張大千課徒稿—人物 （一）

□ 張大千

張大千課徒稿—人物 （一）

□ 張大千

畫人物，另為釋道、先賢，宮闈、隱逸、仕女、嬰兒，這些類別，工筆寫意都可以。畫人物先要了解一些相人術(shù)，不論中西，大概都是以習(xí)慣相法來(lái)判別人的賢愚與善惡。譬如戲劇里，凡飾奸佞賊盜的角色，只要一出場(chǎng)，略一舉動(dòng)，不用說(shuō)明，觀眾就可以看出他不是善類。那么能夠了解相人術(shù)，畫起來(lái)豈不更容易嗎？譬如畫古圣、先賢、天神，畫成一種寒酸和丑怪的樣子，畫高人、逸士、貞烈、淑媛，畫成一副傖野和淫蕩的面孔，或者將一個(gè)長(zhǎng)壽的人畫成短命相，豈不是滑稽？所以，我一再說(shuō)：能懂得一些相人術(shù)，多少有一些依據(jù)，就不會(huì)太離譜了。如果要畫屈原和文天祥，在他們的相貌上，應(yīng)該表現(xiàn)氣節(jié)與正義，但決不可因他們是大夫或丞相，而畫成富貴中人的相貌。這是拿視覺(jué)引動(dòng)人到思想，也便是古人所講的骨法了。

《羅漢圖》(局部）

《羅漢圖》張大千

《松下跌坐圖軸》（局部）

《松下跌坐圖軸》張大千

畫人物最重要的是精神。形態(tài)是指整個(gè)身體，精神是內(nèi)心的表露。在中國(guó)傳統(tǒng)人物的畫法上，要將感情在臉上含蓄地現(xiàn)出來(lái)，才能令人看了生發(fā)內(nèi)心的共鳴，這個(gè)當(dāng)然是很不容易的。杜工部說(shuō):“語(yǔ)不驚人死不休?！睂W(xué)畫也要這樣苦練才對(duì)。畫時(shí)無(wú)論任何部分，須先用淡墨勾出輪廓，若工筆則須先用柳炭朽之，由面部起先畫鼻頭，次畫人中，再次畫口唇，再次畫兩眼，再次畫面型的輪廓，再次畫兩耳，畫鬢發(fā)等。待全體完成以后，始畫須眉，須眉宜疏淡不宜濃密，所有淡墨線條上最后加一道焦墨。運(yùn)筆要有轉(zhuǎn)折虛實(shí)才可表現(xiàn)出陰陽(yáng)凹凸。有時(shí)淡墨線條不十分準(zhǔn)確，待焦墨線條改正。若是工筆著色，一樣得用淡墨打底，然后用淡赭石烘托面部，再用深赭石在淡墨上勾線。衣褶若用重色，如石青石綠，那就用花青勾頭一道，深花青勾第二道，朱砂用岱赭或胭脂勾它，不論臉及衣褶的線條都要明顯，不可含糊沒(méi)有交代。巾幘用墨或石青，鞋頭用朱砂或石青或水墨都可以，根據(jù)人物的身份斟酌來(lái)用。畫人身的比例，有一個(gè)傳統(tǒng)的方法，所謂“行七坐五盤三半”，就是說(shuō)站起的人除了頭部之外，身材之長(zhǎng)恰恰等于本人七個(gè)頭，新時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)美人，有八頭身高比例之說(shuō)，哪知我們中國(guó)早已發(fā)明若干年了。