“詩教”對(duì)校園精神文化建設(shè)的應(yīng)用研究

張廣濤　王海中

【摘要】校園精神文化是校園文化的核心，“詩教”是校園精神文化建設(shè)的重要組成部分，通過“詩教”系列活動(dòng)可以傳承詩詞經(jīng)典，弘揚(yáng)詩詞文化，有利于中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，有利于彰顯校園文化和弘揚(yáng)校園文化中的校園精神。

【關(guān)鍵詞】詩教；校園精神；校園精神文化

【基金項(xiàng)目】河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題，（教科研[2016]565號(hào)）“‘詩教在校園精神文化建設(shè)中的應(yīng)用研究”（課題編號(hào)：[2016]）—JKGHB—1177。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）15-0272-02

一、關(guān)鍵詞解讀

（一）“詩教”

“詩教”即詩詞教育，可分廣義和狹義理解。狹義的理解為：學(xué)校通過開設(shè)詩詞文化課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩詞方面的教育。廣義的理解為：“詩教”不僅是通過學(xué)校開設(shè)詩詞文化課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩詞方面的教育，而且包括當(dāng)今學(xué)校、社會(huì)、機(jī)關(guān)等建立的詩詞協(xié)會(huì)、社團(tuán)等組織以詩詞為主要內(nèi)容，通過不同載體開展各種形式活動(dòng)對(duì)人們的思想、情感、品格等產(chǎn)生積極影響的教育。

（二）校園精神

校園精神，是指學(xué)校在一定的社會(huì)歷史條件下，在長期的發(fā)展過程中逐漸形成一種認(rèn)同的價(jià)值取向和共同的心理追求，它是在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉出來的，反映學(xué)校廣大師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。[1]

（三）校園精神文化

校園精神文化，是學(xué)校在發(fā)展過程中校園活動(dòng)主體從事各種校園文化活動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)的學(xué)校各種意識(shí)形態(tài)的總和，包含理想、道德、情感、價(jià)值觀、辦學(xué)理念、生活方式等觀念體系，是校園文化的核心和靈魂。它是在校園歷史傳統(tǒng)的傳承下，校園主體在長期的工作與生活的實(shí)踐中經(jīng)過沉淀、選擇、凝練而逐步形成和發(fā)展起來的，是被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校精神面貌的集中反映。

二、“詩教”與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系

（一）“詩教”是校園精神文化建設(shè)的重要組成部分

校園精神文化建設(shè)主要體現(xiàn)在各類典禮和教育文化活動(dòng)上，詩詞教育系列活動(dòng)正是典禮和教育文化活動(dòng)的一部分，對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)有著重要影響。以詩詞為載體，通過“詩教”系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，促進(jìn)其德智體美等全面發(fā)展。開展“詩教”系列活動(dòng)不僅是實(shí)施素質(zhì)教育的一部分，而且是校園精神文化建設(shè)的重要組成部分。

（二）“詩教”活動(dòng)的開展，有利于弘揚(yáng)校園精神文化

詩性思維是原創(chuàng)性的思維活動(dòng)，富含人的思想、情感、人性，“詩教”能夠啟迪智慧、凈化心靈、陶冶情感、健全人格，能使學(xué)生得到啟發(fā)和思考，自覺樹立遠(yuǎn)大理想，形成高尚情操，熱愛人生，熱愛生活，增強(qiáng)審美趣味，提高個(gè)人素質(zhì)。按照校園精神文化建設(shè)要求，學(xué)校要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有情感、有個(gè)性、有創(chuàng)新能力的新人。“詩教”系列活動(dòng)，正是體現(xiàn)了校園精神文化建設(shè)這一要求。所以，“詩教”活動(dòng)的開展，有利于弘揚(yáng)校園精神文化。

三、“詩教”對(duì)校園精神文化建設(shè)的應(yīng)用

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長有著重要影響。校園文化建設(shè)的目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，培養(yǎng)學(xué)生要有正確的“生活理念”，要“善思”，愛“創(chuàng)新”，會(huì)“致用”，能夠“自我肯定”，獲得“價(jià)值體現(xiàn)”。

