酒神精神
- 論尼采“酒神精神”視角下的自我救贖
哲學(xué)家尼采的酒神精神為理論基礎(chǔ)，著重分析酒神精神在《荒原狼》中的具體表現(xiàn)以及黑塞對(duì)于酒神精神的態(tài)度。在《荒原狼》中，哈里之所以能擺脫孤獨(dú)之痛，是因?yàn)樗玫絻晌慌砸I(lǐng)者與兩位男性不朽者的幫助。從赫爾米娜的舞蹈以及瑪麗亞的原始沖動(dòng)中，哈里享受到酒神式快樂(lè)。而從歌德以及莫扎特的幽默中，哈里改變自己對(duì)待事物的角度，領(lǐng)悟到酒神式生命意志的內(nèi)涵。值得注意的是，黑塞本人對(duì)于尼采的酒神精神持有自己的態(tài)度。黑塞部分肯定尼采的原始沖動(dòng)，充分肯定尼采的酒神式生命意志。因此，黑
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年7期2024-06-05
- 幻景中的酒神
結(jié)構(gòu)。本文以酒神精神與日神精神的對(duì)立與交融的特性對(duì)拉斯柯?tīng)柲峥品虻牟B(tài)雙重性格及造成的悲劇性根源進(jìn)行考察，分析其犯罪幻想的誕生與良知的掙扎、逾越界限犯罪而走向毀滅、最終在救贖中再生的三個(gè)階段，從而探索人性的價(jià)值。[關(guān)鍵詞] 《罪與罰》? 拉斯柯?tīng)柲峥品? 酒神精神? 日神精神[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）10-0030-0519世紀(jì)的俄國(guó)充溢著動(dòng)蕩暴力，人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)僅依
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年10期2023-12-20
- 探析“酒神精神”對(duì)高校舞蹈教育的啟發(fā)
教育。一、“酒神精神”的教育基因（一）“酒神精神”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵1.酒神之名——象征生命的原動(dòng)力“酒神”指古希臘神話中的狄?jiàn)W尼索斯，神話中狄?jiàn)W尼索斯兩次重生的經(jīng)歷，賦予了他神秘、驚險(xiǎn)、生命力旺盛的色彩，且因其擅于種植、釀造，所到之處皆富歡歌悅舞，狄?jiàn)W尼索斯也因此被稱之為酒神，其追隨者們也逐漸形成了以“酒神歌隊(duì)”著稱的狂歡群體?！爸厣?、擅耕”作為酒神的典型特征，寓意將不斷向生的原動(dòng)力注入酒神之名。在酒神以及酒神歌隊(duì)的歡快景象下，值得歌頌、崇尚的是狄?jiàn)W尼索斯強(qiáng)大
大眾文藝 2023年20期2023-12-02
- 莫言《酒國(guó)》中對(duì)酒神精神的消解
江內(nèi)容摘要：酒神精神是尼采對(duì)古希臘悲劇的解析，即一種狂亂迷醉乃至癲狂的精神狀態(tài)，尼采希求通過(guò)贊美這種迷醉的非理性精神，從而論證重估悲劇、重估人生價(jià)值的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。莫言的《酒國(guó)》是一部基于酒神精神而創(chuàng)作出的作品。小說(shuō)圍繞酒展開(kāi)，文本整體彌漫著癲狂迷醉的魔幻酒神氛圍，莫言在作品中展現(xiàn)出自己對(duì)尼采的非理性帶來(lái)欲望擴(kuò)張的必然悲劇性的思考，并在創(chuàng)作中虛構(gòu)了酒國(guó)這一酒神精神的載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)酒神精神的消解。關(guān)鍵詞：酒神精神 莫言 《酒國(guó)》 消解尼采在《悲劇的誕生》中通過(guò)對(duì)古
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 論蘇軾文藝作品中的“酒神精神”
5001)“酒神精神”是德國(guó)哲學(xué)家尼采在其著作《悲劇的誕生》中提出的一個(gè)美學(xué)范疇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">酒神精神”實(shí)際上就是一種“醉”的精神，它使人在酣醉的精神狀態(tài)下擺脫個(gè)體化的束縛，進(jìn)入一種與原始自然融合的狀態(tài)?？隙ㄉ?，連同必然包含于其中的痛苦與不幸，并且對(duì)于生命的痛苦與不幸進(jìn)行超越，從人生的悲劇中獲得審美快感，這是尼采“酒神精神”的要義。我國(guó)宋代文人蘇軾幾經(jīng)貶官流放，又屢遭失去至親至愛(ài)的打擊，可以說(shuō)，他的生命歷程充滿了痛苦與不幸。然而，蘇軾并沒(méi)有因此而厭棄生命，而是執(zhí)著
- 論“酒神精神”與“魏晉風(fēng)流”之共通面
神精神”與“酒神精神”，其中蘊(yùn)含著深厚的生命哲學(xué)思想。“日神精神”遮蔽人生的苦難本質(zhì)，使人沉浸在世界與人生的美麗外觀中，從而放棄對(duì)人生本來(lái)面目的探求，這顯然不能回答生命終極意義的問(wèn)題，因而，尼采用“酒神精神”來(lái)彌補(bǔ)“日神精神”的缺陷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">酒神精神”是尼采美學(xué)與文藝思想最核心的范疇，它強(qiáng)調(diào)破除世界與人生的美麗外觀，使人直接與其苦難本質(zhì)相對(duì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">酒神精神”雖然承認(rèn)生命的悲劇性，但它并不否定世界與人生，相反，它是一種特殊的肯定人生的態(tài)度。正是出于對(duì)世界與生命的肯定，
運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-27
- 卡森·麥卡勒斯的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)之酒與酒神精神
了“酒”與“酒神精神”對(duì)卡森·麥卡勒斯創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生的影響。“酒”對(duì)于她本人及作品中人物遭受的創(chuàng)傷起到了很好的慰籍作用。在“酒”所帶來(lái)的狂歡式的感受下，卡森與她作品中的人物煥發(fā)出強(qiáng)勁而高貴的酒神精神，以昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力超越了自我和人生。關(guān)鍵詞：卡森·麥卡勒斯 酒 酒神精神 創(chuàng)傷在西方人的觀念中，酒與人的精神具有同源性，在英文詞匯中，“Spirit”一詞既有“酒精”、“烈酒”的意思，也指“靈魂”、“精神”、“情緒”、“圣靈”[1]。希臘神話中的酒神狄俄尼索
文學(xué)教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 關(guān)于李白詩(shī)“酒神精神”說(shuō)不合理性的探討
