◎萬(wàn)魏

《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就與人文精神研究

◎萬(wàn)魏

《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇所作的劇本，取材自唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講述了唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間感天動(dòng)地的愛(ài)情故事，寄托了對(duì)美好愛(ài)情的理想。本文首先剖析了《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作主題，并對(duì)其中的藝術(shù)成就與人文精神進(jìn)行了探討。

洪昇的《長(zhǎng)生殿》是17世紀(jì)的戲劇經(jīng)典之作，在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)效應(yīng)，時(shí)至今日，依然被人們所稱(chēng)頌?！堕L(zhǎng)生殿》這部作品取得了突出的藝術(shù)成就，其中蘊(yùn)含的人文精神也十分深刻，本文將從幾個(gè)角度著手，對(duì)《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就與人文精神展開(kāi)探究。

《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作主題

《長(zhǎng)生殿》并非憑空虛構(gòu)的作品，而是作者根據(jù)民間傳授、史料、元雜劇的真實(shí)記載改變而成，描寫(xiě)了李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事。李隆基被后世稱(chēng)為唐明皇，他在即位初期，整肅政治、精于社稷，讓大唐呈現(xiàn)出一片太平盛世。但是自從任命李林甫之后，李隆基開(kāi)始沉迷于享樂(lè)。楊玉環(huán)父母早喪，一直被寄養(yǎng)在叔父家中，在16歲時(shí)，被封為當(dāng)時(shí)壽王李瑁之妃，三年后，武惠妃病逝，唐明皇十分寂寞，對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)傾心，竟奪了兒子的寵妃，當(dāng)時(shí)楊玉環(huán)只有27歲，而唐明皇已有63歲高齡。自從楊玉環(huán)進(jìn)宮后，唐明皇沉迷于兒女私情中，最終引發(fā)了安史之亂。關(guān)于唐明皇與楊貴妃的故事，在戲劇小說(shuō)、野史筆記以及詩(shī)詞歌賦中多有記載，代表性的有白居易的《長(zhǎng)恨歌》、樂(lè)史的《楊太真外傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌轉(zhuǎn)》、白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》等，其中又以《長(zhǎng)恨歌》流傳最廣?！堕L(zhǎng)生殿》正是改編自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，但是兩者的主題卻完全相反，白居易表達(dá)了兩人的“遺恨終身”，洪昇則強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)生”，歌頌了二人的情感。

《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就

獨(dú)特的創(chuàng)作手法。洪昇繼承了當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并采用浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，通過(guò)唐明皇、楊貴妃之間的愛(ài)情故事反映了朝代的興旺，在揭露現(xiàn)實(shí)方面，采用了大量的寫(xiě)實(shí)主義手法，一方面延續(xù)了《牡丹亭》的傳統(tǒng)，利用幻想的描寫(xiě)方式來(lái)表達(dá)驚天動(dòng)地的愛(ài)情故事，具有唯美的浪漫主義色彩。在二十五出之前，多以描寫(xiě)人間事為主，采用了寫(xiě)實(shí)的表達(dá)手法；二十五出之后，則描寫(xiě)了仙界的事，采用了幻想的描寫(xiě)方法，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義交相輝映，相得益彰。

清新的語(yǔ)言風(fēng)格?！堕L(zhǎng)生殿》的曲文也獨(dú)有特色，其中既有元曲的表達(dá)傳統(tǒng)，又大量引用了前文作品中的名言佳句，前后對(duì)應(yīng)，語(yǔ)言風(fēng)格清新流暢，文采斐然。此外，《長(zhǎng)生殿》有著濃厚的抒情主義特色，做到了情景交融，用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了人物的心理特點(diǎn)與情感變化，為人物賦予動(dòng)作與性格，每一個(gè)人物，其曲辭風(fēng)格是不同的。在音律方面，工整和諧，宮調(diào)與曲牌之間的調(diào)配與劇情的變化相互依托，兼具聲情與文情，這也是《長(zhǎng)生殿》在后世得以流傳的重要原因。

