先秦諸子寓言研究

何花

【摘要】先秦諸子寓言在在歷史的長(zhǎng)河中是一顆璀璨的明星，以其獨(dú)特的視野和角度對(duì)于事理進(jìn)行了精辟的論述和說(shuō)明，至今仍然有著非常重要教育的意義和借鑒的價(jià)值。先秦諸子的寓言各自有著自身的特點(diǎn)和特征，其中的表現(xiàn)手法更是有很大的差異性，本文主要對(duì)先秦諸子寓言進(jìn)行探究和分析。

【關(guān)鍵詞】先秦；諸子；寓言

【中圖分類號(hào)】I207.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）10-0058-01

中國(guó)的寓言是一種悠久的文學(xué)，更是一種特色的文化，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是寓言蓬勃發(fā)展并達(dá)到高峰的時(shí)期。文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直觀反映，同時(shí)受到文學(xué)自身在表現(xiàn)形式上的自我突破的影響，致使這一時(shí)期的社會(huì)寓言既在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)，又在思想內(nèi)涵上呈現(xiàn)出理智的思維，在先秦時(shí)期的文學(xué)作品中，寓言故事占有十分重要的分量和地位，很多寓言作品將歷史作為主要內(nèi)容，不僅有著鮮明的時(shí)代特征，而且描繪的人物形象突出、更是有著極強(qiáng)的文學(xué)意義。

一、墨子寓言的主要特點(diǎn)

墨子生活于戰(zhàn)國(guó)之初，開(kāi)創(chuàng)了墨家學(xué)派，墨子及地址編輯收錄了《墨子》，其中進(jìn)行了大量的敘事說(shuō)理，而且推理和譬喻的手法運(yùn)用較為典型。較之于其他諸子的寓言，《墨子》中注重于日常行為的緊密關(guān)聯(lián)，對(duì)于事情的起因，發(fā)生和經(jīng)過(guò)以及事件發(fā)生的具體背景進(jìn)行詳細(xì)的交代，但有很強(qiáng)的敘事性和說(shuō)理性，為寓言的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如在《非攻》中木子用很多故事對(duì)于損人利己的行為進(jìn)行了批判，認(rèn)為一個(gè)人如果不檢點(diǎn)自己的行為，經(jīng)常性的欺凌周?chē)娜?，那么他早晚是?huì)受到懲罰的。并且通過(guò)這一寓言將道理比喻和引申為戰(zhàn)爭(zhēng)兼并是非常不義的，這一修辭主要運(yùn)用的是譬喻，較之比喻更隱晦、更不容易表達(dá)，對(duì)于寓言的規(guī)律和特點(diǎn)尚缺乏科學(xué)有效的把握，可以說(shuō)尚且處于寓言的萌芽階段，但為比喻的精細(xì)化發(fā)展和便捷化運(yùn)用打開(kāi)了一扇之門(mén)。

二、孟子寓言的主要特點(diǎn)

儒家重禮而輕文、在儒家的學(xué)說(shuō)之中我們看到的更多的是社會(huì)倫理層面的論述，而對(duì)于文學(xué)性的東西則是處于其次的，而孟子則是其中的另類和佼佼者，他的很多學(xué)說(shuō)和寓言是非常注重文學(xué)性的，而且孟子是以雄辯著稱的，有著非常良好的辯論思維和辯論能力，同時(shí)孟子也主張譬喻手法的運(yùn)用，將其中的一些潛在的隱藏的旨意通過(guò)前面部分的寓言論述和敘事描繪，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深刻道理的彰顯。孟子的寓言往往有著明快的寓言、充沛的氣勢(shì)、強(qiáng)烈的情感、充滿鋒芒的鼓動(dòng)性，以強(qiáng)烈的情感再加上邏輯的梳理，而且有時(shí)候氣勢(shì)恢宏、層層推進(jìn)、大氣蓬勃。孟子對(duì)于比喻的運(yùn)用也是非常恰當(dāng)和貼切的，注重以小的事情的比喻來(lái)引申出大道理，比如在魚(yú)和熊掌的問(wèn)題的論述上、在義和生問(wèn)題的辯證上，都淋漓盡致的體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

三、荀子寓言的主要特點(diǎn)

較之于孟子，荀子稍微晚一些，在他的作品中對(duì)于相關(guān)的思想觀點(diǎn)、理論主張進(jìn)行了強(qiáng)烈的表達(dá)和宣揚(yáng)，而且很多的文章都注重旁征博引。相比于其他的先秦諸子，荀子的寓言稍微少一些，但有著自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。荀子對(duì)于敘事說(shuō)理往往會(huì)用較長(zhǎng)的篇幅進(jìn)行論述和表達(dá)，可能看起來(lái)會(huì)給人以繁縟、復(fù)雜的感覺(jué)，其實(shí)其中包含著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的表達(dá)方式，相比于其他諸子在寓言的運(yùn)用采取的譬喻和推理的手法，荀子更喜歡用謎語(yǔ)讓別人去猜，注重給人以充分的思維空間，讓人們能夠產(chǎn)生無(wú)限的遐想，其實(shí)是一種寓言的變異，更是為寓言的發(fā)展開(kāi)辟了新的思維和路徑，對(duì)于后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，突出表現(xiàn)在對(duì)韓愈的寫(xiě)作手法的影響上。

