日本動漫與文化的互動關(guān)系及對中國動漫產(chǎn)業(yè)的啟示

摘 要：日本動畫文化的產(chǎn)業(yè)一直位居世界動漫產(chǎn)業(yè)而的前列，本文首先剖析日本動漫產(chǎn)業(yè)與日本文化之間的互動關(guān)系，分析日本動漫文化的優(yōu)秀部分，并結(jié)合中國動漫的國情，給中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出一定的啟示。

關(guān)鍵詞：日本動漫；文化；互動關(guān)系；中國動漫；啟示

日本作為世界動漫生產(chǎn)大國，早在二零零七年時，日本動漫產(chǎn)業(yè)的收益就已經(jīng)位居日本總收益的第三位，并成為支撐日本發(fā)展的第三大支柱之一，日本動漫的產(chǎn)業(yè)值甚至占日本GDP產(chǎn)業(yè)值的十多個百分點。日本動漫在“文化立國策略”的影響下，與文化之間也逐漸擁有了良好的互動聯(lián)系，推動日本文化的深入發(fā)展。

一、日本文化下的動漫產(chǎn)業(yè)

日本動漫產(chǎn)業(yè)從第二次世界大戰(zhàn)以后興起，當(dāng)時日本還是一個戰(zhàn)敗國，很多領(lǐng)域都受到美國的管轄，日本原本的動漫產(chǎn)業(yè)受到美國動漫產(chǎn)業(yè)的影響，處于相對被動的位置上。日本動漫界認(rèn)識到這一問題，在短期時間內(nèi)，日本動漫產(chǎn)業(yè)無法超越美國的動漫。因而，日本的動漫在這一時期更為關(guān)注內(nèi)容和題材方面的內(nèi)容，并希望通過日本本國的文化來增強(qiáng)其動漫的生命力。日本動漫發(fā)展的事實證明，日本動漫的民族化行為不僅僅拯救了日本動漫，而且將日本動漫推向了世界動漫的巔峰位置上，深受世界各國人民的喜愛。

（一）日本文化“精神”對日本動漫的影響

1.神道教思想

對于自然，日本人有著特殊的情感，日本人認(rèn)為自然孕育了生命，追求人和自然的和諧相處，這是日本民族固有的審美意識。在日本的神道教中，這種思想理論也是十分明顯的，自然界中的每一種生物都是具有靈性的，有生靈的保佑。日本的這一思想理論在很多的動漫作品中都有所體現(xiàn)，比如日本動漫作家宮崎駿，他就在作品《幽靈公主》中敘述了室町時代的社會狀態(tài)，日本人開始去侵略山林，而麒麟作為山林的守護(hù)者，與侵略山林的人進(jìn)行了漫長的對抗。日本的神道教思想中還有崇拜天皇的內(nèi)容，這一思想理論又受到儒家思想的影響，并與佛學(xué)思想相融合，經(jīng)過漫長的發(fā)展，這種思想成為了日本政治的核心內(nèi)容。日本的很多動漫作品也都在體現(xiàn)這一思想理念。

2.武士道思想

武士道思想是日本崇尚天皇的思想產(chǎn)物，對天皇的效忠，逐漸發(fā)展成為日本武士道思想的中心，武士道的思想也影響著日本動漫的創(chuàng)作。

武士道思想崇尚“武”和“勇”，這包含兩方面的內(nèi)容，一方面就是以戰(zhàn)爭為主的暴力內(nèi)容，另一方面就是以冒險為主的爭斗內(nèi)容。日本有很多反映日本武士道思想的動漫片，包括以戰(zhàn)爭為主的《天空戰(zhàn)記》《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》以及《機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)》等等，也包括以格斗為主的《火影忍者》《奧特曼》《浪客劍心》，還有以競技為主要背景的動漫《棋魂》《灌籃高手》等等。

“禪宗”也是武士道思想的重要內(nèi)容，其中，“生死一如”的思想讓日本武士不再懼怕死亡，“頓悟”又讓武士們的皈依之門開啟。佛家思想中的“生死觀”以及武士道中的“榮辱觀”讓日本的武士對死亡有了全新的認(rèn)識，死亡成為日本武士保全自身名節(jié)、消除恥辱的重要手段。在日本動漫作品《Code Geass 反叛的魯路修》中，故事的主人公為了恕罪，將矛盾引向自身，而讓自己的朋友結(jié)束了生命，背負(fù)這一切而離開人世，赴死的行為讓動漫的觀眾都為之震撼。這在中國似乎是無可理喻的，但是這卻是日本武士道思想的核心，在日本武士眼里，這是很高尚的行為。

