出。由于甘肅地理位置與地理環(huán)境比較特殊，使甘肅人擁有了尚武的精神，同樣也造就了崆峒武術(shù)?！搬轻嘉湫g(shù)萌芽于崆峒山原始社會的生產(chǎn)勞動之中，在氏族部落戰(zhàn)爭中初見端倪?！盵1]藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此，崆峒武術(shù)來源于生產(chǎn)、生活，漸漸又脫胎出來，物化民族意識，形成民族特色文化。俯瞰甘肅省地形，東面的秦嶺不僅是中原與西域的分水嶺，更是自然地理區(qū)域劃分的重要地形。

1 崆峒武術(shù)生存溯源

1.1 溯源于地理、自然環(huán)境

甘肅省位于我國西北部，中國版圖中心，地處黃河上游，是青藏、內(nèi)蒙古、黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復雜多樣。省境東南部，重巒疊嶂，山高谷深；中東部大都被黃土覆蓋，呈現(xiàn)地面破碎，溝壑縱橫，塬、梁、峁、崾峴等各種地形兼而有之的特殊自然景觀。[2]隴中黃土高原位于甘肅省中部和東部，東起甘陜省界，西至烏鞘嶺畔。這里曾經(jīng)孕育了華夏民族的祖先，中華民族的人文始祖，三皇之首、百王之先、亦稱人皇的伏羲就出生在甘肅秦安。隴中地區(qū)既有蒼松翠柏、潺潺溪流地貌，更有蒼涼的山巒，還有聞名遐邇的名山大川。地下蘊藏著豐富的石油、煤炭。黃河從這里穿流而過，黃土高原使黃河名副其實。劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽三大水庫如一顆顆明珠鑲嵌其上，把源源不斷的動力和光明，饋贈給這塊土地，使黃河為隴右的發(fā)展和建設(shè)發(fā)揮著它的作用。

平?jīng)鑫挥谄顓钨R“山”字型構(gòu)造的脊柱，區(qū)域?qū)匐]東黃土高原溝壑區(qū)，境內(nèi)西北高峻多山，東南丘陵起伏，中部河谷密布，耕地面積所占比例不大，植被覆蓋率不高，水土流失嚴重，多自然災害，半干旱、半濕潤的季風性大陸性氣候?qū)е铝巳薪邓糠植疾痪鹊冗@些客觀的地理環(huán)境限制了經(jīng)濟的快速發(fā)展，影響了人們生活水平提高的步伐。古先人世世代代在這種優(yōu)劣相兼的自然環(huán)境中生產(chǎn)和生活，從而養(yǎng)成了吃苦耐勞、英勇善戰(zhàn)的精神。[3]隴東人們?yōu)榱松婧蜕睿粩嗟剡M行追求。為了滿足這種需要，隴東人用自己的大腦和雙手去勞動創(chuàng)造。崆峒武術(shù)文化的發(fā)展生存于這樣一個封閉地域的環(huán)境中，以這種經(jīng)濟、文化發(fā)展相對落后的區(qū)域，這是崆峒武術(shù)突出的地域性特色，獨特區(qū)域民族體育文化生存發(fā)展的根基。

1.2 溯源于人文、社會環(huán)境

從古至今，甘肅是中國中原地區(qū)一個重要的咽喉和紐帶，連接著西北和西亞。甘肅歷史悠久，名人輩出。周人興于甘肅慶陽，秦人崛起于秦地清水，張騫通使西域必經(jīng)甘肅，竇融苦心經(jīng)營河西，張軌建立前涼，李嵩建立西涼，裴矩實地考察撰寫出《西域圖記》，隋煬帝西巡隴西，西行聯(lián)姻三公主強化民族團結(jié)，隴西李氏建功立業(yè)威震中華，西夏陪都故涼州，成吉思汗折翼秦州，明代肅王韓王鎮(zhèn)西北，茶馬互市交流繁，這一切鑄造了甘肅厚重的文化底蘊。endprint

先秦時期，甘肅為西戎居地和華夏邊陲，此后，除漢、唐等強大王朝外，又多屬中原漢族王朝的西北邊疆。這里具有既宜農(nóng)，又宜牧的自然條件，所以成了古代農(nóng)、牧民族居地的交界地區(qū)和農(nóng)、牧經(jīng)濟分布的過渡地區(qū)。鑒于這種情況，農(nóng)、牧民族為了各自的政治利益和經(jīng)濟利益，常常以武力爭奪這一地區(qū)。由于戰(zhàn)爭迭起，從而甘肅邊民被征發(fā)服兵役的頻繁程度自然就遠在內(nèi)地居民之上了。[4]