藝術(shù)沖動(dòng)：“酒神精神”和“日神精神”。其中，“酒神精神”誕生于迷狂與陶醉之中，是一種肯定生命對(duì)世界的苦難本質(zhì)的超越性的精神。在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，“詩(shī)仙”李白被喻為“酒仙”，于是，李白詩(shī)歌中所顯露的“酒神精神”便成了一種分析對(duì)象。然而，筆者認(rèn)為這種分析不具有合理性與可靠性，故試圖對(duì)此進(jìn)行一番探討。關(guān)鍵詞：李白;酒神精神;日神精神一、何為“酒神精神”尼采在《悲劇的誕生》中提出古希臘藝術(shù)中的“酒神精神”與“日神精神”，二者作為兩種藝術(shù)沖動(dòng)相互對(duì)立，相互促進(jìn)。在兩
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 夢(mèng)幻與迷醉
出日神精神與酒神精神概念，指出當(dāng)日神明媚的理性幻象與酒神原始的狂野暴亂相結(jié)合時(shí)，悲劇便隨之誕生，此過(guò)程與賭牌這一社會(huì)性活動(dòng)中人的行為和心理特征十分契合。俄國(guó)作家果戈理的喜劇《賭徒們》以紙牌游戲?yàn)榫€索展開(kāi)情節(jié)，揭示賭徒們卑瑣貪婪的惡劣靈魂的同時(shí)也承載了其帶有濃厚悲劇性的命運(yùn)走向。戲劇中的夢(mèng)幻及迷醉既無(wú)法于一體之內(nèi)自洽又充滿矛盾地交合，喜劇中涉及的賭牌活動(dòng)及其蘊(yùn)含的日神和酒神精神形成了喜劇形式和悲劇內(nèi)容、卑瑣人物和崇高英雄的雙重悖謬，深化了戲劇人物的悲劇性命運(yùn)
今古文創(chuàng) 2021年3期2021-09-10
- 尼采悲劇美學(xué)視域下的日神精神分析
即日神精神和酒神精神。日神形象原是一種始源性的精神圖景潛存在希臘文化的深處，構(gòu)成尼采所認(rèn)知的歷史理解的實(shí)在。從日神到日神精神，中間發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。尼采曾表明酒神精神是悲劇的本質(zhì)，那么日神精神在其中又發(fā)揮了怎樣的作用？通過(guò)對(duì)日神精神的來(lái)源及基礎(chǔ)、藝術(shù)類別和審美表現(xiàn)及其價(jià)值和發(fā)展的探討，以此展現(xiàn)出尼采視域中日神精神的內(nèi)在肌理和思想圖景。關(guān)鍵詞：尼采;悲劇;日神精神;酒神精神中圖分類號(hào)： B83-0??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號(hào)：1672-0539
- 論生命哲學(xué)視域下嵇康與尼采的審美內(nèi)在異同
審美意識(shí) 酒神精神 任自然嵇康和尼采雖處于不同的時(shí)空維度，但在時(shí)代環(huán)境、思想淵源、人物性格等方面存在著較大的相似性，同時(shí)在人生哲學(xué)問(wèn)題的探求上也存在著明顯的相似性和差異性。以往的文章多集中在尼采思想與魏晉風(fēng)度的比較研究上，對(duì)于尼采與嵇康的比較研究多集中在哲學(xué)思想、音樂(lè)理論等整體比較上，或是以“酒”為主題的共性研究。本文意從生命哲學(xué)視角切入，試探討嵇康與尼采在個(gè)體生命意識(shí)、個(gè)體超越意識(shí)方面的共性追求以及在餞行人生哲學(xué)上的審美方式差異。一.個(gè)體生命意識(shí)思考《
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 漢賦“酒”意與漢魏酒神精神
和復(fù)雜多維的酒神精神，構(gòu)成了漢賦中意趣叢生又內(nèi)涵深蘊(yùn)的酒“神”世界。漢賦之“酒”意象啟迪了魏晉詩(shī)文，酒神精神從漢代生活文化逐漸深化到魏晉士人精神世界，也豐潤(rùn)了后世的文學(xué)幽懷。[關(guān)鍵詞]漢賦酒景;酒神精神;酒意文化;魏晉詩(shī)酒[中圖分類號(hào)]I207 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2021）01-0103-04[作者簡(jiǎn)介]李小青，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院博士后研究人員，研究方向：秦漢史。先秦以來(lái)酒就是日常生活和祭祀禮俗之重要工具，酒既有佐飲之歡愉性，
- 尼采美學(xué)思想中的“醉”的體現(xiàn)與理解
初日神精神和酒神精神的對(duì)立，到后期尼采把日神狀態(tài)和酒神狀態(tài)都?xì)w結(jié)為“醉”，并且把“醉”視為一切審美行為的心理前提、最基本的審美情緒。這種狀態(tài)基本貫穿了尼采所有的作品。本文從醉在日神精神和酒神精神中的體現(xiàn)以及醉是審美的心理前提三個(gè)方面來(lái)解釋尼采美學(xué)中醉的思想，總體上了解尼采“醉”思想的展現(xiàn)角度。關(guān)鍵詞：尼采;美學(xué);醉;日神精神;酒神精神一、醉在日神精神中的體現(xiàn)日神和酒神，是古希臘神話中奧林匹斯山上的兩位神，尼采認(rèn)為藝術(shù)的連續(xù)發(fā)展與日神和酒神的二元性分不開(kāi)。日
人物畫(huà)報(bào) 2021年4期2021-03-09
- 尼采美學(xué)思想中的“醉”的體現(xiàn)與理解
初日神精神和酒神精神的對(duì)立，到后期尼采把日神狀態(tài)和酒神狀態(tài)都?xì)w結(jié)為“醉”，并且把“醉”視為一切審美行為的心理前提、最基本的審美情緒。這種狀態(tài)基本貫穿了尼采所有的作品。本文從醉在日神精神和酒神精神中的體現(xiàn)以及醉是審美的心理前提三個(gè)方面來(lái)解釋尼采美學(xué)中醉的思想，總體上了解尼采“醉”思想的展現(xiàn)角度。關(guān)鍵詞：尼采;美學(xué);醉;日神精神;酒神精神一、醉在日神精神中的體現(xiàn)日神和酒神，是古希臘神話中奧林匹斯山上的兩位神，尼采認(rèn)為藝術(shù)的連續(xù)發(fā)展與日神和酒神的二元性分不開(kāi)。日
人物畫(huà)報(bào) 2021年2期2021-01-03
- 沖破“日神”之“閣”的“酒神”之“火”
試以尼采的“酒神精神”來(lái)闡釋溝口火燒金閣的行為。起初為“日神”所支配，崇拜著形式美的溝口，在內(nèi)心與外界的雙重撕裂下，最終走向了“酒神”的指引，通過(guò)瘋狂的毀滅實(shí)現(xiàn)了他心中的金閣之美。關(guān)鍵詞：金閣寺;尼采;日神精神;酒神精神[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32--02三島由紀(jì)夫的小說(shuō)《金閣寺》取材于1950年鹿苑寺僧徒、大谷大學(xué)學(xué)生林養(yǎng)賢焚燒金閣寺的真實(shí)事件。小說(shuō)主人公溝口天生口吃，容貌丑陋，因父親去
青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 從“日神”與“酒神”精神看艾德娜的愛(ài)情悲劇
