論普希金詩歌中的酒神精神

金曉滿+權(quán)欣

摘 要：在希臘神話的諸神中，酒神狄俄尼索斯是生殖之神、豐收之神、死亡和再生之神。每當(dāng)春回大地之時(shí)，人們都要舉行祭祀意識來慶祝酒神節(jié)。享樂主義就是酒神精神中重要的一部分，而在普希金的詩歌創(chuàng)作中享樂主義十分重要。本文將就蘊(yùn)藏在普希金詩歌創(chuàng)作中的享樂主義進(jìn)行深刻挖掘。

關(guān)鍵詞：普希金詩歌；酒神精神；享樂主義

作者簡介：金曉滿（1971-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院俄語系俄語語言文學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師；權(quán)欣（1993-），女，朝鮮族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院俄語系俄語語言文學(xué)碩士生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

引言：

德國著名的哲學(xué)家尼采在其作品的《悲劇的誕生》一書中，就對酒神精神與日神精神這兩個(gè)概念進(jìn)行深刻論述。他認(rèn)為，酒神藝術(shù)是在醉酒中聊慰人生，在狂歡中消除人和人之間、人和大自然之間的隔閡，將彼此融為一體，從而感受到一種回歸自然的狂喜；而日神藝術(shù)是美的象征，不僅給人以美好的幻覺，而且像夢一樣安慰人生。享樂主義作為酒神精神中重要的一部分，在普希金的詩歌中展現(xiàn)得淋漓盡致。通過對普希金詩歌中享樂主義的深刻挖掘，進(jìn)一步了解普希金的詩歌藝術(shù)，更加了解這位俄羅斯詩歌的“太陽”。

一、享樂主義的由來

“享樂”一詞源于希臘，希臘文意為“貪圖安逸，享受快樂，在物質(zhì)或者精神上獲得滿足”，常常帶有貶義。然而享樂主義又稱伊壁鳩魯主義，來源于希臘語的“pleasure”，是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為享樂是人類最重要的追求。

只要提到享樂主義，那就一定會(huì)想到伊壁鳩魯，他是古希臘著名的哲學(xué)家。伊壁鳩魯?shù)闹鲝埵强鞓芳礊樯疲J(rèn)為“快樂就是幸福生活的開端與最終目的”。他主張享樂是人與生俱來的本性，并且宣稱人生的最終目的就是要擁有財(cái)富和享受生活。

享樂主義擁有悠久的歷史，它不僅是酒神精神中重要的一部分，同時(shí)也是受到批判最多的母題之一。享樂主義是普希金詩歌創(chuàng)作的重要源泉。普希金的前期詩歌作品很明顯帶有強(qiáng)烈的享樂主義的色彩，在兩個(gè)方面均有體現(xiàn)：首先，他對喜劇的狂熱和對情感的歌頌；其次，詩人早期詩歌作品中明顯體現(xiàn)了他喜歡飲酒作樂的性格特點(diǎn)。普希金之所以對享樂主義如此偏愛，不僅因?yàn)樗馁F族出身，而且?guī)в幸环N俄羅斯民族對酒精的與生俱來的親近。

二、享樂主義的表現(xiàn)

由于受到伊壁鳩魯?shù)膰?yán)重影響，我們可以從普希金早期詩歌作品中看到享樂現(xiàn)世的痕跡。但是普希金作品中的享樂主義卻不是為了享樂而享樂，更多的是表達(dá)一種追求積極生活的態(tài)度，這是先進(jìn)俄羅斯人的覺醒的表現(xiàn)。普希金對于他在享樂主義方向的精神導(dǎo)師非常崇拜，在其早期詩歌中曾經(jīng)兩次提到了伊壁鳩魯，一次在詩歌《飲酒的大學(xué)生們》中普希金寫道：

你是伊壁鳩魯?shù)男值埽?/p>

主張享樂與逍遙自在，

把心靈寄托在杯中。

另一次在詩歌《給亞﹒米﹒戈?duì)柷】品蚬簟分性娙藢懙溃?/p>

讓愛神保佑你這一生，

在酒神和愛神中間度過，

成為伊壁鳩魯?shù)尿溩印?/p>

根據(jù)這兩首詩歌我們可以看出，普希金對伊壁鳩魯式享樂主義的領(lǐng)悟已經(jīng)十分透徹，同樣，詩人身上也帶有濃厚的享樂主義的色彩。普希金一方面忙于談情說愛，每日參加各種酒宴和舞會(huì)。而另一方面詩人對西方資產(chǎn)階級的民主和自由的向往讓他開始逃避現(xiàn)實(shí)，但并不是為了享樂而去享樂，而是詩人的覺醒，對沙皇高壓統(tǒng)治的消極抵抗?？墒橇?xí)慣于富足生活的貴族們并不愿意為了改變社會(huì)中的種種弊端去犧牲自己的權(quán)益，損害自己的利益。久而久之，他們只能用享樂來麻醉自己，逃避現(xiàn)實(shí)。從普希金早期詩歌作品中我們不難看出這一傾向。

