文/楊拴萍，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

馬克思、黑格爾兩者的辯證法之間的關(guān)系探究
——對路易·阿爾都塞觀點(diǎn)的述評

文/楊拴萍，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

本文摘要：一般來講，人們都認(rèn)為馬克思的唯物主義辯證法是通過剝?nèi)ズ诟駹栟q證法的神秘外衣（思辨哲學(xué)），繼承其合理內(nèi)核（辯證法）而產(chǎn)生的，是對黑格爾辯證法的顛倒，阿爾都塞對此有自己的獨(dú)特見解。本文首先闡述馬克思、黑格爾兩者辯證法之間關(guān)系的傳統(tǒng)界定，再提出阿爾都塞對于兩者關(guān)系的反傳統(tǒng)認(rèn)識，最后對阿爾都塞的觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)。馬克思的辯證法對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的意義，厘清它與黑格爾辯證法的關(guān)系尤為重要。

辯證法；馬克思；黑格爾

阿爾都塞在蘇共二十大之后、在西方馬克思主義中的人本主義派別的理論和資產(chǎn)階級人道主義思想日益泛濫的思想背景下提出了“保衛(wèi)馬克思”的口號，可謂是出于一個(gè)馬克思主義者的自覺。但是對于是否保衛(wèi)了馬克思和學(xué)術(shù)界還有很大的爭議。筆者通過閱讀阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》，對于馬克思、黑格爾兩者辯證法之間的關(guān)系進(jìn)行簡要的梳理。

1 馬克思、黑格爾兩者辯證法之間關(guān)系的傳統(tǒng)界定

馬克思曾在《資本論》第一卷第二版跋中說到：“辯證法在黑格爾手中神秘化了……在他那里，辯證法是倒立著的……必須把它倒過來”。由此人們通常認(rèn)為馬克思的唯物辯證法是把黑格爾的辯證法顛倒過來了，是通過剝?nèi)ズ诟駹栟q證法的思辨哲學(xué)，繼承其辯證法而產(chǎn)生的。除此之外，馬克思曾是青年黑格爾派中的一員，黑格爾對他的影響很大，他們兩者的思想是具有一定傳承性的。對于兩者之間的關(guān)系界定，一般的哲學(xué)教材的講述也與此相同。

阿爾都塞為了把馬克思從傳統(tǒng)的解讀方式中解蔽出來，以達(dá)到捍衛(wèi)馬克思主義科學(xué)性的目的，他打破傳統(tǒng)，認(rèn)為馬克思對于黑格爾的辯證法并不只是剝?nèi)ド衩赝庖逻@么簡單，而是一種根本的改造，甚至于兩者之間還出現(xiàn)過認(rèn)識論斷裂。

2 阿爾都塞對于兩者關(guān)系的反傳統(tǒng)認(rèn)識

2.1 傳統(tǒng)的“顛倒”說是對馬克思的誤讀。在阿爾都塞看來，馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中所說的“倒過來”只能算是一種比喻，并不能作為這個(gè)問題的最后解答，他說：“辯證法一旦剝?nèi)チ怂奈ㄐ闹髁x外殼，就變成了‘黑格爾辯證法的直接對立物’”。我們都知道黑格爾的辯證法是建立在唯心主義的基礎(chǔ)之上的，那么剝?nèi)ノㄐ闹髁x外殼的辯證法失去了它賴以存在的基礎(chǔ)，就已不再與黑格爾的精神世界有關(guān)系，其性質(zhì)也就發(fā)生了改變。這已經(jīng)不只是含義的改變了，因?yàn)楹x的改變實(shí)際上是不會真正觸動辯證法的。

2.2 傳統(tǒng)的“剝?nèi)ド衩赝鈿ぁ闭f不能完全成立。阿爾都塞指出根據(jù)馬克思在解釋任何意識形態(tài)現(xiàn)象時(shí)所遵循的原則，說辯證法能夠像外殼包裹著的內(nèi)核一樣在黑格爾體系中存身，這是不可思議的事。這也就是說既然辯證法是黑格爾哲學(xué)的一部分，就必然受黑格爾哲學(xué)本質(zhì)的傳染。那么，即使被剝?nèi)ド衩赝鈿ひ矔в幸欢ǖ暮诟駹栒軐W(xué)的氣息，不可能完完全全變成馬克思的哲學(xué)。因此，傳統(tǒng)的“剝?nèi)ド衩赝鈿ぁ钡恼f法也是不能成立的。

