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摘要：如今的英語(yǔ)教學(xué)如火如荼，越來(lái)越重視學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力。與之前重視學(xué)生的讀寫(xiě)能力相比，實(shí)現(xiàn)了很大的跨越。這一點(diǎn)從如今的幼兒英語(yǔ)教育就可窺見(jiàn)一斑。但在漫長(zhǎng)的教改之路中卻少有人提及國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)，這反映出當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然欠缺對(duì)文化教學(xué)的重視。在同樣擁有漫長(zhǎng)歷史的英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言中，璀璨多姿的形象性習(xí)語(yǔ)是其精華所在，因此本文欲探討英漢形象性習(xí)語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性及意義，希望引起一些大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂中對(duì)國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)的重視，為改革中的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)盡一份微力。

關(guān)鍵詞：形象性習(xí)語(yǔ)；國(guó)俗語(yǔ)義

一、 前言

始于2003年的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，迄今為止已近十四年。在這股大潮流的背景之下，全國(guó)很多高校都在積極探討反思一條既適應(yīng)如今實(shí)際國(guó)情，又適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之路。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試近幾年改革的頻率也越來(lái)越頻繁，改革的力度也越來(lái)越大，基本上保持著一年一大改的節(jié)奏?，F(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的聽(tīng)力部分增加了新聞和演講，翻譯和作文的難度較之前些年也大幅度的增強(qiáng)。還有部分專家近兩年提出了學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)，無(wú)不反映出當(dāng)今時(shí)代對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ)能力要求越來(lái)越高，越來(lái)越全面。我們應(yīng)該看到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從最初的重視學(xué)生讀、寫(xiě)能力到重視讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、譯能力確實(shí)實(shí)現(xiàn)了偉大的跨越，適應(yīng)了時(shí)代的呼聲。我校自英語(yǔ)系成立以來(lái)，也始終在積極努力探索大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)的一條改革之路，最初試點(diǎn)大學(xué)英語(yǔ)自主選課制，后來(lái)進(jìn)行試點(diǎn)班教學(xué)，然后是建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)生自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)平臺(tái)，再到現(xiàn)如今積極探索一條學(xué)術(shù)英語(yǔ)之路，處處可見(jiàn)我校及我系對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)的重視。

世界上任何一種語(yǔ)言都是發(fā)源于特定的文化土壤之中，反映著其所在文化的特征。在中國(guó)，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)反映了漢民族在特定背景中對(duì)大千世界的認(rèn)識(shí)及態(tài)度，記載著其民族和社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出豐富多彩的中華民族文化個(gè)性。同樣，在英美國(guó)家，特定的歷史也形成了獨(dú)具特色的文化特征。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成同樣與英美淵源悠久的文化歷史也有著剪不斷理還亂的聯(lián)系，其組合結(jié)構(gòu)和修辭方法與英美文化息息相關(guān)。比較兩種語(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)，實(shí)際上就是在比較兩種文化的智慧結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)成果。對(duì)于我們更深入了解兩類語(yǔ)言的精髓有著深遠(yuǎn)的文化及學(xué)術(shù)意義。

二、 英漢形象性習(xí)語(yǔ)國(guó)俗語(yǔ)義簡(jiǎn)析

國(guó)俗語(yǔ)義是一門(mén)較新的學(xué)科，根據(jù)本人多年的國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)習(xí)及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)第一線的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為，在當(dāng)前改革開(kāi)放越來(lái)越深入的地球村的大背景大趨勢(shì)下。國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之意義也越來(lái)越不容忽視。國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力，寫(xiě)作能力，翻譯能力及聽(tīng)說(shuō)能力都有很大的幫助。但是目前很多大學(xué)英語(yǔ)教師缺乏對(duì)國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)的了解，而國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)對(duì)教師的素養(yǎng)有較高的要求。既要有扎實(shí)的語(yǔ)言學(xué)功底，又要有廣博的社會(huì)文化知識(shí)；既要熟悉漢語(yǔ)國(guó)俗語(yǔ)義，又要對(duì)學(xué)生母語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義有所了解。如何加強(qiáng)第一線教師國(guó)俗語(yǔ)義的教學(xué)能力，取得較好的教學(xué)效果，值得大英一線教師的進(jìn)一步研究。本文特意選取了兩類典型性習(xí)語(yǔ)，即地理氣象習(xí)語(yǔ)和愛(ài)情習(xí)語(yǔ)，通過(guò)大量的相關(guān)語(yǔ)料，分析其國(guó)俗語(yǔ)義差異，并探討其內(nèi)部原因。