神精神”與“酒神精神”為理論框架，剖析艾德娜的愛(ài)情悲劇。關(guān)鍵詞：《覺(jué)醒》;艾德娜;日神精神;酒神精神;愛(ài)情悲劇作者簡(jiǎn)介：宋旭（1997-），女，漢族，山東壽光人，遼寧大學(xué)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27--021.《覺(jué)醒》的介紹長(zhǎng)篇小說(shuō)《覺(jué)醒》發(fā)表于1899年，是凱特·肖邦的代表作之一。《覺(jué)醒》的故事開(kāi)始于十九世紀(jì)末的格蘭德島。女主人公艾德娜和丈夫篷迪里埃攜兩個(gè)
青年文學(xué)家 2020年27期2020-09-29
- 酒神釀下的高粱酒
】個(gè)體意識(shí);酒神精神;審美意象;反理性;審丑中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0133-02一、小說(shuō)《紅高粱家族》獨(dú)創(chuàng)的“紅高粱美學(xué)”小說(shuō)集《紅高粱家族》讓“紅高粱”這一普通的北方農(nóng)作物成為當(dāng)代每一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者癡迷的審美意象——一種蓬勃生命力、血性民族精神的象征，作者通過(guò)小說(shuō)所創(chuàng)造的“紅高粱美學(xué)”，開(kāi)辟了當(dāng)代文學(xué)的新篇章。20世紀(jì)80年代，我國(guó)人民對(duì)于文學(xué)的鑒賞仍局限在18世紀(jì)、1
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 尼采生命意義上的“夢(mèng)與醉”
神精神”和“酒神精神”出發(fā)，主要由尼采的《悲劇的誕生》為參考資料，日神沖動(dòng)是對(duì)美的迷戀，而酒神沖動(dòng)是情緒的放縱。第二，用“夢(mèng)”與“醉”分別代表“日神現(xiàn)象”和“酒神現(xiàn)象”，由此加深了對(duì)日神精神和酒神精神的探究。夢(mèng)，是日常生活中的日神現(xiàn)象，夢(mèng)能夠讓人忘記憂愁，美化人生。醉，是日常生活中的酒神現(xiàn)象，形式有醉酒和做愛(ài)。在酒神的狀態(tài)下，人能夠體驗(yàn)到痛苦和極樂(lè)狀態(tài)相互交織的感覺(jué)。第三，人生的使命是成為你自己。尼采受到哲學(xué)家叔本華的影響，對(duì)如何度過(guò)一生才有意義的問(wèn)題加以
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 淺析紀(jì)德“道德三部曲”的矛盾美學(xué)
神精神”和“酒神精神”的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：“道德三部曲”;矛盾美學(xué);“兩希”文化;“日神精神”和“酒神精神”作者簡(jiǎn)介：范玉潔（1995-），女，漢族，山東濟(jì)南人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院2018級(jí)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02引言：作為藝朮的一種表現(xiàn)形式，文學(xué)的根本價(jià)值也許在于其審美價(jià)值。矛盾沖突是所有文學(xué)作品的美學(xué)基石。黑格爾斷定，沖突是戲劇情節(jié)的推動(dòng)力量
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 從張揚(yáng)到調(diào)和
摘? 要：酒神精神是沈從文生命哲學(xué)的一種審美形式。酒神精神內(nèi)化于沈從文的生命中，也動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)在沈從文的作品中。為了批評(píng)都市人格缺陷，沈從文在早期作品中大力倡揚(yáng)酒神精神。當(dāng)沈從文意識(shí)到一味地倡揚(yáng)酒神精神具有潛在的危險(xiǎn)時(shí)，他開(kāi)始逐漸地調(diào)和酒神精神和日神精神，表現(xiàn)出一種較為成熟的理性思考狀態(tài)。關(guān)鍵詞：沈從文;酒神精神;張揚(yáng);調(diào)和日神和酒神是尼采借用分析世界的二元藝術(shù)沖動(dòng)，是尼采哲學(xué)的核心概念。一般而言，日神“作為一切造型力量之神，同時(shí)是預(yù)言之神……他支配著內(nèi)心幻
美與時(shí)代·下 2020年4期2020-07-14
- 論酒神狀態(tài)在舞蹈表演中的表現(xiàn)及其價(jià)值外延
此，本文從“酒神精神”這一哲學(xué)觀點(diǎn)入手，以日本《舞踏》為例，研究“酒神精神”在舞蹈表演中的表現(xiàn)，以及“酒神狀態(tài)”對(duì)于舞蹈演員的意義，旨在重拾被時(shí)代淡化的、舞蹈表演本該有的“酒神狀態(tài)”，對(duì)當(dāng)今舞蹈理論研究具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈表演;酒神精神;舞踏尼采曾在《悲劇的誕生》中，把藝術(shù)分為了“酒神精神”和“日神精神”兩種類別。“酒神精神”是一種非理性的的精神沖動(dòng)，帶有一種原始的迷狂;“日神精神”是一種充溢著力量和意志的外在美。尼采的”酒神精神“
- 對(duì)俄羅斯文化中酒神精神的體現(xiàn)分析
文將詳細(xì)介紹酒神精神對(duì)俄羅斯文化的影響，并提出在日常生活、成語(yǔ)、民族及性格四個(gè)方面的酒神精神具體展現(xiàn)。由于酒神精神是俄羅斯文化的集中體現(xiàn)，因而對(duì)其探究可更加深入的了解俄羅斯文化，同時(shí)，也能夠展現(xiàn)出酒文化對(duì)一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)民族的影響?！娟P(guān)鍵詞】 俄羅斯文化 酒神精神 同一性前 言酒是俄羅斯必不可少的飲品，酒文化也深深地影響著整個(gè)俄羅斯民族，進(jìn)而在俄羅斯的許多文藝作品當(dāng)中都會(huì)展現(xiàn)出酒對(duì)其的影響，酒神文化也應(yīng)運(yùn)而生。酒神精神作為一種藝術(shù)表達(dá)手段，展現(xiàn)出了對(duì)古老
大經(jīng)貿(mào) 2020年4期2020-06-27
- 文學(xué)人物創(chuàng)作中的潛意識(shí)因素
詞：潛意識(shí);酒神精神;創(chuàng)作體驗(yàn)作者簡(jiǎn)介：丁金諾（1985.7-），男，漢族，吉林長(zhǎng)春人，博士研究生，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院副教授，研究方向：文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02一、文學(xué)與心理學(xué)關(guān)于文藝心理學(xué)方面的研究，中國(guó)從二十世紀(jì)二十、三十年代就有所涉及，這在魯迅先生所翻譯日本作家廚川白村《苦悶的象征》上有所體現(xiàn)，這本翻譯著作也在當(dāng)時(shí)的文藝界影響了諸多文人。之后朱自清先生創(chuàng)作了《文