（一）“詩教”對(duì)校園精神文化之“生活理念”影響

校園精神文化建設(shè)的任務(wù)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確、合理、積極的的生活理念，這種生活理念主要包含理想、道德、情感、價(jià)值觀、生活態(tài)度等內(nèi)容。

以詩詞為載體，通過開展詩詞教育系列活動(dòng)，可以培養(yǎng)人具有這種生活理念。《毛詩序》也說：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”

例如，讀杜甫《絕句》“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，可以讓學(xué)生聯(lián)想白鷺向青天飛翔、黃鸝在枝條間鳴叫的生動(dòng)情景，感受大自然的美好，激發(fā)熱愛大自然的心情；讀朱柏廬《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，讓學(xué)生體會(huì)珍惜糧食、愛惜財(cái)物的生活理念；讀李白《夢游天姥吟留別》，感受作者“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的追求人格獨(dú)立，不與世俗同流合污的品格；讀于謙《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，讓學(xué)生體會(huì)到人要像石灰一樣勇于接受磨煉，不斷凈化自己，完善自己的優(yōu)秀品質(zhì)，讀屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，學(xué)習(xí)作者為實(shí)現(xiàn)理想或達(dá)到某一目標(biāo)，不懼任重道遠(yuǎn)，不斷尋求探索的精神。

通過詩詞的學(xué)習(xí)，同學(xué)們漸漸地樹立“天下為公”的理念，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，樹立“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國之情，樹立“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這種憂民的博大情懷。古往今來，中華民族的精忠報(bào)國、舍生取義、廉潔奉公、革故鼎新、一諾千金等寶貴精神正是從詩詞中傳播出來的。

詩的情感滲透著詩人對(duì)生活的激情和熱愛，詩詞中洋溢著作者追求真理的執(zhí)著之情、熱愛祖國山河的豪邁之情。用優(yōu)秀的詩詞作品，為學(xué)生展現(xiàn)美好的生活圖景，歌頌真善美，抨擊假惡丑，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的的情感，陶冶學(xué)生的心靈，幫助他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）“詩教”對(duì)校園精神文化之“創(chuàng)新”應(yīng)用

校園精神文化建設(shè)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生通過閱讀詩詞作品，在欣賞詩詞過程中，其想象力和聯(lián)想活動(dòng)極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維得到了激發(fā)。[2]endprint

“詩教”的創(chuàng)新包括詩詞教學(xué)的創(chuàng)新和“詩教”活動(dòng)形式的創(chuàng)新?！霸娊獭毕盗谢顒?dòng)之一就是關(guān)于詩詞教學(xué)的活動(dòng)，包含專門針對(duì)詩詞內(nèi)容的鑒賞、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的教學(xué)系列活動(dòng)及多種學(xué)科融入詩詞內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。其中，多種學(xué)科融入詩詞內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)就是對(duì)校園精神的創(chuàng)新應(yīng)用的體現(xiàn)。

詩詞的內(nèi)容（不同題材、不同主題）在不斷創(chuàng)新，詩詞教學(xué)內(nèi)容如果能連接古代與現(xiàn)今，貫通理想與現(xiàn)實(shí)，更能激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和創(chuàng)新的激情。不同學(xué)科融入詩詞內(nèi)容的教學(xué)，可以鏈接不同知識(shí)點(diǎn)，拓展學(xué)習(xí)知識(shí)面，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生高雅志趣，豐富學(xué)生情感世界，培養(yǎng)學(xué)生詩性思維。

詩詞教育系列活動(dòng)之二是學(xué)校建立的詩詞協(xié)會(huì)、社團(tuán)等組織以詩詞為主要內(nèi)容，通過不同載體開展的各種形式活動(dòng)，包括傳統(tǒng)詩詞吟誦、詩詞創(chuàng)作、詩詞書法、詩詞繪畫、詩詞音樂、融合詩詞內(nèi)容的舞蹈等活動(dòng)，學(xué)生通過這些不同的“詩教”活動(dòng)，進(jìn)行讀詩、寫詩、賞詩、舞詩，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞興趣，又培養(yǎng)了其書法寫作能力，繪畫創(chuàng)作能力、音樂欣賞能力等多種能力。