宏偉的場(chǎng)面結(jié)構(gòu)。《長(zhǎng)生殿》的主線(xiàn)是李隆基、楊玉環(huán)之間的悲劇故事，并以軍國(guó)大事作為襯托，愛(ài)情故事與軍國(guó)大事之間互相穿插，兩者息息相關(guān)，體現(xiàn)出了李、楊悲劇故事的原因。此外，李楊的定情信物——“金釵”也始終貫穿作品中，隨著故事的進(jìn)行，釵盒從合到分、又由分到合，釵盒的分和與劇情的情節(jié)變化也有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，利用釵盒的變化寫(xiě)出了主人公的命運(yùn)變化。整部作品伏筆照應(yīng)，場(chǎng)次與場(chǎng)次之間是冷熱相繼的，表現(xiàn)出了明顯的戲劇效果，將這感人至深的千古愛(ài)情故事用全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給讀者。

獨(dú)具匠心的人物安排。戲劇與小說(shuō)等文本的藝術(shù)形式是不同的，是依靠演員在舞臺(tái)上的對(duì)話(huà)、行為來(lái)表達(dá)內(nèi)容，演員的動(dòng)作、語(yǔ)言、行為，都為觀(guān)眾透露著作品中蘊(yùn)含的信息，洪昇憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度，將文本中每一個(gè)人物的心理特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，讓作品更加的真實(shí)可信，處處扣動(dòng)讀者的心弦。這表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

第一，對(duì)話(huà)

人物在舞臺(tái)中，最為直觀(guān)的表達(dá)方式就是對(duì)話(huà)，在《長(zhǎng)生殿》之中，洪昇利用直白、簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)方式，挖掘出了人物的靈魂，讓人物躍然于紙上。

第二，動(dòng)作

在文學(xué)創(chuàng)作中，人物的心理也會(huì)隨著作品情節(jié)的遞進(jìn)而出現(xiàn)變化，戲劇與小說(shuō)不同，只能夠通過(guò)作者的口頭表達(dá)來(lái)傳達(dá)人物的情感變化，在《長(zhǎng)生殿》之中，洪昇抓住了人物情緒的變化，并對(duì)人物動(dòng)作進(jìn)行了精心設(shè)置，利用情節(jié)的變化來(lái)呈現(xiàn)出人物情緒的變化。以《埋玉》為例，面對(duì)著軍士的緊逼，唐明皇內(nèi)心的情緒非常復(fù)雜，軍士們要求將楊貴妃刺死，唐明皇聽(tīng)到這一要求之后，“大驚”，面對(duì)軍士的逼迫、陳元禮的規(guī)勸以及楊貴妃的求死，唐明皇的態(tài)度從“大驚”轉(zhuǎn)化為“沉吟”，很好的表現(xiàn)出了他心理的變化。最后，唐明皇意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，楊貴妃儼然必須要赴死，于是，他“忽抱旦大哭”，將他們的無(wú)奈、委屈、不舍情緒宣泄出來(lái)。

第三，行為

人物行為在戲劇作用中的重要性也是不容忽視的，在《長(zhǎng)生殿》中，洪昇將楊貴妃塑造成為“風(fēng)姿秀麗”、“德性溫和”的女性人物形象，但是這種溫柔的形象，由于理想追求之間出現(xiàn)了矛盾。在《復(fù)召》這一出中，楊貴妃由于對(duì)唐明皇的行為表現(xiàn)出了不滿(mǎn)與妒忌，被驅(qū)逐出宮，后來(lái)，唐明皇決定將楊貴妃復(fù)召回宮，但是又害怕她“慣嬌嗔”，但是，楊貴妃在回宮之后，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并沒(méi)有侍寵生驕，她用自己的行動(dòng)證明了自己的溫柔。作者用楊貴妃的行為表達(dá)出了她的溫柔和賢淑。

第四，獨(dú)白

獨(dú)白是人物內(nèi)心的道白，因此最能體現(xiàn)人物特性。《長(zhǎng)生殿》對(duì)《賄權(quán)》一出中楊國(guó)忠的一段獨(dú)白處理得十分精彩。“今日犯了死罪，我若特地救他，必動(dòng)皇上之疑?！薄拔揖褪谝獗?，以此為辭，奏請(qǐng)圣上，召他御前試驗(yàn)，于中乘機(jī)取旨，卻不是好?！崩脳顕?guó)忠的獨(dú)白，體現(xiàn)出了他內(nèi)心的狡詐，塑造出了不一樣的形象。

