周潔

摘 要：中日毗鄰，在語言文化交流方面較為頻繁。中文和日語都使用漢字，看似相同，實(shí)則屬于完全不同的語系。熟語是語言文化的結(jié)晶，使用廣泛，且具有活潑生動(dòng)詼諧等特點(diǎn)，探究熟語翻譯十分有必要。本文擬以漢語熟語為對(duì)象，淺析熟語的直譯、意譯，以幫助日語學(xué)習(xí)者正確理解和掌握漢語熟語日譯的簡(jiǎn)單方法。

關(guān)鍵詞：熟語；日譯；復(fù)雜性

一、 漢、日熟語的概念

漢語中熟語是指常用的固定短語，如：四分五裂、神出鬼沒、瘦死的駱駝比馬大、馬后炮等。熟語是語言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位，用詞固定、語義結(jié)合緊密、語音和諧，內(nèi)容十分豐富，它包括成語、諺語、歇后語、格言、俗語和慣用語等。熟語在使用時(shí)一般不能任意改變其形式。

日語中的熟語，《廣辭苑》中的表述有兩類。一是“二つ以上の単語または2字以上の漢字が結(jié)合して1語となった語（由兩個(gè)以上的單詞或兩個(gè)字以上的漢字結(jié)合而成的一個(gè)詞語）”。包括“合成語”和“複合語”。二是“一定の言い回して特有な意味を表す成句（由固定的表達(dá)方式表達(dá)出特別含義的詞組）?！比纭皯T用語”。

由此可見，漢、日熟語在本質(zhì)上很相似，所包含詞匯的種類和涉及的內(nèi)容都很廣，很多漢語熟語的含義及喻義，均可以在日語熟語所包含的詞匯種類中選用譯詞，但根據(jù)不同的文化背景，也有很多熟語需要采用意譯。

熟語比一般語句的翻譯更難，因?yàn)樗粌H正確表達(dá)出原文的含義，還要考慮原文的感情、修辭手法及音韻等。

二、 常見漢語熟語的日譯方法

（一） 詞形相同意義相同的熟語

日本古代只有語言沒有文字，在隋唐時(shí)代，漢字大量傳入日本后，日本才開始系統(tǒng)地利用漢字來記載自己的語言。日本吸收了大量的漢語詞匯，這其中也包括了許多成語和慣用語。在日語熟語的表達(dá)中，有的就是直接原樣使用漢語，在詞的形式和內(nèi)容上與漢語的熟語是相同的。如：一目了然/一目瞭然（いちもくりょうぜん）；一衣帶水/一衣帯水（いちいたいすい）；四分五裂/四分五裂（しぶんごれつ）；大同小異/大同小異（だいどうしょうい）；弱肉強(qiáng)食/弱肉強(qiáng)食（じゃくにくきょうしょく）；千差萬別/千差萬別（せんさばんべつ）；旁若無人/傍若無人（ぼうじゃくぶじん）

漢語的熟語，可能會(huì)有兩種及兩種以上的日語翻譯方式，其中有直接使用漢語文字的，也有用日語固有的表達(dá)方式來表達(dá)的。一般來說，前一種是為了保持語法結(jié)構(gòu)上的一致，而后一種是為了使用更加容易理解的日語表達(dá)方式。如：

對(duì)牛彈琴/馬の耳に念仏、貓の小判；露馬腳/馬腳を現(xiàn)わす、化けの皮が剝がれる；東奔西走/東奔西走（とうほんせいそう）、南船北馬（なんせんほくば）；漁夫之利/漁夫の利、いっぽうの爭(zhēng)い

（二） 詞形相近意義相同的熟語

在日語中，有的慣用語是利用中文的成語和慣用語創(chuàng)造的。在字?jǐn)?shù)、文體結(jié)構(gòu)上雖有所不同，但意義是相通的。例如：敬而遠(yuǎn)之/敬遠(yuǎn)；杞人憂天/杞憂；畫蛇添足/蛇足；男女老少/老弱男女；一箭雙雕/一石二鳥

但是被改造后的日語熟語可能會(huì)和這個(gè)漢語熟語本身的含義有所差異。比如日語中的“完壁”這個(gè)詞，它是從漢語的成語“完壁歸趙”演變來的，“完壁歸趙”在漢語中的意思是指原物完整無損地歸還原主，但日語中的“完壁”是指完全沒有缺點(diǎn)，沒有瑕疵，十全十美。

（三） 詞形不同意義相同的熟語

日本人在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了大量具有自己本民族特色的成語、慣用語。一些有隱喻的慣用語，雖然在表達(dá)上和漢語的熟語完全不一樣，但表述的意思是一樣的，這是和它本民族的文化和生活風(fēng)俗密切相關(guān)的。這類熟語的構(gòu)成會(huì)受到社會(huì)狀況、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)觀念等的制約。如：

馬后炮/後の祭り；垂涎三尺/喉から手が出るほどほしい；饑不擇食/空き腹にまずいものなし；班門弄斧/釈迦に説法；甕中之鱉/袋の鼠；如虎添翼/鬼に金棒；眼不見為凈/知らぬ仏；瘦死的駱駝比馬大/腐っても鯛

