和菜頭
每當科學家對這個世界的認識稍微深入一點點,就總有各種教徒試圖證明:本教早就已經說過。于是,每當科學家氣喘吁吁爬上一個山頭,往往會發(fā)現山頂上坐著一位神仙。
在宗教和科學之間,有一條相對清晰的分界線:可以證偽的東西歸科學,不可以證明也不可以證偽的東西歸宗教?;蛘邠Q個方式表達:科學關注的是現實世界,宗教關注的是人類的內心和靈魂。
釋迦牟尼會在意有沒有平行宇宙么?會在意有沒有時間么?不會的,世界是什么這件事情對他而言根本不重要。佛教里有一個著名的說法,叫作“十四無記”,說的是釋迦牟尼拒絕回答的十四個問題。
釋迦牟尼解釋了他拒絕回答的原因:人活在這個世界上,內心有諸多苦。就像是一個人中了一箭,痛苦不堪。對于這個人,當務之急是拔掉這支箭、處理傷口,而不是去問這支箭從哪里來、怎么射中的。世界是否恒常、有沒有邊際這種問題,對于一個人內心的解脫沒有任何幫助,只是徒然地讓人陷入玄想。即便回答了這樣的問題,又會引發(fā)更多的紛爭。因此,釋迦牟尼拒絕回答。
重新看一遍“十四無記”,一個正信的佛教徒會在意物理學能否證明佛教世界觀么?三千大世界的說法,需要量子力學來背書么?換句禪宗常用的句式來問:沒有現代物理學之前,佛教又如何自立呢?
同樣的道理,對一名虔敬的基督教徒而言,他對上帝的信心需要科學支持么?科學是人類認識世界的方式,這種方式會隨著認識的深入不斷發(fā)生變化。牛頓揭示了力學原理,從他的發(fā)現可以推導出機械世界觀,認為整個世界如同桌上的彈子,它們彼此相撞,改變了彼此的運動狀態(tài),物體的運動嚴格服從因果律。于是,很自然地推出:這個世界在最早的時候一定存在一個“第一推動”,讓世界運轉起來。那么,能產生第一推動的只能是上帝。上帝存在,完美的論證!
現在有了大爆炸理論,不需要上帝之手做第一推動了,是不是上帝就不存在了?未來,物理學又有了新的理論,上帝說不定就又存在了……你當他老人家是明滅不定的霓虹燈么?
佛教說正信,基督教說信德。如果正信或者信德不是完全發(fā)自內心,而要倚仗外物才能確立,那它就不是真正的正信,也稱不上是什么信德。因為外物隨時都可能發(fā)生變化,如果信仰建立在外物之上,也就會隨之發(fā)生變化。一個信仰隨時變化的信徒,怎么可能說是正信的呢?
看起來用科學去證明宗教的正確和遠見是在增加宗教的榮光,其實是信仰崩壞的開始,沒有正信就沒有正念,沒有正念也就不會有正行,所有努力就不會指向解脫;同樣的,沒有了內心的信仰,所謂“因信稱義”就是一句空話,物理學最終變成了救贖者,牧者就變成了科學家。
這就是我討厭在科學家攀爬的山頂上安放神仙的原因,試圖用宗教統(tǒng)攝一切的嘗試并不明智,我們已經見過中世紀究竟是一副什么模樣。