文/韓曉雯

漢代醫(yī)生的書房
——成都老官山漢墓醫(yī)簡探秘

文/韓曉雯

2012年7月，成都金牛區(qū)的地鐵建設(shè)工地發(fā)現(xiàn)了一處西漢時期的古墓，4座墓葬出土漆木器、陶器、銅器和鐵器等620余件文物，以及大量的竹木簡牘。其中，3號墓出土的竹簡都是未見于史籍的醫(yī)書，可能是漢代一位職業(yè)醫(yī)生的藏書，備受醫(yī)學(xué)史研究者關(guān)注。有學(xué)者稱，這批醫(yī)簡在醫(yī)學(xué)史上的價值，遠遠高于馬王堆醫(yī)書。近日，這批竹簡及相關(guān)文物初步整理完成，讓我們來一探究竟吧！

老官山3號墓出土的醫(yī)學(xué)竹簡共計920余支，由于年代久遠，竹簡上的文字通過肉眼難以識別，考古人員通過紅外掃描，破解了部分內(nèi)容。這些竹簡屬于10部未見于史料記載的醫(yī)書，經(jīng)初步整理，定名為《敝昔診法》《診治論》《六十病方》《諸病一》《諸病二》《十二脈（附相脈之過）》《別脈》《刺數(shù)》《五色脈診》《醫(yī)馬書》，涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科及獸醫(yī)學(xué)等，其中最受矚目的便是失傳已久的扁鵲學(xué)派的經(jīng)典醫(yī)籍。

老官山漢墓現(xiàn)場圖

在老官山漢墓醫(yī)簡中，“敝昔曰”多次出現(xiàn)，研究者認(rèn)為，這是“扁鵲”的通假字，醫(yī)簡應(yīng)屬于扁鵲學(xué)派的醫(yī)書。扁鵲以診脈聞名，醫(yī)簡中的《五色脈診》詳細記載了通過脈象觀察病痛的方法，如“心氣為赤色，肺氣為白色，肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色……”通過對脈象的觀察、診斷即可找準(zhǔn)病癥，這正是扁鵲學(xué)派脈學(xué)理論的顯著特點之一。據(jù)《史記》記載，扁鵲周游列國，四處行醫(yī)，后來死于秦國。學(xué)者推測，扁鵲死后弟子繼續(xù)行醫(yī)，往后的幾代弟子可能從秦國到了蜀國，最后在成都定居。東漢時期廣漢地區(qū)的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫(yī)生都是扁鵲學(xué)派的繼承人。扁鵲在醫(yī)學(xué)史上是個有爭論的人物，甚至有人認(rèn)為他只是傳說中的人物，因為并沒有扁鵲所著的醫(yī)書流傳下來。如果這批醫(yī)簡確認(rèn)是扁鵲的醫(yī)學(xué)理論，那么意義相當(dāng)重大。

老官山漢簡

人體經(jīng)穴髹漆人像

老官山出土的醫(yī)簡，從時間上介于馬王堆漢墓醫(yī)書和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間，既涉及病機，又有癥候、治療及針灸、脈象等，涉及到醫(yī)學(xué)各方面，學(xué)術(shù)價值極高。成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)歷史文獻研究員和中浚表示，馬王堆醫(yī)書的內(nèi)容有很多原始、巫術(shù)的成分，醫(yī)方也是以單方為主，大部分巫醫(yī)不分。老官山醫(yī)簡的藥方有不少是多味藥劑的復(fù)合方，比馬王堆醫(yī)書更加成熟，說明中醫(yī)已經(jīng)走向獨立發(fā)展的軌道。

除了珍貴的醫(yī)簡外，3號墓還出土了一具精致的人體經(jīng)穴髹漆人像。這具人像高約14厘米，五官、肢體刻畫準(zhǔn)確，白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條和穴點清晰可見，不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”小字，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，與墓葬出土的經(jīng)脈醫(yī)書相對照，對解開中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源具有重要意義。

（來源：“北中醫(yī)博物館”公眾號）