《長(zhǎng)生殿》的人文精神

追求真性情的平等精神?！堕L(zhǎng)生殿》主要寫(xiě)李隆基和楊貴妃的愛(ài)情故事，當(dāng)然也有一部分人認(rèn)為文中貫穿的以安史之亂為背景的政治才是作品的主旨，其實(shí)不然。洪昇在《長(zhǎng)生殿》第一出《傳概》中說(shuō)得很清楚：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理……感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至?！堕L(zhǎng)生殿》中表達(dá)了唐明皇、楊貴妃之間的美好愛(ài)情故事，洪昇以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的思想貫穿全篇，在開(kāi)篇，就點(diǎn)名了“情”字，為了表現(xiàn)出唐明皇和楊貴妃的忠貞不渝，淡化了唐明皇的負(fù)面形象，按照自己的理想將兩者塑造出一對(duì)感天動(dòng)地的有情人。

在歷史上，楊貴妃一直被人們認(rèn)為是紅顏禍水的代表，過(guò)分渲染了楊貴妃的奢華，在人們的眼中，楊貴妃就是誤國(guó)的紅顏。在《長(zhǎng)生殿》中，洪昇將楊貴妃塑造成為一個(gè)為情所困的性情女子，她有著非常美麗的外表，“光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)照人”，為了表現(xiàn)楊貴妃的美貌，洪昇在《春睡》、《定情》、《窺浴》中描寫(xiě)了楊貴妃的美貌。此外，楊貴妃還有著絕妙的才情，唐明皇有著非常高的藝術(shù)修養(yǎng)，既有美貌，又有才情的楊玉環(huán)，自然受到了唐明皇的青睞，楊玉環(huán)為唐明皇譜制了《霓裳羽衣曲》，她并不是一個(gè)空有美貌的嬪妃，而是一個(gè)色藝雙絕的性情女子，他追求愛(ài)情的永恒，在一出場(chǎng)，就將自己與唐明皇的關(guān)系定位與“與子偕老”的關(guān)系，馬嵬之亂中，為了保全唐明皇的將身，楊玉環(huán)主動(dòng)赴死。這種表達(dá)方式體現(xiàn)了洪昇的愛(ài)情觀(guān)念，也表達(dá)了女性意識(shí)的崛起。

對(duì)真摯情愛(ài)的追求精神。洪昇在《例言》中談到二過(guò)渡到三稿的原因時(shí)，曾坦率地交代了三稿的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是：“后念情之所鐘，在帝王家罕有”，乃“專(zhuān)寫(xiě)釵盒情緣”。這一“專(zhuān)”字說(shuō)明了他是以寫(xiě)李隆基和楊玉環(huán)的“情緣”為主。洪昇將李隆基描寫(xiě)為一個(gè)沉浸在情感生活的君王，他不愛(ài)江山，愛(ài)美人，作者沒(méi)有因?yàn)榉饨ǘY教的因素對(duì)帝王關(guān)系進(jìn)行限制，在洪昇的描寫(xiě)下，唐明皇成為了一個(gè)重情重義的情種。在《夜怨》中，為了掩飾自己，唐明皇像一個(gè)犯錯(cuò)的孩子一樣希望得到楊貴妃的原諒，他喪失了一國(guó)之主的威嚴(yán)。在封建社會(huì)中，嫉妒是女人的一個(gè)罪名，但是在唐明皇看到楊玉環(huán)由于自己用情不專(zhuān)傷心不已，他不僅沒(méi)有治楊玉環(huán)的罪，反而充滿(mǎn)愧疚與歉意，這是洪昇對(duì)愛(ài)情的贊揚(yáng)與肯定，將帝王與嬪妃之間的關(guān)系上升至愛(ài)情高度，也否定了千年來(lái)對(duì)女性設(shè)置的罪名。

（旦哭介），陛下啊，（耍孩兒）事出非?？绑@詫。已痛兄遭戮，奈臣妾又受波查。是前生，事已定薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話(huà)… …（旦跪介）臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢(shì)危急，望賜自盡，以定軍心，陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也。