（四） 俗語的直譯

直譯是指完全忠實(shí)于原文、按照原文的字句和語法結(jié)構(gòu)的一種翻譯。比如：

原文：他是個(gè)吝嗇鬼，像個(gè)鐵公雞，一毛不拔。

譯文：彼はまったくけちくさいやつだ。まるで鉄でできた雄鳥のように、毛一本でも抜こうとしない。

原文：浪子回頭金不換是一句俗語，意思是說，沾染了惡習(xí)或失足墮落的人，如果能改邪歸正的話，那是比金子還可貴的。

譯文：「放蕩息子の改心は、金にも換えられない」という諺は、悪い習(xí)慣にまったり、道を踏み外したりした人間が、もし改心できたならば、それは黃金よりも貴いものだ、という意味です。

（五） 解釋性意譯

有的漢語熟語在詞形和內(nèi)容上找不到與之相對(duì)應(yīng)的日語俗語來表達(dá)，或者表達(dá)出來會(huì)有歧義，這種情況就該使用意譯的方式。比如：

原文：村里有個(gè)小伙子，三年高考，卻名落孫山，只得回鄉(xiāng)躬耕務(wù)農(nóng)，平時(shí)愛舞文弄墨，卻無一建樹。

譯文：村にひとりの若者がいたが、三年も大學(xué)入試に落ち、帰郷して農(nóng)業(yè)をするほかはなっかた。普段はものを書くのが好きであったが、なにも得るところがなかった。

上文中出現(xiàn)的四字成語“名落孫山、舞文弄墨、無一建樹”沒有相對(duì)應(yīng)的日語熟語的表達(dá)，因此只有采用意譯的方法，分別翻譯為“大學(xué)入試に落ちる、ものを書く、なにも得るところがない”。

原文：真會(huì)灌迷魂湯！我不會(huì)做家務(wù)，這在別人眼里的缺點(diǎn)，在你眼里卻成了男人的魅力所在了？

譯文：お世辭がうまいね！僕が家事ができないのはほかの人の目には欠點(diǎn)と映っているのに、君から見れば男の魅力とてもなったのか。

“灌迷魂湯”，如果用直譯的話翻譯為“魂を惑わす薬湯を飲ませる”（讓別人喝迷惑魂魄的湯藥）。但事實(shí)上原文并沒有要表達(dá)這樣的意思，如果這樣翻譯會(huì)引起歧義，所以在這里應(yīng)該翻譯為“お世辭がうまい”（說恭維話）比較好。

三、 中日熟語翻譯的復(fù)雜性

現(xiàn)在對(duì)于翻譯的研究，不僅僅是達(dá)到“信、達(dá)、雅”及“直譯”和“意譯”等翻譯價(jià)值，還應(yīng)從社會(huì)語言學(xué)、語言文化學(xué)等不同角度去理解。相對(duì)于英漢互譯的理論研究，漢日互譯的理論研究相對(duì)滯后。無論是在中國還是日本，對(duì)熟語的翻譯的深度研究并不多，原因在于熟語的特性，熟語本身就是來源復(fù)雜、種類繁多、數(shù)量龐大，并且很多熟語不僅僅有字面含義，還有寓意及引申義，有的更是出自于典故，需要有豐富的歷史知識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)，而且由于中日在語言表達(dá)、思維方式以及價(jià)值觀等方面的差異，構(gòu)成了兩種語言之間熟語翻譯的難點(diǎn)，因此要想很準(zhǔn)確地掌握熟語的翻譯并非易事。中日語言中熟語的翻譯，正如詩歌一樣，是難中之難，就好比數(shù)學(xué)中的極限概念一樣，可以接近、再接近，卻永遠(yuǎn)無法零距離。

四、 中日熟語翻譯研究的重要性

語言的翻譯與交流，是不同國家、不同民族間的文化交流。語言中的熟語是該語言文化的精華部分， 它不僅表現(xiàn)了該語言的詞匯和語法結(jié)構(gòu)等語文特征，也折射出使用該語言的國家、區(qū)域或民族的歷史、地理等人文社會(huì)層面的特征。因此，它是該民族語言的結(jié)晶，也是該社會(huì)集團(tuán)文化生活的縮影。在漢語熟語的日譯過程中，除了表層意義外，還要看到兩個(gè)民族所特有的文化特質(zhì)和人們的思考方式、價(jià)值觀等的不同。只有通過不斷的學(xué)習(xí)研究，才能產(chǎn)生更豐富的語言文化，促進(jìn)兩國的文化交流。

五、 結(jié)語

本文只涉及了漢日熟語的一小部分內(nèi)容，介紹了幾種最簡(jiǎn)單常見的漢語熟語的日譯方法。在漢語熟語的日譯過程中，我們不僅要看到詞語本身的字面意思，更要理解它其中的深刻含義。此外，翻譯時(shí)不僅要符合日語的規(guī)范表達(dá)，還要與日本人的表達(dá)習(xí)慣達(dá)成一致。要做到具體情況具體分析，才能取得良好的翻譯效果。

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