從周秦、西漢到唐宋，崆峒山地區(qū)烽火連天，戰(zhàn)事不斷，在這種情況下，“為了生存，崆峒先民們學習、吸收、掌握了當時內(nèi)容樸素實用，招式簡單的攻防格斗技擊之法，經(jīng)過戰(zhàn)斗實踐和經(jīng)驗總結(jié)，脫離了古代軍旅武術(shù)，結(jié)合古代兵法演變，塑成了以個體為戰(zhàn)的攻防格斗形式，同時吸收了崆峒山古代哲學思想家廣成子的‘抱神以靜、‘陰陽有藏觀作為自己的理論基礎(chǔ)，形成了古代崆峒武術(shù)”。[4]

早在中國第一部辭書《爾雅》中就有“崆峒之人武”的記載，千百年來，初創(chuàng)于崆峒山的崆峒武術(shù)充分吸收了三教文化的精髓，在不斷發(fā)展壯大中融鑄隴東厚重、多元、包容、開放的地域文化特色，并以其博大精深、風格獨特、豐富的文化底蘊和歷史內(nèi)涵，贏得了歷代文人墨客的廣泛贊譽，李白、杜甫等偉大詩人更是留下了“世傳崆峒勇，氣激金風壯”、“主將收才子，崆峒足凱歌”等膾炙人口的壯美詩篇。

隴東特殊的自然地理、人文社會環(huán)境造就了崆峒武術(shù)這枝奇葩，惡劣的自然環(huán)境及濃厚的人文社會文化賦予了人們艱苦奮斗的精神，造就了一代代英杰。由于自然地理環(huán)境的相對封閉才使崆峒武術(shù)較為全面地傳承，使崆峒武術(shù)相對地保全了其技戰(zhàn)術(shù)風格上的原生態(tài)。

1.3 溯源于生產(chǎn)、生活

封閉源于客觀的自然地理因素。在全人類還沒有應用發(fā)達的交通工具和先進的通訊設(shè)備的時候，人們與外界交流甚少。隴東人為了生存必須學會適應自然，適應社會的發(fā)展。隴東人就利用自然條件，制作各種生產(chǎn)生活的工具。而崆峒武術(shù)的眾多武術(shù)器械中，有許多是來源于生產(chǎn)生活的，如“天蓬元帥”用的九齒釘耙就是來源于生產(chǎn)勞動工具——耙子。因此，崆峒武術(shù)來源于生產(chǎn)勞動、生活習俗，這是古代人類適應社會的重要表現(xiàn)之一。

崆峒武術(shù)源于物質(zhì)的生產(chǎn)、人們的生活，在隴東人的生產(chǎn)勞動、生活習慣中可找到影子。是隴東人生產(chǎn)生活中意識經(jīng)驗的總結(jié)。但它又脫胎于隴東人民的意識觀念、是隴東人意識的物化、是崆峒武術(shù)文化意識的派生、于是它同崆峒武術(shù)觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此粘上了不同的民族色彩，打上了民族性、傳統(tǒng)性的烙印。

崆峒武術(shù)能體現(xiàn)隴東地區(qū)某個時代的生活、生產(chǎn)方式及科技水準，崆峒武術(shù)精神的時代性、傳統(tǒng)性能反映隴東人的審美心理、精神風貌和民族繼承性等。所以說崆峒武術(shù)的民族性、傳統(tǒng)性、時代性是需要繼承發(fā)展的。民族（隴東人們）是擁有崆峒武術(shù)的智慧者；傳統(tǒng)（崆峒文化）是崆峒武術(shù)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件；時代是崆峒武術(shù)物質(zhì)發(fā)展的精神體現(xiàn)；只有有效的融合在一起，才能創(chuàng)造完美的崆峒武術(shù)文化。崆峒武術(shù)來源于當時環(huán)境下的勞動者、勞動、生產(chǎn)工具、生活。崆峒武術(shù)從生產(chǎn)勞動中分離出來而又不能擺脫它的影子；崆峒武術(shù)活動即是生活的一部分而又高于生活。崆峒武術(shù)文化是崆峒武術(shù)活動的升華，是崆峒武術(shù)活動質(zhì)的飛躍的結(jié)晶。智慧的隴東人擅長于利用自己創(chuàng)造的勞動果實應用于生活當中，并為美好的生活再生產(chǎn)。

2 崆峒武術(shù)生存展望

隴東地區(qū)特有的崆峒武術(shù)文化具有很強的生命力，尤其是在相對封閉的自然地理環(huán)境和緩慢的文化互動中，具有原生態(tài)的特色的崆峒武術(shù)文化依然廣泛存留在廣大民眾之中，擁有巨大的文化反彈力，需要通過整理、整合、加以創(chuàng)新，并給這些民族特色的傳統(tǒng)文化一個更廣闊的舞臺，一個更宏大的生存空間。