洪昇淡化了唐明皇的帝王形象，著重表現(xiàn)出了他的專(zhuān)情一面，在安史之亂時(shí)，唐明皇首先關(guān)注的不是家國(guó)危難，而是對(duì)楊貴妃的歉意，馬嵬之變標(biāo)志這唐明皇與楊貴妃生活的轉(zhuǎn)折，為了表現(xiàn)這種真摯的情感，作者改變了《唐明皇秋夜梧桐雨》中李楊的態(tài)度，表現(xiàn)了楊貴妃為情犧牲的悲壯之情，在危難面前，楊貴妃并沒(méi)有顧及自己的生死，她甘愿為了唐明皇的家國(guó)犧牲自己，而唐明皇面臨心上人的求死，表示“若是再禁加，拼代你隕黃沙”，在生死考驗(yàn)下，兩人的情感到了最高潮。后來(lái)，洪昇設(shè)計(jì)了“飛升仙境”的情境，讓唐明皇與楊貴妃擺脫政治身份，可以自由追求愛(ài)情，這就反映出了作者對(duì)于愛(ài)情話(huà)題的深層次思考。

《長(zhǎng)生殿》以第二十五出作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，前半部分寫(xiě)實(shí)，后半部分寫(xiě)幻，描寫(xiě)了兩人人間、天上的真情。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，兩者是對(duì)立又是相互統(tǒng)一的，如果沒(méi)有前半部分的寫(xiě)實(shí)，后半部分的情感也就無(wú)從而發(fā)，少了前半部分李楊二人的懺悔和重圓，后半部分的情感也就不會(huì)那么真摯動(dòng)人。李楊二人最終脫離了人間世俗，有了進(jìn)一步的發(fā)展，《埋玉》便是二人愛(ài)情從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為夢(mèng)境的描述，楊玉環(huán)在死后，痛悔自己，得到了神仙的原諒，唐明皇在回到長(zhǎng)安之后，身邊沒(méi)有了楊玉環(huán)，他見(jiàn)月傷心，常常對(duì)著雕像痛哭，經(jīng)常派方士去海外仙山尋找，最終感動(dòng)了神仙，經(jīng)過(guò)玉帝批準(zhǔn)，兩人永結(jié)同心，在月宮中團(tuán)圓，得以長(zhǎng)生，從此再無(wú)世間的煩惱。為了追求愛(ài)情，唐明皇放棄了自己的帝王身份與政治責(zé)任。

對(duì)于李、楊的愛(ài)情，洪昇歌頌了他們勝利，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中，嘗遍心酸、苦難，經(jīng)歷了各種折磨，他們最終得以在月宮中團(tuán)圓，讓讀者看到了他們真摯的感情。

作為一代帝王，唐明皇的政治地位決定了他與楊玉環(huán)之間的愛(ài)情并不普通，他們擁有了常人沒(méi)有的享受和權(quán)利，同時(shí)也會(huì)遇到與普通人不一般的困擾，兩人的愛(ài)情發(fā)展與時(shí)局變化休戚與共，他們的第一次結(jié)合，是本該處死的安祿山為了保命而對(duì)楊國(guó)忠行賄，同時(shí)，也留下了禍根；第二次結(jié)合則是由于楊氏侍寵生驕，安祿山也由于勇力過(guò)人大受封賞，在放虎歸山后，各類(lèi)矛盾激化，導(dǎo)致安祿山的叛亂得逞。在《長(zhǎng)生殿》中，唐明皇由于權(quán)勢(shì)得到了楊貴妃，最終也由于權(quán)勢(shì)斷送了她的姓名，他們的悲劇也正是由于唐明皇特殊的政治身份造成。洪昇的這部《長(zhǎng)生殿》從多個(gè)方面對(duì)李、楊的愛(ài)情觀(guān)進(jìn)行了詮釋?zhuān)濏灹藘烧咧了啦挥宓那楦?，也結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景描寫(xiě)了他們的愛(ài)情給國(guó)家造成的災(zāi)難，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，讓作品煥發(fā)出了生機(jī)。

此外，《長(zhǎng)生殿》還用準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)處理方式，賦予情節(jié)的真實(shí)性、人物的生命力，讓人物變得栩栩如生，而不是刻板的木偶人，情節(jié)的發(fā)展順暢自如，有著極高的藝術(shù)成就，其中蘊(yùn)含的人文精神也值得后世學(xué)習(xí)。

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