詩詞繪畫活動(dòng)，是作者通過詩詞作品，用自己的妙筆把詩詞蘊(yùn)含的情景畫出來，展示不同的意境。作者通過詩詞新作品的創(chuàng)作，提高了詩詞的創(chuàng)作能力，又可以通過詩詞繪畫活動(dòng)，做到詩畫結(jié)合，畫出詩意，提高學(xué)生的繪畫能力，拓展學(xué)生的想象能力。

詩詞音樂活動(dòng)，就是給詩詞譜曲，用詩詞進(jìn)行吟唱的活動(dòng)。在早期，詩歌與音樂、舞蹈是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱。古典詩詞語言節(jié)奏分明、韻律協(xié)調(diào)，讀起來朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，妙趣橫生，唱起來更是和諧悅耳，娓娓動(dòng)聽?，F(xiàn)代音樂與古詩詞優(yōu)美韻律完美的結(jié)合就如同給古詩詞插上了音樂的翅膀，通過音樂手段學(xué)習(xí)詩詞，不失是“詩教”的一種創(chuàng)新的應(yīng)用形式。

例如，王菲演唱蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》讓學(xué)生深深體會(huì)到其韻律之美，還有，岳飛《滿江紅》的悲壯，李煜《虞美人》的憂郁，李清照《月滿西樓》的抒情，一首首充滿現(xiàn)代韻律的古詞歌會(huì)深深感染每個(gè)學(xué)生。同學(xué)們運(yùn)用創(chuàng)新思維，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式——“古詩新唱”。這種“學(xué)唱古詩詞，在唱中學(xué)，在學(xué)中唱”的學(xué)習(xí)方法是古詩詞教學(xué)方法的創(chuàng)新應(yīng)用。

另外，也有同學(xué)把《清平樂村居》排成了一出活潑清新的話劇，《明月幾時(shí)有》被演繹成了優(yōu)美的舞蹈，有同學(xué)用快板說唱形式來演唱詩詞也特別富有情趣，有的同學(xué)興致盎然吟誦著自己的仿作，有的同學(xué)則潑墨揮毫用書法、國畫來表現(xiàn)古詩詞的意境，更有學(xué)生自編曲子，唱得興致勃勃、有滋有味。這些都是“詩教”活動(dòng)對(duì)校園精神文化之“創(chuàng)新”應(yīng)用的最好詮釋。

（三）“詩教”對(duì)校園精神文化之“善思”應(yīng)用

校園精神文化建設(shè)的特點(diǎn)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要善于思考，開啟智慧之門?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”就是要求學(xué)生積極思考，然后進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩詞教育時(shí)，也要做到這一點(diǎn)。面對(duì)同一首詩歌，有的側(cè)重分析詩歌背景，有的看重作者人品，有的沉醉詩歌內(nèi)容，有的欣賞詩歌技巧，有的品味人生哲理，有的涵詠點(diǎn)睛佳句。大家相互討論交流，取長補(bǔ)短，深化對(duì)詩歌的感悟。更重要的是，通過師生交流、生生交流，既可以仁者見仁，智者見智，可以多角度、多側(cè)面的挖掘詩歌包含的多層次意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的深位思考和深刻的見解能力。

對(duì)陶淵明田園詩的鑒賞，可以啟發(fā)學(xué)生思考，隱居田園，縱情山水，固然是一種潔身自好的品德，同時(shí)，這也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避。有一位作者張工創(chuàng)作《當(dāng)下思》：“大漠孤鳥哀，綠洲變霧霾。碧水藍(lán)天勢，追溯古千載！”[3]這首詩就是作者針對(duì)當(dāng)今空氣污染的環(huán)境，善于思考，創(chuàng)作的一首不錯(cuò)的作品。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只有善于思考和研究問題，眼界才能更加寬廣，思維才會(huì)更加敏銳。學(xué)習(xí)詩詞，創(chuàng)作詩詞，也要善于思考，加強(qiáng)思考力的修煉，要堅(jiān)持學(xué)有所思，思有所得。