青年文學(xué)家 2020年35期2020-04-01
- 論小說(shuō)《荒原狼》中主人公的救贖之路
的誕生》中對(duì)酒神精神和日神精神的解讀為理論依據(jù)，從救贖的必要性（外在以及內(nèi)在危機(jī)）、救贖引領(lǐng)者、幽默和不朽者、酒神精神和日神精神的融合這些方面來(lái)分析主人公的救贖過(guò)程，并得出如下結(jié)論：幽默是將二者融合的辦法。主人公沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最終的自我救贖，卻找到了救贖之路。關(guān)鍵詞：救贖 酒神精神 日神精神 困境 不朽者 幽默赫爾曼·黑塞是20世紀(jì)最偉大的德國(guó)作家之一，他的作品享譽(yù)世界，他中年時(shí)的代表作《荒原狼》是關(guān)于一個(gè)中年男子哈勒的救贖之路。小說(shuō)的主人公哈勒是一個(gè)知識(shí)分子，
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- “日神”與“酒神”的共舞
露出明顯的“酒神精神”，使其煥發(fā)出本能生命力的勃勃生機(jī)，肯定人生的積極態(tài)度。酒神精神和日神精神在哈姆雷特身上相互作用，交替出現(xiàn)，共同推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。日神因素借酒神因素進(jìn)行表達(dá)，酒神因素又靠日神因素防止溢滿和過(guò)度。這種寫(xiě)法指引人們不因人生的苦難性招致毀滅，又能相信生存的永恒樂(lè)趣，具有超越時(shí)代的精神力量。關(guān)鍵詞：尼采;日神精神;酒神精神;非理性;哈姆雷特《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞四大悲劇經(jīng)典之一，它內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在文學(xué)史上占有重要地位。而尼采在以
新絲路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 《野性的呼喚》中主人公巴克的日神精神與酒神精神的雙重解讀
：日神精神與酒神精神是尼采在其著作《悲劇的誕生》中引入的兩個(gè)概念，這兩者的二元對(duì)立及融合被廣泛應(yīng)用于西方眾多的文學(xué)作品分析中。本文試圖用酒神精神與日神精神來(lái)解讀《野性的呼喚》一書(shū)中的主人公巴克，分析主人公在日神精神美麗外觀的影響下與酒神精神本能的影響下，以及兩者交織共同作用下產(chǎn)生了何種變化。關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》;酒神精神;日神精神自1920年開(kāi)始，美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家杰克.倫敦的作品才受到關(guān)注。他于1903年發(fā)表的小說(shuō)《野性的呼喚》確立了其在文學(xué)界的地位
北方文學(xué) 2019年33期2019-12-10
- 《巨人傳》酒神精神探微
內(nèi)容摘要：酒神精神這一概念，來(lái)源于尼采對(duì)悲劇原理的研究與闡發(fā)，其基本特征是不穩(wěn)定和非抑制性。而在拉伯雷的作品《巨人傳》中，酒神精神與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神相結(jié)合，以“酒”這一意象為媒介，表達(dá)了人文主義者們肯定個(gè)人價(jià)值、追求真理與現(xiàn)世幸福的人文主義價(jià)值取向。關(guān)鍵詞：拉伯雷 《巨人傳》酒 酒神精神 真理法國(guó)小說(shuō)家拉伯雷作為文藝復(fù)興時(shí)期的重要人文主義作家，其創(chuàng)作的多傳本長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》透露出鮮明的人文主義特色。過(guò)去對(duì)于《巨人傳》的研究主要集中于其怪誕的美學(xué)形
文學(xué)教育下半月 2019年11期2019-11-26
- 尼采的“酒神精神”與審美
作里他提出了酒神精神。日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯在希臘神話里有著特殊的寓意，尼采將他們代表的意義來(lái)同藝術(shù)相結(jié)合，尤其是用來(lái)說(shuō)明悲劇的起源。阿波羅是太陽(yáng)神，歷來(lái)是光明、美好、積極、正面的象征，日神的光亮照耀世界，帶給萬(wàn)事萬(wàn)物美的光環(huán)，使事物看上去色彩斑斕、美輪美奐。狄俄尼索斯是酒神，通常是激情和釋放的象征。古希臘有祭祀酒神的傳統(tǒng)，在儀式上，參與者們卸下偽裝，打破枷鎖，宣泄著酣暢淋漓的原始本能，人們?cè)诎d狂醉酒的狀態(tài)中尋找到原始的刺激和快感。因此，酒神與日神相對(duì)
鴨綠江 2019年16期2019-11-12
- 尼采“日神精神”與“酒神精神”視角下的《悲痛的往事》
對(duì)日神精神和酒神精神的闡釋，分三個(gè)部分解釋小說(shuō)中的辛尼科太太人生悲劇的本質(zhì)，以此揭示了其在死亡的痛苦中燃起的對(duì)生命意志能夠永垂不朽的狂喜，不僅表達(dá)了喬伊斯的悲劇人生觀，而且賦予了小說(shuō)豐富的悲劇審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯 《悲痛的往事》 日神精神 酒神精神 悲劇本質(zhì)一.引言詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882—1941）是20世紀(jì)享譽(yù)世界文壇的愛(ài)爾蘭作家，他被西方評(píng)論家贊為——“20世紀(jì)最重要的作家之一”。其流芳后世的主要經(jīng)典文學(xué)
文學(xué)教育 2019年10期2019-11-07
- 尼采酒神精神與以嵇康為代表的魏晉酒文化的比較
主題。尼采的酒神精神貫穿了其哲學(xué)思想，“酒”是魏晉風(fēng)度的核心。從“酒”角度分析兩種思想，得出兩者產(chǎn)生于相似的時(shí)代環(huán)境，都認(rèn)識(shí)到了生命的悲劇本質(zhì)，同時(shí)又有著理性與非理性、個(gè)人主義與非個(gè)人主義的差異，它們都對(duì)自己的時(shí)代和后世產(chǎn)生了巨大的影響的結(jié)論。關(guān)鍵詞：尼采;嵇康;酒神精神;魏晉風(fēng)度doi：10.1608 3/j .cnki.16 71-15 80.2019.09.036中圖分類號(hào)：G831文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1580（2019）09-0147
