漢隸石刻《石門頌》的藝術(shù)特征與審美價(jià)值

沈雨瑄

〔摘 要〕漢隸是漢字中最常見(jiàn)的一種莊重的字體，呈長(zhǎng)方形。講究“蠶頭燕尾”“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期的發(fā)展達(dá)到頂峰，在書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。其中《石門頌》憑借奇縱恣肆的風(fēng)格在漢隸中獨(dú)樹(shù)一幟。

〔關(guān)鍵詞〕

一、創(chuàng)作背景與形式

著名的摩崖石刻《石門頌》，縱261厘米，橫205厘米，全稱為《漢司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》《楊孟文頌碑》《楊厥碑》。東漢建和二年（148年）十一月刻，是由太守王升撰文為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞，全面詳細(xì)地記述了東漢順帝時(shí)期司隸校楊孟文上疏請(qǐng)求修褒斜道文修道的經(jīng)過(guò)。摩崖漢隸，是“石門十三品”之第五品，屬第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)保存于漢中市博物館。

《石門頌》原鐫刻在古褒斜道的南端，即今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。是先由太守王升書(shū)寫在石頭上，再由工匠進(jìn)行刻畫，所以金石味顯得特別濃厚，屬東漢賦頌佳作。它倚山勢(shì)而書(shū)，字體疏松有度、錯(cuò)落有致、富有節(jié)奏感。雖至今已歷經(jīng)千年，風(fēng)化在所難免，但滄桑的歷史感反而使其更具視覺(jué)沖擊力。

二、《石門頌》的主要藝術(shù)特征

1.放縱舒展的結(jié)字構(gòu)架

關(guān)于《石門頌》的藝術(shù)成就，歷來(lái)評(píng)價(jià)都很高。其結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)勁瘦開(kāi)張，飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，蠶頭燕尾，中間運(yùn)筆遒勁沉著，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)、參差錯(cuò)落、灑脫自如、妙趣橫生。

2.嚴(yán)謹(jǐn)中求變化的筆法

《石門頌》的書(shū)寫很少重按鋪毫，大多是用三分筆尖垂直于紙澀筆推進(jìn)，筆畫的波捺提按幅度小，轉(zhuǎn)折緩慢自然，如行云流水。因此它的筆畫粗細(xì)差異不大，線條雖細(xì)但挺勁如鐵桿虬枝，下筆雖輕但質(zhì)感強(qiáng)烈、金石味濃郁。

總覽《石門頌》刻石文字，雖然筆畫粗細(xì)相近，字形主要是縱放豎斂，全以中鋒用筆，看似平淡，但如深入點(diǎn)畫之中仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)平中寓奇的姿態(tài)。例如同為主橫，但面目各異，很少雷同。“孟”“極”等字的下橫全是典型的蠶頭燕尾頓筆鋪毫，最后挑出凌空收鋒；“書(shū)”“二”等字的橫畫，卻無(wú)蠶頭燕尾，甚至也沒(méi)有波勢(shì)，純屬篆書(shū)遺風(fēng)，筆鋒逆勢(shì)輕下，然后推鋒右進(jìn)，至終端立即收鋒，動(dòng)感弱而內(nèi)力盛。

又如豎，一般均為藏鋒，欲下先上，澀筆下行，行至終端略頓后回鋒向上輕收，整筆圓轉(zhuǎn)渾厚。但《石門頌》中的豎，收放幅度比其他漢隸要大得多，有時(shí)上豎超常高出，破字頭上三點(diǎn)一線的常規(guī)（例如“?！弊郑Ｓ袝r(shí)左右兩旁短豎幾乎成了兩點(diǎn)，既是為了破方，也是為了下中豎逸出而形成鮮明的對(duì)比（例如“南”字）?？偠灾妒T頌》之美，“在勢(shì)不在形”，不故意修飾的行筆，流動(dòng)暢達(dá)，嚴(yán)謹(jǐn)中求變化。

3.縱意奔放的情態(tài)

《石門頌》刻字書(shū)寫在嚴(yán)謹(jǐn)中求變化，在平淡中求率真，不刻意，流露出恣肆奔放、天真自然的情態(tài)，并為后世所珍愛(ài)。一方面具有漢隸的典型風(fēng)格，字形扁方、轉(zhuǎn)折明顯，反映出中國(guó)文字和書(shū)法發(fā)展史上由篆到隸的演變過(guò)程；另一方面，表現(xiàn)出符號(hào)化、抽象化的特點(diǎn)，造型的浪漫性和裝飾意味使《石門頌》在中國(guó)書(shū)法史上具有無(wú)可比擬的魅力。為強(qiáng)化節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感，在部分用筆上夸張表現(xiàn)，體現(xiàn)了書(shū)刻者書(shū)法意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。