四、莊子寓言的主要特點(diǎn)

莊子主要將寓言作為一種工具和手法進(jìn)行自身哲學(xué)主張的宣傳和貫徹，而且往往能夠從正的方面和反的方面兩個(gè)層面進(jìn)行分析和闡釋，將破與立之間的關(guān)系充分表達(dá)起來(lái)，莊子認(rèn)為，人的一生都是充滿寓言的，生活本來(lái)就是有寓言來(lái)疊加、來(lái)構(gòu)建的，相較于其他諸子在文學(xué)上的特點(diǎn)，莊子往往會(huì)用非常犀利的寓言、非常強(qiáng)勢(shì)的思維、再加上非常靈活的表現(xiàn)，讓人們能夠時(shí)時(shí)處處領(lǐng)略到生活之中的哲學(xué)，在表達(dá)方式注重自由和靈活，而這些恰恰與莊子自身的瀟灑快意性格是分不開(kāi)的，在進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論上，莊子從來(lái)都不會(huì)用直接的寓言去沖突，也不會(huì)將事理蘊(yùn)育到抽象的概念之中，而是運(yùn)用了很多似斷似連、若即若離的故事以及一些充滿興趣有時(shí)候甚至看起來(lái)光怪陸離的典型事例進(jìn)行論證，而且莊子所有的寓言往往都是與深刻的社會(huì)哲理相結(jié)合的。總體上看在先秦諸子中莊子的寓言運(yùn)用應(yīng)該是水平最高的，也是最為成熟的。

五、韓非子寓言的主要特點(diǎn)

韓非子的寓言最為顯著最為核心的特點(diǎn)就是其中彌漫著深深的歷史的氣息，有的時(shí)候其內(nèi)容大多是介于歷史故事和寓言之中的，特別是韓非子很多時(shí)候?qū)τ跉v史中的事件進(jìn)行一些加工和潤(rùn)色，還經(jīng)常性的進(jìn)行歷史故事的移植，可以說(shuō)韓非子在寓言的歷史化和歷史的寓言化上，開(kāi)辟了一條新的線索和路徑，韓非子很多的寓言故事對(duì)于歷史的改編偏離了事實(shí)和依據(jù)，有的并不能夠?yàn)槿藗兯欧?，在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)行自身思想和觀點(diǎn)的表達(dá)，而且往往其中充滿著強(qiáng)烈的歷史辯證主義的色彩以及韓非子自身所特有的法家學(xué)派思想的概念。韓非子重點(diǎn)對(duì)于君主如何運(yùn)用法家的思想和思維對(duì)于臣下進(jìn)行駕馭、對(duì)于百姓進(jìn)行管理等方面做了大量的論述和闡釋，政治性的色彩非常濃重。韓非子在寓言論述上的嚴(yán)密性和嚴(yán)謹(jǐn)性與荀子大致相同，在寓言的虛構(gòu)性上于莊子則大有差異，較之于莊子那種虛無(wú)縹緲的寓言構(gòu)想，韓非子則更多采取的是哪些歷史上沒(méi)有真正發(fā)生，但仍然希望它發(fā)生的歷史故事的改編、分析和論證，而且韓非子往往采用簡(jiǎn)短而有力、具有很強(qiáng)的邏輯性和思維性的寓言進(jìn)行敘事說(shuō)理，從來(lái)都不拖泥帶水也不會(huì)用文學(xué)強(qiáng)加修飾，但往往能夠給人更多的思考和回味的體驗(yàn)和感受。

六、先秦諸子寓言的共性特點(diǎn)

雖然先秦諸子在寓言的表現(xiàn)手法上各有千秋，在內(nèi)容的表達(dá)上也是有著很強(qiáng)的差異性，但都符合了寓言的一些基本的特點(diǎn)和要求，比如大部分的寓言都是在充分的想象的基礎(chǔ)之上的，將自身的一些思想觀點(diǎn)和理論思維蘊(yùn)含和寄托在一些虛構(gòu)的故事之中，在表現(xiàn)手法上也大多都采用了擬人或者譬喻這手法，夸張的表現(xiàn)手法也比較明顯和普遍。先秦諸子的寓言和思想都為后人帶來(lái)了豐厚的財(cái)富，至今還放射著思想和智慧的光芒，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代很多問(wèn)題的處理、很多事情的看待有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

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