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年9期2019-10-25
- 馬庫(kù)斯·呂佩爾茨創(chuàng)作元素來(lái)源
對(duì)呂佩爾茨在酒神精神的感染下對(duì)客觀世界元素的選材及創(chuàng)作理念的來(lái)源作簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：馬庫(kù)斯·呂佩爾茨;酒神精神;元素馬庫(kù)斯·呂佩爾茲（Markus Lüpertz）是德國(guó)新表現(xiàn)主義畫(huà)家，繪畫(huà)、雕塑、作詩(shī)、鋼琴爵士樂(lè)無(wú)所不通，他1941年生于波西米亞賴興貝格（今捷克共和國(guó)貝雷茨），1948年，在德國(guó)克里米喬（薩克森）短居，定居萊茵蘭的萊特（位于萊茵河流域）;他從1956-1961年先后在克萊菲爾德和杜塞爾多夫的藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1962年搬到德國(guó)（西）柏林，穿越
大東方 2019年8期2019-10-21
- 哈代《暮色蒼茫聽(tīng)畫(huà)眉》中的酒神精神解讀
文運(yùn)用尼采的酒神精神概念，通過(guò)對(duì)該詩(shī)所蘊(yùn)含的酒神精神進(jìn)行解讀，揭示哈代的悲觀哲學(xué)。此詩(shī)展現(xiàn)了哈代對(duì)所處時(shí)代的沉思，對(duì)信仰缺失的焦慮以及對(duì)世界和人類未來(lái)的擔(dān)憂，但他在為這個(gè)世界與人類的命運(yùn)感到悲哀的同時(shí)，對(duì)它們?nèi)员в邢Ｍc信心。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代;《暮色蒼茫聽(tīng)畫(huà)眉》;酒神精神;悲觀哲學(xué)作者簡(jiǎn)介：林斌楠（1994-），女，河南洛陽(yáng)人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 悲劇是美的極致
鍵詞：悲劇;酒神精神;日神精神[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--01從榮格的原型理論來(lái)看，悲劇體現(xiàn)了人原始的不可調(diào)和的矛盾，而正是隱射在這種宿命與矛盾中的張力，激起了人類埋藏于潛意識(shí)中的形象構(gòu)成傾向，即集體無(wú)意識(shí)。在遠(yuǎn)古社會(huì)，眾所周知，生存環(huán)境惡劣，人類文明尚未成熟，在這樣一個(gè)似乎一切都不發(fā)達(dá)的時(shí)期，人類企圖通過(guò)自身謀求活路，當(dāng)然會(huì)遇到許多無(wú)法解釋的困難。無(wú)法通過(guò)當(dāng)時(shí)知識(shí)水平解釋的現(xiàn)象，亦需
青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- “酒神精神”視野下的魏晉風(fēng)度
尼采筆下的“酒神精神”和“魏晉風(fēng)度”進(jìn)行聯(lián)系，并剖析魏晉時(shí)期藝術(shù)繁榮現(xiàn)象和士人個(gè)人悲劇背后的原因。關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)度? ?酒神精神? ?悲劇中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0186-03“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富有智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年14期2019-09-04
- 魏晉玄學(xué)對(duì)“酒神精神”之升華
麻痹自我。“酒神精神”是尼采哲學(xué)的核心思想，代表著無(wú)盡痛苦的現(xiàn)實(shí)中狂放的生命感與不竭的力量，是人意志的體現(xiàn)。本文基于魏晉士人與尼采的“酒神精神”的相通之處，從玄學(xué)思想層面上來(lái)解釋魏晉士人的精神升華?！娟P(guān)鍵詞】魏晉士人；酒神精神；玄學(xué)思想一、酒神精神酒神精神是尼采哲學(xué)體系的核心，在人生悲劇性的前體下，以人的生命意志與不竭的活力走向癲狂的沉醉狂歡中。酒神精神以痛苦為基礎(chǔ)，以狂熱的歌舞作為外在藝術(shù)表現(xiàn)，代表著個(gè)體原始本我及其內(nèi)在情緒的不斷挖掘與狂熱表達(dá)，以幾近癲
智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16
- 狂歡與規(guī)約
規(guī)范與制約，酒神精神象征人的自然本性和原始生命意志，讓人在狂歡中復(fù)歸本性?！逗谄つw的圣母》中斯托克這一人物形象既體現(xiàn)了日神精神的規(guī)約，又體現(xiàn)了酒神精神的狂歡，并且在其體內(nèi)還交織著兩者的矛盾和斗爭(zhēng)，讓他飽受精神折磨。斯托克由自我分裂向自我整合的轉(zhuǎn)變可以看作是文明與蒙昧的搏擊，盡管啟蒙最終以失敗告終，但至少曾在他心中激起了漣漪，讓他的人性漸漸復(fù)蘇。通過(guò)斯托克作者表達(dá)了小說(shuō)的主旨，即被蒙蔽的心靈需要文明的救贖，被扭曲的人性需要人文主義的療救。關(guān)鍵詞：斯托克；日神
新絲路（下旬） 2019年3期2019-06-11
- 女性視角下的悲劇審美
；悲劇審美；酒神精神；女權(quán)；女性地位中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0023-02古希臘三大悲劇中，《美狄亞》是其中唯一一部以女性為主角的悲劇，在這種較微觀的女性視角下，作者以較為直白的話語(yǔ)描述女性婚姻生活中的不幸，但與傳統(tǒng)悲劇不同的是，《美狄亞》被稱作“第一部研究婦女心理的悲劇”，在《美狄亞》中，這種不幸以一種癲狂的方式被發(fā)泄出來(lái)，美狄亞通過(guò)這種方式達(dá)到目的后，得到一種“形而上的慰藉”，一種痛苦與狂喜交
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 論《山海經(jīng)傳》中對(duì)神性的消解
?！娟P(guān)鍵詞】酒神精神；祭祀；莊子哲學(xué)中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0025-01通常情況下，我們認(rèn)為戲劇起源于古希臘人對(duì)酒神狄?jiàn)W尼索斯的祭祀活動(dòng)。在每年葡萄酒產(chǎn)出的節(jié)日里，希臘人會(huì)舉辦“酒神節(jié)”，在雅典即興演唱“酒神贊歌”。這樣的儀式在加入演員和有一定長(zhǎng)度的故事后，就成了戲劇最初的形態(tài)。在戲劇最初形成的時(shí)候，歌隊(duì)長(zhǎng)這一角色只能由部落首領(lǐng)、神職人員或者國(guó)王扮演，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，非神職人員、無(wú)特權(quán)階層也