2.1 “五位一體”的總體布局優(yōu)化了崆峒武術(shù)生存空間

站在新的歷史方位，黨的十九大對中國的發(fā)展作出新的戰(zhàn)略部署，為推進中國特色社會主義事業(yè)明確了“五位一體”總體布局戰(zhàn)略目標，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面統(tǒng)籌推進，促使人的全面發(fā)展和社會的全面進步；十九大報告中指出“青山綠水就是金山銀山”，表明保護環(huán)境，生態(tài)文明亦非常重要。國家發(fā)展戰(zhàn)略與政策對崆峒武術(shù)文化發(fā)展提供了有力的理論依據(jù)及發(fā)展支撐，崆峒武術(shù)生源地崆峒區(qū)被評為五A級旅游區(qū)，保護、傳承隴東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育文化，加強生態(tài)文明建設(shè)，進一步優(yōu)化崆峒武術(shù)生存空間。

隨著新時期現(xiàn)代化進程的推進和民族體育文化的融合，這特色的崆峒武術(shù)文化即使在相對封閉的環(huán)境中，伴隨著來自各民族體育文化的交流及政治經(jīng)濟文化的改善，也表現(xiàn)出好轉(zhuǎn)的趨勢。由于隴東地區(qū)相對封閉型的自然地理環(huán)境制約，以及相對緩慢的文化互動在一定程度上制約著它的發(fā)展，但對崆峒武術(shù)文化的本質(zhì)性會起到一定的保護作用，致使目前依然保留著獨特的民族特色的傳統(tǒng)體育文化。

政府管理部門和民眾對民族體育觀念調(diào)整和認識上的轉(zhuǎn)變，使得土生土長的崆峒武術(shù)文化遺產(chǎn)沿著正確的方向前進，加之新絲綢之路一帶一路的提出及實施，隴東經(jīng)濟也得到了快速發(fā)展，并隨著全民健身條例的頒布，全民健身日的設(shè)立，全民健身熱情高漲，民族意識不斷增強的歷史階段，整個社會對本土文化的重視程度與日俱增，使得古絲綢之路上隴東段這顆明珠再次放出光芒并璀璨，崆峒武術(shù)文化的發(fā)展亦進入絕佳時機。

2.2 新時代背景下為崆峒武術(shù)發(fā)展提供新思路

新時代、新思路，挖掘、整理和開發(fā)具有原生態(tài)的、自然古樸的獨特的崆峒武術(shù)，對繼承和弘揚崆峒武術(shù)文化遺產(chǎn)，促進崆峒武術(shù)向科學化、現(xiàn)代化、社會化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，為提高隴東地區(qū)民眾身心健康，促進民族團結(jié)、豐富民族文化生活，穩(wěn)定社會秩序，以及對隴東地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。

隨著人們對個性化、地域化、本土化文化產(chǎn)品需求的日益增長，以及文化反彈的凸顯，民族、民間文化的價值也日益凸顯。隴東歷史悠久，文化深厚，隴東人們在特殊的地理與生態(tài)環(huán)境中，形成了相對獨立的區(qū)域文化，特殊的地域文化孕育出豐富多彩、獨具風姿的民族傳統(tǒng)體育項目。在這些項目中崆峒武術(shù)更是獨樹一幟，其既能體現(xiàn)出人們生產(chǎn)生活，又反映出宗教禮儀、祭祀活動，還能表現(xiàn)出民族風情風俗，內(nèi)容十分豐富，精深博大。它不僅具有現(xiàn)代體育所具有的競爭性、健身性、娛樂性等特性，而且還具有民族性、地域（下性、趣味性、表演性等豐厚的文化特征和質(zhì)樸的民族精神。新時代、新目標、新思路發(fā)展、傳承好崆峒武術(shù)文化，重塑崆峒武術(shù)精神，弘揚民族文化，為崆峒武術(shù)注入新的活力。

3 結(jié)論

隴東歷史悠久，文化深厚，隴東人們在特殊的地理與生態(tài)環(huán)境中，形成了相對獨立的區(qū)域文化，特殊的地域文化孕育出豐富多彩、獨具風姿的民族傳統(tǒng)體育項目。崆峒武術(shù)正是在這一獨特區(qū)域中誕生，在多元文化下成長起來的特色民族體育文化。隨著新時代的到來，社會的快速發(fā)展，人的發(fā)展和需要也永不停歇下來。因此，隴東地區(qū)應抓住機遇，積極科學合理地加快崆峒武術(shù)發(fā)展，弘揚崆峒武術(shù)文化，以順應人和社會的需求。

【參考文獻】

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[3]郭厚安，陳守忠.甘肅古代史[M].蘭州：蘭州大學出版社，1989：20-21.

[4]郭厚安，陳守忠.甘肅古代史[M].蘭州：蘭州大學出版社，1989：20-21.

[5]國家重點風景名勝區(qū)崆峒山管理局.崆峒山新志[M].蘭州：甘肅文化出版社，2008：368.endprint