3.物哀思想

日本在自然地理環(huán)境的影響下，地震以及海嘯等自然災(zāi)難頻繁發(fā)生，日本民族的文化中也就有了悲劇性的色彩。日本美學(xué)提倡物哀思想，這種物哀思想就是日本動漫末世情結(jié)的源頭。在日本動漫家大友克洋的作品中，東京這所城市就曾經(jīng)被多次摧毀，劇中人面對著這滿目倉夷的東京，竟然發(fā)出“真美”的感嘆。在動漫《死神》中，死亡界被世界觀隔開，讓人們對生死的認(rèn)識模糊，從某種角度來說，這是日本文化中物哀思想影響的結(jié)果。

“物哀”是日本文化中重要的一部分，也是日本人的審美方式，無時無刻不在影響著動漫故事的創(chuàng)作。島國的地理環(huán)境日本民族擁有這樣的“物哀”審美觀，同時受到武士道思想中對死亡的態(tài)度的影響，日本文化才顯現(xiàn)出哀傷、悲戚以及優(yōu)雅的特征。日本的物哀，讓日本動漫作品總是被一層悲傷的情懷籠罩，同時它又為日本動漫注入了閑寂、淡雅以及幽玄的格調(diào)。物哀作為日本精神文化層面上的內(nèi)容，并不是實體的元素，然而在表現(xiàn)的過程中需要借助實體。比如說日本動漫《天空之城》中，物哀是由幻境拉普達(dá)的消失而表現(xiàn)出來的；在《風(fēng)之谷》以及《幽靈公主》中，人與自然形成的對立關(guān)系也反映了物哀……物哀讓日本動漫與眾不同，讓日本動漫的風(fēng)格更為鮮明，內(nèi)涵更為深刻，展現(xiàn)了各種社會現(xiàn)象以及日間百態(tài)，具有無限的生命活力。

（二）日本文化“形體”對日本動漫的影響

日本文化“形體”方面的內(nèi)容對日本動漫也有著深刻的影響，不管是日本本國的文化元素，亦或是國外的一些文化元素，都能夠被日本動漫容納吸收，最終散發(fā)出獨特的文化氣息。

日本動漫的制作者善于挖掘本國文化中的精華部分，并在動漫中展示出來。因而，我們經(jīng)常在日本動漫中見到穿著和服的女子，她們頭盤發(fā)髻，腳蹬木屐，這是日本文化中的標(biāo)配女子。我們也能看到手持折扇的文人，斜跨腰刀的武士。除此以外，日本的社會飲食也在動漫中很好地展現(xiàn)出來，壽司、拉面等這些都是日本的主食。各種祭祀活動古香古色，各種傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過相應(yīng)的改動而借助動漫這一載體傳播給全世界。日本文化中的很多“形體”都被日本動漫家有效的運用。

1.環(huán)境的運用

日本動漫中絕大多數(shù)環(huán)境的原型也都是日本的真實場景。通過列車窗，白雪皚皚的富士山若隱若現(xiàn)；一條小徑在蔥郁的森林中隱藏，順著石階向上就能夠看到鳥居，庭院優(yōu)雅，建筑簡致，如此種種在日本動漫中都有著日本文化的色彩。還有一些動漫家，包括宮崎駿和新海誠等人，他們更是善于挖掘生活中的景觀，將其稍許改動，進(jìn)而讓動漫更貼近日本人的生活。

2.音樂的運用

日本動漫的音樂一直被動漫迷們追捧。音樂作為一種聽覺藝術(shù)，在動漫中的作用不容忽視。日本動漫家也善于運用日本的音樂，使得日本動漫更具特色。往往一部優(yōu)秀的日本動漫作品都具有美妙的音樂，與日本動漫中的故事銜接地天衣無縫，發(fā)揮著推動故事情節(jié)、渲染故事氛圍的作用。日本動漫之所以如此流行，其關(guān)鍵原因就在于充分利用“形體”元素，并將這些“形體”內(nèi)容發(fā)揮到極致，動漫在傳遞的過程中，日本的文化也自然而然得到了傳遞，觀眾也能感受到“日本創(chuàng)作”的信息內(nèi)容。