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 李白飲酒詩(shī)中體現(xiàn)出的尼采的酒神精神
本文將從尼采酒神精神概況出發(fā)，對(duì)尼采酒神精神于李白飲酒詩(shī)的體現(xiàn)進(jìn)行分析與探究，希望為相關(guān)人員提供一些幫助和建議，更好地理解李白飲酒詩(shī)。關(guān)鍵詞：酒神精神 飲酒詩(shī) 李白中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-01引言著名詩(shī)人尼采認(rèn)為，酒神精神能夠?qū)οＥD悲劇之本質(zhì)與起源進(jìn)行解釋，并破天荒的將酒神這一現(xiàn)象闡述成形而上學(xué)，自命酒神哲學(xué)家，于是酒神精神成為了尼采哲學(xué)的一大特色。而我國(guó)古人由于醉酒而進(jìn)行大量?jī)?yōu)秀創(chuàng)作的例子不在少
中文信息 2019年5期2019-05-16
- 尼采悲劇理論視域下《天使，望故鄉(xiāng)》中的悲劇元素
核心概念，即酒神精神與日神精神，分析該小說(shuō)所蘊(yùn)含的三個(gè)悲劇元素，即悲劇人物、悲劇沖突和悲劇主題。悲劇人物為悲劇沖突的產(chǎn)生埋下伏筆，悲劇沖突又為悲劇主題的升華奠定基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，最終啟迪讀者以人生的意義。關(guān)鍵詞：托馬斯·沃爾夫;《天使，望故鄉(xiāng)》;悲劇元素;日神精神;酒神精神托馬斯·克萊頓·沃爾夫（Thomas Clayton Wolfe，1900 -1938），美國(guó)文學(xué)史上最獨(dú)特的作家之一。1900年生于北卡羅來(lái)納州阿什維爾，畢業(yè)于北卡羅來(lái)納州大學(xué)，在哈佛大
北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 《殺人者》中的酒神精神與日神精神
析揭示日神與酒神精神在他們身上的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：海明威;尼采;《殺人者》;日神精神;酒神精神一、引言尼采曾經(jīng)在其著作——《悲劇的誕生》中言明這樣的觀點(diǎn)：在古希臘神話中，酒神狄?jiàn)W尼索斯是迷醉與狂放的象征，透露著一種非理性的欲望;日神阿波羅代表的是理想與秩序的象征，顯示一種美的外觀現(xiàn)象。悲劇恰恰是酒神和日神兩種力量的對(duì)抗與結(jié)合。古希臘神話中的酒神精神體現(xiàn)著人的自然本性和原始生命意志，以及人的自然屬性;日神精神則象征著人的理性、智慧和文明的法則，并且體現(xiàn)了人的文化
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 在狄?jiàn)W尼索斯的注視下
野【摘 要】酒神精神是德國(guó)哲學(xué)家尼采提出的概念，源于古希臘酒神祭祀活動(dòng)，并在古希臘戲劇作品中充分體現(xiàn)?；浇獭暗赖禄鄙系鄢霈F(xiàn)以后，酒神精神宣告式微，但在20世紀(jì)以尼采“超人學(xué)說(shuō)”的形態(tài)借腹重生。現(xiàn)代人面對(duì)“人役”和“物役”的雙重壓制，酒神精神是其超越自身局限、走向永恒自由、達(dá)到生命理想狀態(tài)的內(nèi)在力量。【關(guān)鍵詞】狄?jiàn)W尼索斯；酒神精神；希臘悲?。怀苏軐W(xué)中圖分類號(hào)：I545 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0017-02一、古
戲劇之家 2018年23期2018-11-26
- 《送冰的人來(lái)了》中白日夢(mèng)境與酒神精神分析
了尼采所述的酒神精神，在酒神世界中縱情狂歡，忘卻自己。本文試圖分析角色的白日夢(mèng)境，以及文本中酒神精神的具體體現(xiàn)，進(jìn)一步對(duì)比奧尼爾對(duì)尼采哲學(xué)的繼承及差異。關(guān)鍵詞：送冰的人來(lái)了；白日夢(mèng)；尼采；酒神精神一、背景介紹美國(guó)戲劇之父奧尼爾（1888-1953）被譽(yù)為“美國(guó)戲劇之父”，在其一生中，共創(chuàng)作劇作近50部，四次將普利策獎(jiǎng)收入囊中，最終，于1936年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！端捅娜藖?lái)了》（以下簡(jiǎn)稱《送》）大約寫(xiě)于1939年7月至11月間，屬于較后期的作品，也是其最重
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 將進(jìn)酒 杯莫停
小說(shuō)；武俠；酒神精神晉人江統(tǒng)曾有云：“酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，一曰杜康”。酒作為中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中重要的一部分，有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。在中華上下五千年的文明史之中，酒影響著社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，也滲透在了各個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品之中。武俠小說(shuō)中的酒，不僅僅是一個(gè)物質(zhì)存在，更是一種精神符號(hào)，寄托著平凡生活中的英雄夢(mèng)想。金庸小說(shuō)作為中國(guó)現(xiàn)代武俠小說(shuō)中的杰出代表，在現(xiàn)當(dāng)代文壇上有著舉足輕重的地位。古人以“凡能飲水處，皆能歌柳詞”來(lái)形容柳永之詞傳播之廣，金庸武俠小說(shuō)在20
考試周刊 2018年95期2018-11-14
- 一壺濁酒生死愁
奧尼索斯及其酒神精神的解讀，闡釋兩者酒詩(shī)中共同主旨：對(duì)生命存在的歡欣，重釋酒神精神的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：李白；李賀；《將進(jìn)酒》；酒神精神一、前言李白被世人稱為“酒中仙”，卻少有人識(shí)得“詩(shī)鬼”李賀對(duì)于酒同樣熱愛(ài)，以至于在李賀友人懷念他的詩(shī)中也不得不提他嗜酒的習(xí)慣。歲晚齋居寂，情人動(dòng)我思。每因一蹲酒，重和百篇詩(shī)。（戴叔倫《冬日有懷李賀長(zhǎng)吉》）宋祁所評(píng)：“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才?！睂⑦M(jìn)酒，古詞中解為乘大白，大略以飲酒放歌為言。屬樂(lè)府民歌曲辭，意為勸酒歌。李白與李賀以同
青年時(shí)代 2018年18期2018-09-17