1. 英漢習(xí)語(yǔ)中地理詞的國(guó)俗語(yǔ)義對(duì)比分析

無(wú)論是中國(guó)還是英美國(guó)家，都具有其獨(dú)特的自然地理環(huán)境。例如北極地區(qū)有個(gè)民族叫因紐特，他們的語(yǔ)言中表示“雪”的詞匯特別豐富，因?yàn)樗麄冏孀孑呡吷钤诒睒O這種極寒的環(huán)境中；在英國(guó)，表示“魚(yú)”的詞匯也異常豐富，這與其所處的四面環(huán)海的地理環(huán)境有關(guān)。因此，在不同的文化背景下同樣的詞的內(nèi)涵意義也會(huì)截然不同。例如，漢語(yǔ)的“東”和英語(yǔ)的“west”在兩種文化中就有著截然不同的國(guó)俗語(yǔ)義。在英語(yǔ)中，有一句家喻戶曉的習(xí)語(yǔ)：“When the wind is in the east，its neither good for man nor beast.When the wind is in the west，the weather is at the best.”

只有先弄清楚其中的文化背景，才能解這個(gè)習(xí)語(yǔ)的含義。英國(guó)的地理環(huán)境下，東風(fēng)是指從歐洲北部吹來(lái)的寒風(fēng)，而我們國(guó)家的東風(fēng)則是從東海岸吹來(lái)，因此其內(nèi)涵反而與中國(guó)的西風(fēng)相近。由于地理氣象的不同，也就賦予了漢語(yǔ)的東風(fēng)和英語(yǔ)的西風(fēng)不同的民族文化色彩。在漢語(yǔ)中，東風(fēng)才相當(dāng)于這種意義上的春風(fēng)。比如：毛澤東的“西風(fēng)烈，長(zhǎng)風(fēng)雁叫霜晨月”。這些詩(shī)詞的東風(fēng)都是春風(fēng)之義。在英語(yǔ)中，具有同等意義的是“west wind”，正如：“A right easterly wind is very unkind?！币虼耍覀円部擅靼诪槭裁丛?shī)人雪萊要寫(xiě)的是西風(fēng)頌《Ode to the west wind》了.

因此，雖然沒(méi)有想中國(guó)人偏愛(ài)“東”一樣，英美人對(duì)“west”確實(shí)有著濃烈的情感。

2. 英漢習(xí)語(yǔ)中愛(ài)情詞的國(guó)俗語(yǔ)義對(duì)比分析

愛(ài)情觀大概是中國(guó)封建道德和西方資本主義道德最明顯的矛盾。這種愛(ài)情觀的截然相反也反映在英漢習(xí)語(yǔ)中。中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)禮教歷來(lái)反對(duì)男女的自由戀愛(ài)?；橐鍪歉改缸鲋鳎?tīng)媒妁之言。比如：“父母之命，媒妁之言”“十個(gè)媒婆九個(gè)謊，一個(gè)不謊喝粥湯”“娶到的媳婦買來(lái)的馬，由人騎來(lái)由人打”“媒人口，無(wú)量斗”。在封建社會(huì)，婚姻是義務(wù)，根本談不上愛(ài)情的結(jié)晶，甚至毫無(wú)愛(ài)情可言。那時(shí)候的女人沒(méi)有社會(huì)地位，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”“嫁出去的女兒潑出去的水”。從一而終，即使丈夫死了也不能改嫁，獲得貞節(jié)牌坊對(duì)于古代的女人非常榮耀的一件事情。否則會(huì)受到族人非常嚴(yán)重的懲罰。封建時(shí)代的女人甚至在結(jié)婚之前不能見(jiàn)丈夫。