4.與后期《曹全碑》的審美差異

東漢《曹全碑》也是隸書(shū)的代表，漢碑中的精品?！恫苋放c《石門頌》是兩個(gè)不同時(shí)期的作品，《曹全碑》充分地顯示了漢隸的成熟與風(fēng)格，文字清晰，字體秀美，書(shū)法工整精細(xì)，秀麗而有骨力，與粗獷灑脫的《石門頌》形成一個(gè)鮮明的對(duì)比：《曹全碑》展現(xiàn)出一種程式化的女性美，而《石門頌》則透露出不拘一格的陽(yáng)剛之氣。二者一經(jīng)對(duì)比，風(fēng)格迥異而又一脈相承。

三、《石門頌》審美價(jià)值

1.勢(shì)

“書(shū)貴有勢(shì)”，“勢(shì)”也就是包括筆畫本身及其他點(diǎn)畫之間的聯(lián)系所派生出來(lái)的用筆趨勢(shì)與法度，即所謂“法不孤行，仗境方生”。隸書(shū)是古文字向近文字轉(zhuǎn)化的中介字體，它來(lái)自于篆，但和篆書(shū)的結(jié)體截然不同。篆書(shū)還保留著象形字的遺意，隸書(shū)則用臆造的偏旁符號(hào)破壞了象形的字的結(jié)構(gòu)，使?jié)h字結(jié)體逐漸規(guī)范化、程式化、簡(jiǎn)化，是繼小篆后的又一次高度的統(tǒng)一?！妒T頌》書(shū)體疏朗簡(jiǎn)散，筆與筆之間很少緊密相連。常在簡(jiǎn)單的筆畫中形成有緊有松、張弛有度的體勢(shì)。部分字體草書(shū)意味頗濃。《石門頌》通篇六百余字，各字體勢(shì)表現(xiàn)各有不同，又整體風(fēng)韻突出，令人嘆為觀止。

2.意

書(shū)意是指書(shū)法的精神或儀態(tài)而言，相當(dāng)于繪畫中的神韻、氣韻之意。亦可以領(lǐng)會(huì)為畫論中常說(shuō)的形神兼?zhèn)涞摹吧瘛?，多指?shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵美。縱觀東漢碑刻，雖然都在一時(shí)代，相隔幾年、幾十年，由于各碑書(shū)寫者素質(zhì)不同，神韻上也各異。桐城張祖翼跋云：“然三百年來(lái)，習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其灑脫雄渾之氣，膽怯者不可學(xué)，力弱者不可學(xué)也。其飄逸多姿，灑脫自然之神韻不可學(xué)”，可見(jiàn)一斑。《石門頌》的神韻，毫無(wú)愧色地體現(xiàn)著瀟灑靈勁、樸厚大度、氣勢(shì)磅礴、純真雋永的漢代造型藝術(shù)的時(shí)代精神。

3.章法

將要寫的字聯(lián)合成篇，是為章法。書(shū)法之格局，猶如蓋房子，搭的是結(jié)構(gòu)，目的是在里面居住。如何布置得當(dāng)，至為關(guān)鍵。古人以排兵布陣作喻來(lái)說(shuō)明章法是頗有道理的，因?yàn)殡`書(shū)的結(jié)體參差起伏、巧妙多端，改變了小篆均齊、對(duì)稱的結(jié)體方式，較楷書(shū)方塊字也更活潑，為章法的出奇制勝提供了廣闊的天地?！妒T頌》時(shí)而法度謹(jǐn)嚴(yán)，如君子揖讓；時(shí)而簡(jiǎn)散淡遠(yuǎn)，如眾星麗天；時(shí)而大小不一，如亂石鋪路。分而觀之，似無(wú)律可循，但觀全碑，則疏朗貫通，一種自然空靈之美油然而生。

結(jié)？語(yǔ)

綜上所述，以《石門頌》為代表的漢隸，放縱舒展、縱意奔放、字里行間透露出的古樸自然的藝術(shù)特色；又反映出先民對(duì)天人合一境界的追求，充分展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞堅(jiān)毅，也對(duì)中國(guó)古代建筑、器物等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

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