- 尼采的“酒神精神”與中國(guó)“魏晉風(fēng)度①”的比較
生命價(jià)值的“酒神精神”，魏晉士人形成了任誕自然的“魏晉風(fēng)度”。本文主要通過(guò)形成背景、具體內(nèi)涵以及應(yīng)從對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)態(tài)度上比較尼采的“酒神精神”與中國(guó)“魏晉風(fēng)度”來(lái)幫助我們建構(gòu)心靈，追求美好幸福的生活。關(guān)鍵詞：酒神精神；魏晉風(fēng)度；生命；審美的人生尼采在《悲劇的誕生》中以強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由、忘我超越的“酒神精神”作為整個(gè)悲劇藝術(shù)的內(nèi)在核心。中國(guó)魏晉時(shí)期的士人雖與尼采生活在不同的時(shí)代和地理環(huán)境中，但他們都清醒地看到了此在世界的永恒悲劇性，都注重人的內(nèi)在精神氣質(zhì)之美的
青年時(shí)代 2018年17期2018-09-14
- 從沈從文湘西小說(shuō)的“酒神”精神看中西文化之共性
命力充盈的“酒神精神”和沈從文小說(shuō)對(duì)湘西美好世界的向往以及對(duì)待苦難現(xiàn)實(shí)的浪漫精神，探究中西方文化的共性問(wèn)題，帶著一定的必然性和天然互通性。【關(guān)鍵詞】中西文化 ；酒神精神；沈從文；共性【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2018）05-0020-02中西方文化思想是人類在生存和發(fā)展中沿著各自生存空間而形成的獨(dú)具特色的心靈寫(xiě)照，它們是人類生活中兩種不同生活形態(tài)的行為準(zhǔn)則和心理狀態(tài)。但從人類文化學(xué)的角度上看，中西文化的共性問(wèn)
文科愛(ài)好者·教育教學(xué)版 2018年1期2018-09-04
- 談后現(xiàn)代背景下以酒神精神為母本的個(gè)體狂歡
波；現(xiàn)代性；酒神精神一、后現(xiàn)代背景下酒神精神在反烏托邦創(chuàng)作中的重要作用在古希臘神話中，酒神狄?jiàn)W尼索斯為掌握葡萄酒的釀制方法的神靈，四處漫游，敢于冒險(xiǎn)，他走到何處歌聲和歡樂(lè)就在何處。酒神狄?jiàn)W尼索斯的信徒徘徊于荒野之上，盡情的生命狂歡和神秘儀式是他們敬奉神的標(biāo)識(shí)。由此延伸出了酒神精神，喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗(yàn)，人類在消失個(gè)體與世界合一的絕望痛苦的哀嚎中獲得生的極大快意。而酒神精神這種非理性因素在后現(xiàn)代主義的框架下重塑，成為了反理性
北方文學(xué) 2018年21期2018-08-28
- 論古希臘悲劇中的酒神精神
摘 要：酒神精神是尼采在他的著作《悲劇的誕生》中首次提出來(lái)的。在尼采哲學(xué)語(yǔ)境中的酒神精神比起日神精神更為原始、瘋狂，是一種積極的肯定人生的態(tài)度。古希臘宗教語(yǔ)境中的酒神精神是：他不是天神而是人間的神明，充滿了神奇的力量。他打破了現(xiàn)有的約定俗成的制度束縛，改變著一切不可能，成為一個(gè)真正的解放者，取消了橫亙?cè)谏袢酥g的巨大鴻溝。而在古希臘悲劇中，特別是當(dāng)我們論及古希臘悲劇中的命運(yùn)時(shí)，這種命運(yùn)一旦與酒神精神相聯(lián)系，酒神精神的內(nèi)涵就更加耐人尋味了。在人物的命運(yùn)上面，
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 夢(mèng)與美 痛與醉
神精神”與“酒神精神”對(duì)電影中的元素進(jìn)行分析，解讀電影中所傳遞出來(lái)的夢(mèng)幻與美好，剖析極樂(lè)之宴所展示的醉酒與狂歡。關(guān)鍵詞：電影；《妖貓傳》；日神精神；酒神精神；尼采中圖分類號(hào)：G905 文獻(xiàn)編號(hào)：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）04-0099-03一、日神精神與酒神精神略說(shuō)尼采在他發(fā)表的第一部著作《悲劇的誕生》中沖破一切傳統(tǒng)的束縛，將希臘藝術(shù)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)歸于矛盾、痛苦、沖突，日神與酒神有著兩種完全不同的象征意義。正是在日神精神與酒神精神的交織碰
今傳媒 2018年4期2018-06-07
- 《弗蘭妮與祖伊》:酒神精神與藝術(shù)的“自我”馴化
對(duì)日神精神、酒神精神及蘇格拉底式樂(lè)觀理性主義的闡述相呼應(yīng)，后者亦主張藝術(shù)能夠減輕生命中的不可避免之痛。本論文分析了小說(shuō)中以藝術(shù)馴化“自我”這一主題，即如何通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)消弭個(gè)體之間的差異和界限，以此達(dá)成原初統(tǒng)一體的生命體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：酒神精神;塞林格;自我;藝術(shù);統(tǒng)一體Title：Franny and Zooey：The Dionysian Spirit and Artistic Taming of “Ego”Abstract： In Franny and Z
外國(guó)語(yǔ)文研究 2018年6期2018-05-14
- 悲劇的衰亡
鍵詞：悲劇；酒神精神；理性主義；瓦格納事件作者簡(jiǎn)介：梁鳳強(qiáng)（1992-），男，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，研究方向：西方文化與文論。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--02尼采在《悲劇的誕生》中闡述了希臘悲劇起源到衰亡的過(guò)程，指出悲劇出現(xiàn)同酒神和日神精神相關(guān)，“由于希臘‘意志的一個(gè)形而上的奇跡行為，它們（日神和酒神沖動(dòng)）才彼此結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生了阿提卡悲劇這種即是酒神又是日神的藝術(shù)作品。”
青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 論“尼采哲學(xué)”與“心學(xué)”的相關(guān)性