3.細(xì)節(jié)的處理

日本動漫家對于細(xì)節(jié)也十分關(guān)注，他們往往精心雕琢動漫中的每一處細(xì)節(jié)內(nèi)容，只有處理好細(xì)節(jié)，故事的敘事才能夠得到保障。日本人立足于自身的文化內(nèi)容，并將日本人生活中的很多細(xì)節(jié)都運用到動漫之中，豐富了日本動漫的內(nèi)涵。比如日本動漫《幽靈公主》中的細(xì)節(jié)刻畫就是如此，給動漫觀眾以不一樣的感受。

二、日本動漫產(chǎn)業(yè)對文化的推動

（一）日本動漫產(chǎn)業(yè)推動著文化的傳播

日本動漫在傳播的過程中，也實現(xiàn)了對文化的傳承和傳播。例如，動漫產(chǎn)業(yè)在弘揚日本圍棋文化時發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。圍棋本是中國的活動，傳入日本以后，被日本改造后逐漸發(fā)展成為日本文化的一部分。然而，在最近這些年來，日本懂得圍棋的人趨于老齡化，進(jìn)行圍棋活動的人也出現(xiàn)了年齡斷層的現(xiàn)象，圍棋學(xué)院對圍棋的推廣做出了很多努力，卻沒有什么明顯的成效。然而，類似《棋魂》的日本動漫的播放和傳播，很好的緩解了這種不良局面。

日本動漫在日本外交中也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，不但普及了日語，而且還推動了日本文化的傳播。日本動漫的產(chǎn)出量占據(jù)全世界動漫總產(chǎn)出量的百分之六十以上，日本文化的強(qiáng)勢輸出讓日本文化得以更好的發(fā)展?，F(xiàn)如今，日本動漫已經(jīng)傳播到全世界的很多國家中，并深受這些不同國家的人的喜愛和歡迎。以中國動漫為例，面對日本的動漫早已經(jīng)潰不成軍，中國動漫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本動漫那樣受歡迎。中國很多的兒童喜歡日本的動漫，甚至有百分之七十的兒童都希望自己能夠?qū)W習(xí)日語，這樣便能夠更好的了解日本動漫。在全世界的范圍內(nèi)，由于日本動漫的影響而興起的Cosplay如日中天，日本的秋葉原也在日本動漫的廣泛傳播下，逐漸成為了全世界動漫愛好者共同向往的地方。

（二）日本動漫產(chǎn)業(yè)影響著青少年的道德觀念

日本動漫的最大觀眾群體就是青少年，青少年又處于成長的階段，因而，日本動漫產(chǎn)業(yè)在某種程度上影響著青少年的道德觀念。日本動漫對青少年有一種天然的親和力，日本動漫中所蘊含的思想道德觀念也在潛移默化地影響著青少年的思想道德，甚至有一些青少年還將其視為評判事情的標(biāo)準(zhǔn)，并用自身的行為去踐行這些思想道德。

但是，我們不能忽視，并不是所有的日本動漫都是積極向上的，動漫的傳播帶給青少年的影響不僅僅全都是正面的，它的負(fù)面影響也會伴隨著時間的推移而逐漸彰顯出來。有一些日本動漫作品的內(nèi)容是對血腥、暴力以及殺戮的追求，使得現(xiàn)代的很多青少年對犯罪有一種慕名的渴望。動漫虛擬文化也對現(xiàn)實的道德觀念造成一定沖擊，青少年的內(nèi)心也是矛盾的，這就致使很多青少年的思想道德都并不健康。日本動漫追求動漫人物的造型，這也在影響著日本青少年的審美觀念，他們逐漸將以外在美去評價一個人，忽視了人物的內(nèi)在美。在日本動漫中，只要一個人物的外表俊美，不管他的內(nèi)在是怎樣的，也不管他犯了多少的罪行，都會有很多的青少年去追捧。除此以外，日本的情色動漫泛濫，這也給青少年的成長帶來不良影響。