2.3 恩格斯的說明對于理解兩者之間的關(guān)系也沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助。恩格斯曾說：“歸根到底，黑格爾的體系只是一種就方法和內(nèi)容來說唯心主義地倒置過來的唯物主義?！卑柖既潜容^承認(rèn)這個(gè)說法的，只有黑格爾是顛倒了的唯物主義，負(fù)負(fù)才能得正。在阿爾都塞看來，馬克思不是繼承了黑格爾的辯證法，而是用自己辯證法的合理形態(tài)去反對黑格爾辯證法中的神秘外殼。這個(gè)剝?nèi)ケ举|(zhì)上帶有黑格爾性質(zhì)的神秘外殼的過程其實(shí)也是改造內(nèi)核的過程，破除神秘形式和改造內(nèi)核是解放辯證法的同一個(gè)過程。

2.4 毛澤東《矛盾論》中的有關(guān)于馬克思主義矛盾觀的論述在黑格爾辯證法中沒有對應(yīng)。毛澤東在《矛盾論》中對矛盾問題的一系列分析：如主次矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等這些重要論述在黑格爾的著作中是完全沒有的。由此也更加證明了馬克思的唯物主義辯證法結(jié)構(gòu)是不同于黑格爾辯證法結(jié)構(gòu)的，兩者似乎毫無關(guān)系。

3 對阿爾都塞認(rèn)識的評價(jià)

3.1 阿爾都塞認(rèn)識的進(jìn)步性。一方面，阿爾都塞這種敢于批判懷疑經(jīng)典傳統(tǒng)的精神是非常值得贊許的，學(xué)術(shù)研究需要這樣的精神。正如他自己所說的“我們不能滿足于無休止地重復(fù)體系和方法的不同啦，哲學(xué)的顛倒或辯證法的顛倒啦，‘合理內(nèi)核’的發(fā)現(xiàn)啦，以及諸如此類的含糊術(shù)語?！倍宜窃隈R克思主義的地位受到挑戰(zhàn)時(shí)提出的“保衛(wèi)馬克思”的口號，其出發(fā)點(diǎn)也是好的。

另一方面，阿爾都塞關(guān)于馬克思主義的辯證法與黑格爾的辯證法之間關(guān)系的“根本改造”說具有一定的合理性。馬克思的確對黑格爾辯證法中的唯心主義進(jìn)行了全面剖析與深刻批判，才實(shí)現(xiàn)了后來從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)換。學(xué)者們通過深入探究發(fā)現(xiàn)是馬克思的實(shí)踐觀促成了這一轉(zhuǎn)變，這種重新的思考有一部分因素需要?dú)w功于阿爾都塞對傳統(tǒng)的懷疑。

3.2 阿爾都塞認(rèn)識的片面性。我們雖然承認(rèn)阿爾都塞這一認(rèn)識的進(jìn)步性，但是我們也不能否認(rèn)他對于兩者關(guān)系的認(rèn)識存在著片面性。當(dāng)阿爾都塞出于捍衛(wèi)馬克思主義辯證法的純潔性的目的時(shí)，他已經(jīng)暴露一個(gè)比較致命的問題，那就是割裂了馬克思辯證法與黑格爾辯證法的聯(lián)系，違反了世界上普遍聯(lián)系的這一道理。任何事物都是有一個(gè)發(fā)展的源頭，離開了黑格爾的辯證法，馬克思的辯證法就變成了無源之水、無本之木，其科學(xué)性也會在一定程度上受到影響，相信這也不是阿爾都塞想要看到的結(jié)果。

所以，在判斷馬克思辯證法與黑格爾辯證法之間的關(guān)系時(shí)，我們要樹立一種全局觀，一分為二地看待問題，既不否定馬克思對于黑格爾辯證法的繼承，也不反對馬克思對此問題的創(chuàng)新。

［1］馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].人民出版社.1999年7月第1版,P109.

［2］路易·阿爾都塞.保衛(wèi)馬克思[M].商務(wù)印書館出版,2010年10月第一版,P78.

［3］馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].人民出版社,1999年7月第1版,P271.

［4］路易·阿爾都塞.保衛(wèi)馬克思[M].商務(wù)印書館出版,2010年10月第一版,P81.

［5］馮務(wù)中 郭 偉.馬克思對黑格爾辯證法結(jié)構(gòu)的“雙重否定”——阿爾都塞的馬克思哲學(xué)史“認(rèn)識論斷裂”說述評［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào),2013（5）.

楊拴萍（1991-）女，新疆額敏人，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。