普希金的早期詩歌更多的是對上流社會(huì)的生活的頌歌，詩人能夠用簡單的語言來描繪奢華的宴會(huì)，體現(xiàn)詩人身上玩世不恭的性格特點(diǎn)。詩人能夠通過他的詩歌，把簡單的享樂上升為一種美學(xué)，享樂主義的美學(xué)。

通過普希金透的詩歌我們可以看到兩種不同的描繪他在生活中對酒精的迷戀的表現(xiàn)方法：分別是對宴飲場景的直接描寫和對酒后狂歡的情感的描寫。1819年，普希金在詩歌《歡宴》中這樣描寫宴飲場景，最具標(biāo)志性：

我喜歡黃昏的宴飲，

歡樂是宴會(huì)的主人，

而席間的立法者是

自由——我崇拜的女神，

直到天亮，干杯的歡呼聲

淹沒了高亢的歌聲陣陣！

賓客的席位越來越寬，

酒瓶的地盤越來越緊。

在普希金看來，美酒可以增進(jìn)友情，是年輕人不可或缺的生活必需品，更是年老之后最美好的回憶，最具代表性的詩歌《酒窖》中這樣寫道：

……

在那桶中，有慰藉，

有歌者的獎(jiǎng)賞，

也有我的詩的火焰

和愛之痛苦的遺忘。

在詩歌《無上歡樂》中詩人這樣寫道：

只要嘴唇一觸及酒杯，

一瞬間萬物皆可改變。

這就是普希金所信仰的享樂主義，他用自己的詩歌將這種享樂主義描繪得淋漓盡致。詩人自小受到西方民主與自由思想的影響，心中充滿對俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沙皇的高壓統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，于是醉酒享樂成了詩人最好的避難所。每每當(dāng)詩人舉杯痛飲，縱酒沉醉的時(shí)候，酒神精神也隨之而來。

三、享樂主義的成因

無論對于一件事或者一個(gè)人來說，世間萬物都是有因有果的。當(dāng)民主與自由成為一個(gè)國家考量的焦點(diǎn)的時(shí)候，享樂主義總會(huì)伴隨而來，就像一面鏡子一樣，有正面也有反面，享樂主義也一樣，有人喜歡，也有人不喜歡。當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)落后而且黑暗，人們飽受沙皇高壓統(tǒng)治的折磨，生活困頓，窮困潦倒，朝不保夕。普希金無法擺脫這種精神和心理上的折磨，只能沉迷酒會(huì)，醉酒享樂，縱酒狂歡，暫時(shí)拋開對國家命運(yùn)的思索，得到酒神狄俄尼索斯的庇護(hù)后，年輕的詩人才能夠獲得短暫的平靜。

詩人生活的俄羅斯正是皇權(quán)走向沒落，整個(gè)歐洲革命風(fēng)起云涌的時(shí)期。俄羅斯貴族階層仍然只是沉迷于紙醉金迷、醉生夢死的貴族生活，享樂主義成了他們唯一奉行的準(zhǔn)則。

憑借異常敏銳的直覺和異于常人的悟性，詩人深刻地體會(huì)生活的不易和艱辛，但是詩人能夠淡然灑脫的面對生活的無奈和社會(huì)的殘酷。一切消極頹廢的話語其實(shí)是對先知先覺的痛苦和無奈的發(fā)泄。

結(jié)語：

總體來說，在這個(gè)黑暗壓迫的時(shí)期下，普希金對享樂主義的贊頌其實(shí)是一種叛逆精神的體現(xiàn)，是對丑陋黑暗的俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，是對歌頌王權(quán)的蔑視，而酒神精神正是普希金反抗沙皇高壓、統(tǒng)治階級暴政以及腐朽的文學(xué)體制的一把利刃。普希金的享樂主義無處不在，蘊(yùn)藏在他的詩歌中，流淌在他的血液中。正是因?yàn)槿绱?，他才是俄羅斯詩歌的“太陽”。

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