三、日本動漫產(chǎn)業(yè)與日本文化的互動關(guān)系給中國動漫產(chǎn)業(yè)的啟示

毋庸置疑，日本動漫產(chǎn)業(yè)與日本文化之間的良性互動是非常成功的，它促進(jìn)了日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動著日本文化的繁榮。中華的文化與日本的文化同屬于東方文化，兩者之間有著很多的相似之處，因而，研究日本動漫產(chǎn)業(yè)與日本文化之間的互動關(guān)系，并探索日本動漫產(chǎn)業(yè)成功的原因，這對于中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的借鑒意義。以下就以日本動漫作品《棋魂》和中國動漫作品《圍棋少年》為基本研究對象，探討日本動漫產(chǎn)業(yè)與日本文化的互動關(guān)系給中國動漫產(chǎn)業(yè)的啟示。

（一）動漫產(chǎn)業(yè)不能脫離文化而存在

動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要本民族文化的支撐，不然動漫將會成為無源之水，更不會有成功。通過前文的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本動漫產(chǎn)業(yè)從來沒有脫離自己的文化而單獨存在，即便日本動漫產(chǎn)業(yè)是在美國扶持下發(fā)展起來的，即便美國商業(yè)動漫是非常成功的，然而，日本動漫依然堅守著本民族的文化內(nèi)容。日本動漫產(chǎn)業(yè)堅持文化復(fù)興的發(fā)展道路，堅持在動漫中塑造具有日本特色的人物形象，堅持在日本動漫中凸顯日本文化的相關(guān)內(nèi)容，并在3D流行的今天依然堅持著2D的做法?？梢哉f，日本動漫產(chǎn)業(yè)始終圍繞著日本文化進(jìn)行，因而，中國在發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)時也應(yīng)該融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，唯有是民族的動漫產(chǎn)業(yè)，才會更容易被本民族人接受，進(jìn)而才可能走出國門走向世界。

（二）挖掘民族文化并非固守民族文化

日本動漫成功的案例告訴我們，要想讓動漫產(chǎn)業(yè)取得更好的發(fā)展，不僅僅要融合本民族的文化精髓，而且也要適當(dāng)引進(jìn)其它民族的優(yōu)秀文化，加以改造使之成為自己民族的文化。日本人就是如此，在動漫中不斷借鑒世界文化的優(yōu)秀成分，這應(yīng)該就是日本動漫之所以保持生命活力的根本原因所在。中國的動漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中也應(yīng)該如此，不能固守民族文化，而應(yīng)該與時俱進(jìn)，傳承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分并將其在新世紀(jì)發(fā)揚光大。

（三）精準(zhǔn)把握具象化和抽象化兩種方式

日本動漫之所以成功，一個關(guān)鍵的原因就在于它能夠精準(zhǔn)把握具象化文化內(nèi)容和抽象化文化內(nèi)容。中國動漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的時候，應(yīng)該不斷探索具象化方式和抽象化方式的結(jié)合方式，以讓更多的人都能夠輕易接受。一部成功的動漫作品，不僅僅需要呈現(xiàn)一定的文化元素，而且還應(yīng)該將本民族的文化內(nèi)涵傳遞下去。因而，中國應(yīng)該培養(yǎng)一批專業(yè)從事動漫產(chǎn)業(yè)的制作者，讓他們專門進(jìn)行動漫創(chuàng)作，這樣才有可能讓我國的動漫產(chǎn)業(yè)得到振興。

四、結(jié)語

其實，日本動漫產(chǎn)業(yè)的成功并非是沒有依據(jù)的，而是必然的結(jié)果，因為日本的動漫與日本文化之間有著良好的互動聯(lián)系，日本動漫挖掘了日本文化的精髓內(nèi)容，在動漫傳播的同時日本文化也得到了良好的傳播，日本動漫與日本文化之間相輔相成，一起發(fā)展。如果中國動漫產(chǎn)業(yè)能夠借鑒其中的經(jīng)驗，并結(jié)合中國國情進(jìn)行動漫設(shè)計，那么中國的動漫產(chǎn)業(yè)也會取得更為理想的發(fā)展。

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作者簡介：

張婷婷（1997—），女，漢族，籍貫：吉林省梅河口市，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，日語專業(yè)，在讀本科生。