哲學(xué)；心學(xué)；酒神精神；快樂(lè)原則王陽(yáng)明心學(xué)的屬性，當(dāng)代的學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為是主觀唯心論，甚至是唯我論。 現(xiàn)代的一般哲學(xué)論著，在論及主觀唯心論時(shí)，往往舉王陽(yáng)明的“心無(wú)外物”為例加以說(shuō)明。大多數(shù)學(xué)者選擇從認(rèn)識(shí)論上詮釋陽(yáng)明心學(xué)。而尼采哲學(xué)中的心學(xué)并不是直接反映出來(lái)的，其哲學(xué)與心學(xué)的聯(lián)系具有一定深刻性，很難將兩者連接起來(lái)。因此，本文根據(jù)尼采哲學(xué)與王陽(yáng)明心學(xué)將兩者的相關(guān)性分為出發(fā)，探究自我心學(xué)路徑、尼采哲學(xué)與王陽(yáng)明心學(xué)之間的差異和人本主義三個(gè)方面出發(fā)，刻畫(huà)出尼采哲學(xué)與心學(xué)
神州·中旬刊 2018年2期2018-03-23
- 酒神精神在李白詩(shī)歌中的體現(xiàn)
鍵詞：李白 酒神精神 道家文化“酒神精神”是德國(guó)美學(xué)家尼采提出來(lái)的，酒神精神象征著放縱，在沉醉中縱情狂歡，打破一切禁忌，忘掉自己的個(gè)體與世俗的追求，重新與自然合一，在令人痛苦甚至毀掉自己的迷狂中求得歡樂(lè)，是“驅(qū)向放縱之迫力[1]”，簡(jiǎn)言之就是要解除個(gè)體存在、復(fù)歸原始自然的體驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)造中，酒神精神是藝術(shù)生成的本質(zhì)動(dòng)力，以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標(biāo)，而這其中貫穿的則是對(duì)人生悲劇性的審美觀照。酒神在與悲劇人生抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)“一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)”，表現(xiàn)為“為
文學(xué)教育 2018年2期2018-02-26
- 論《悲劇的誕生》中日神精神的地位
個(gè)主要部分是酒神精神和日神精神，也是尼采認(rèn)為悲劇誕生的原因。悲劇的誕生雖然是由日神精神和酒神精神的交融和相互作用形成的，但兩者發(fā)生的作用和所處的地位卻存在差異。酒神精神作為悲劇之“悲”，是悲劇的內(nèi)核，我們卻忽略了日神精神是悲劇誕生的關(guān)鍵因素。【關(guān)鍵詞】日神精神；酒神精神；悲劇的誕生中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0221-01一、世界的二元藝術(shù)沖動(dòng)日神精神和酒神精神是兩種不同的藝術(shù)沖動(dòng)，兩者對(duì)世界的解釋不
戲劇之家 2018年31期2018-02-12
- 淺析尼采藝術(shù)觀在蘇軾作品中的體現(xiàn)
，日神精神與酒神精神，超人意志三個(gè)主要內(nèi)容對(duì)蘇軾的創(chuàng)作進(jìn)行分析比照，繼而發(fā)現(xiàn)了蘇軾作品中曾未被發(fā)掘出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)寶藏和思想財(cái)富，展示了蘇軾創(chuàng)作角度與尼采的藝術(shù)觀異曲同工之處。關(guān)鍵詞：蘇軾;尼采;日神精神;酒神精神;悲劇藝術(shù)一、蘇軾作品中的悲劇人生觀尼采哲學(xué)的核心是“人生的悲劇性”，這一點(diǎn)繼承了叔本華的悲觀主義人生觀，尼采基于西方基督教乃至整個(gè)西方道德和理性世界的虛偽認(rèn)為人生的本質(zhì)是痛苦的，充滿悲劇性，荒唐性的。人生的表面現(xiàn)象是由虛渺的人為意志強(qiáng)加的假象，而
北方文學(xué) 2018年35期2018-01-18
- 淺析中西文學(xué)著作中的日神精神和酒神精神
以日神精神和酒神精神為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)分析《堂吉訶德》《道林·格雷的畫(huà)像》以及《紅樓夢(mèng)》三部中西方文學(xué)著作，一起探尋日神與酒神精神的真正內(nèi)涵。日神精神和酒神精神是尼采在其著作“悲劇的誕生”中引入的兩個(gè)概念。許多文學(xué)作品都反映了兩者的對(duì)立和融合?！娟P(guān)鍵詞】日神精神；酒神精神；堂吉訶德；道林·格雷；紅樓夢(mèng)一、日神與酒神精神的介紹在悲劇的誕生中，尼采使用希臘神話中的人物，阿波羅和葡萄酒神狄俄尼索斯來(lái)探索希臘藝術(shù)的起源。[3]日神是主管著醫(yī)藥、畜牧、光明、青春、音樂(lè)、
智富時(shí)代 2018年11期2018-01-15
- 反思西方理性樂(lè)觀主義
在此過(guò)程中，酒神精神起著起著至關(guān)重要的的作用。本文將從悲劇的誕生、滅亡以及再生三個(gè)階段來(lái)分析酒神精神的作用，以此來(lái)批判西方理性樂(lè)觀主義，從而進(jìn)一步反思建立在理性主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文化。關(guān)鍵詞：尼采；《悲劇的誕生》；酒神精神；理性樂(lè)觀主義；現(xiàn)代文化批判尼采是德國(guó)19世紀(jì)一位富有浪漫氣質(zhì)的哲學(xué)家。對(duì)尼采早期思想的形成起了重大影響的有兩個(gè)人：一個(gè)是哲學(xué)家叔本華，代表作為《作為意志和表象的世界》，另一個(gè)是音樂(lè)家瓦格納。尼采同意叔本華把世界分為表象和意志兩部分，日神世
小說(shuō)月刊 2017年11期2018-01-03
- 論普希金詩(shī)歌中的酒神精神
享樂(lè)主義就是酒神精神中重要的一部分，而在普希金的詩(shī)歌創(chuàng)作中享樂(lè)主義十分重要。本文將就蘊(yùn)藏在普希金詩(shī)歌創(chuàng)作中的享樂(lè)主義進(jìn)行深刻挖掘。關(guān)鍵詞：普希金詩(shī)歌；酒神精神；享樂(lè)主義作者簡(jiǎn)介：金曉滿（1971-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師；權(quán)欣（1993-），女，朝鮮族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 尼采的酒神精神與日神精神解讀
摘要：尼采的酒神精神和日神精神理論是尼采哲學(xué)的起點(diǎn)，由于尼采哲學(xué)注重個(gè)人感受，且用語(yǔ)晦澀，因而深入理解酒神精神和日神精神對(duì)于理解尼采哲學(xué)十分必要，對(duì)其深入理解也可以用于指導(dǎo)人生。本文從酒神、日神出發(fā)，進(jìn)而研究酒神精神和日神精神，并對(duì)酒神藝術(shù)和日神藝術(shù)作了介紹，從而分析酒神精神和日神精神同古希臘文化、人生以及藝術(shù)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：酒神精神 日神精神 人生價(jià)值 藝術(shù)一、日神與酒神尼采借用古希臘神話中的日神和酒神來(lái)解釋希臘悲劇中的二元對(duì)立的兩種沖動(dòng)。在希臘神話
參花（上） 2017年9期2017-09-26