（四）“詩教”對(duì)校園精神文化之“致用”體現(xiàn)

校園精神文化建設(shè)的特點(diǎn)之一就是要求學(xué)生善于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，“詩教”系列活動(dòng)的開展，正是體現(xiàn)了校園精神文化建設(shè)的這一特點(diǎn)?！霸娊獭钡哪康牟粌H僅是在發(fā)現(xiàn)詩的美性，更重要的是激發(fā)生命的創(chuàng)造，勇于實(shí)踐，重視培養(yǎng)學(xué)生詩詞創(chuàng)作運(yùn)用的能力，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題。

比如，關(guān)于詩詞創(chuàng)作訓(xùn)練方面，可以讓學(xué)生仿照古韻填詩詞。2011年第4期《中華詩詞》上發(fā)表浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院興華詩社郭魯杰的作品《江南春》：“江南煙雨山水情，湖畔青苔翠柳明。一夜春風(fēng)梨蕊綻，幾株暖樹幾只鶯?！贝嗽姷谌鋸尼瘏ⅰ昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）化來，末句受到了白居易“幾處早鶯爭暖樹”（《錢塘湖春行》）的影響，雖然都是化用，已重新熔鑄，便覺自然，無抄襲痕跡。[4]激發(fā)學(xué)生仿照古韻描述自己的日常生活、真情感悟，鼓勵(lì)學(xué)生大膽仿作，即使文筆稚嫩、韻味不足，但都是值得大力提倡的。學(xué)生能夠在仿作過程中增強(qiáng)理解力，豐富想象力，激發(fā)創(chuàng)造力。[5]

歷史上杰出詩人都是愛國精神的典范和人生實(shí)踐的榜樣。比如，文天祥、陸游、林則徐、秋瑾、毛澤東、陳毅等人的詩作無不表現(xiàn)出高尚的愛國情操?，F(xiàn)在，中國雖處于和平盛世，但是聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，很多人在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，那種忘我的奉獻(xiàn)精神，不也是愛國精神的體現(xiàn)嗎？這就需要當(dāng)代的詩人學(xué)會(huì)觀察，運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，用詩詞謳歌那些在平凡的崗位上不平凡的人?，F(xiàn)實(shí)生活中涉及國家大局、人民利益的事無處不在。青少年應(yīng)該從“詩教”中汲取人生的智慧，內(nèi)化為自身的營養(yǎng)，樹立為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大理想，學(xué)有所成，勇于創(chuàng)新，投身到建設(shè)偉大祖國的洪流中去。因此，詩詞教育，起點(diǎn)從古代詩詞開始，落腳點(diǎn)要定位于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。在講評(píng)、賞析中華詩詞時(shí)，在開展詩詞教育系列活動(dòng)的時(shí)候，有必要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有必要通過獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐活動(dòng)夯實(shí)學(xué)生的人生根基，定位人生坐標(biāo)。

四、結(jié)語

傳承詩詞經(jīng)典，弘揚(yáng)詩詞文化。通過詩詞教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生有良好的品質(zhì)和意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生詩性，學(xué)會(huì)詩意生活，詩詞教育活動(dòng)化育了新人，彰顯了校園文化，弘揚(yáng)了校園文化中的校園精神。

參考文獻(xiàn)

[1]秦延紅[Z].《中國教育報(bào)》https：//baike.so.com/doc/6644581-6858396.html2000.12.27.

[2]邵慶祥.人文素養(yǎng)與中華詩教[M].浙江大學(xué)出版社，2011.12.5.

[3]網(wǎng)絡(luò)文章，百度文庫[EB/OL].https：//wenku.baidu.com/view/c07783c8a8114431b80dd84b.html？re=view.

[4]邵慶祥.人文素養(yǎng)與中華詩教[M].浙江大學(xué)出版社，2011.12.297.

[5]楊曉云.小學(xué)高段古詩詞教學(xué)初探[J].《學(xué)周刊·A》2013.11.

作者簡介：張廣濤，1979.04，鹿邑縣老君臺(tái)中學(xué)，一級(jí)教師，碩士研究生，思想政治教育。endprint