而在西方國(guó)家，早在14～16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，就鼓勵(lì)人們追求自由平等，追求人性的解放。提倡自由戀愛(ài)，追求愛(ài)情至上。如：love is free.（愛(ài)情是自由的）；Love laughs at locksmiths.（愛(ài)情嘲笑鎖匠，因?yàn)閻?ài)情是鎖不住割不斷的）；True love never grows old.（真正的愛(ài)情絕不會(huì)過(guò)時(shí)）；True love is giving，not taking.（真正的愛(ài)情是給予，而不是索?。?；True love shows itself in time of need.（真正的愛(ài)情在需要的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)）；Where love is，there is faith.（哪里有愛(ài)情，哪里就有信任）；Love is the touchstone of virtue.（愛(ài)情是美德的試金石）而在資本主義社會(huì)，最初是自由愛(ài)情，再發(fā)展到愛(ài)情至上，甚至泛愛(ài)，為了獲得的愛(ài)情，人可以選擇不擇手段。這些現(xiàn)代的資本主義的愛(ài)情道德觀念也在習(xí)語(yǔ)中得以淋漓盡致的體現(xiàn)，如：All is fair in love and war.（戀愛(ài)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一切皆正當(dāng)）； All strategies are fair in love.（在愛(ài)情中，一切策略都是正當(dāng)?shù)模Ｔ僦?，拜金主義在愛(ài)情中也風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，如：Marriage is lottery.（婚姻如抽彩）；No money，no honey.（沒(méi)有金錢(qián)，就沒(méi)有甜蜜）。綜上所述，通過(guò)比較英漢氣象地理詞和愛(ài)情詞的國(guó)俗語(yǔ)義的差異，可以不難感受到由于不同的生活習(xí)慣、宗教信仰、民情風(fēng)俗，習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含了大量的文化特征，同時(shí)也包含著大量的文化內(nèi)涵和文化背景，具有鮮明的民族文化特色和地域特色。習(xí)語(yǔ)與文化傳統(tǒng)緊密相連，不可分割。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中引入國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)，可增加學(xué)習(xí)者對(duì)異民族文化差異的敏感性，克服跨文化語(yǔ)言交際中可能出現(xiàn)的障礙，避免跨文化交際中對(duì)某些語(yǔ)言的誤解或語(yǔ)言運(yùn)用失誤，從而提高交際能力。國(guó)俗語(yǔ)義的研究不僅會(huì)有助于語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，而且對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、翻譯、跨文化語(yǔ)言交際都大有裨益。它對(duì)提高語(yǔ)言使用的有效性起著重要的作用。

三、 英漢形象性習(xí)語(yǔ)產(chǎn)生差異的原因

1. 英漢形象性習(xí)語(yǔ)的差異可折射出東西方不同的宇宙觀和價(jià)值觀

在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方面，西方人眼中的宇宙模式是以有為本，從有到實(shí)體。而中國(guó)則以無(wú)為本，從無(wú)到有。這種具體的世界觀會(huì)讓西方人用清晰的概念來(lái)表達(dá)他們的思想。他們認(rèn)為宇宙就是存在。然而，中國(guó)虛無(wú)、氣化的世界觀則使中國(guó)人以模糊的視野去感受周圍的世界。當(dāng)面對(duì)殘酷的，無(wú)法把握的自然界時(shí)，他們就希望借助于虛幻的神武和神力來(lái)征服世界。而價(jià)值觀是任何社會(huì)和文化中的人們所回避不了的指令。在價(jià)值觀上面，我們會(huì)很容易地感受到中國(guó)的文化多以倫理為依據(jù)，而西方的文化則多以事實(shí)為依據(jù)。中國(guó)人在“天人合一”哲學(xué)思想的影響下，奉行“禮之用，和為貴”的傳統(tǒng)思維觀念，因此中國(guó)人重視國(guó)家利益勝于個(gè)人利益。這種價(jià)值觀自古就存在，因此早在北宋，范仲淹就留給我們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡那Ч偶丫洹６c中國(guó)文化正好相反，在西方，一直以來(lái)推崇以個(gè)人主義為中心的價(jià)值取向。如：“Every man for himself and God for us all.”這種社會(huì)信條在西方社會(huì)中習(xí)以為常。這跟西方國(guó)家的社會(huì)及人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。再如，中國(guó)的封建倫理觀念是“尊義在前，卑義在后”“男性在前，女性在后”。這種男尊女卑的觀念在習(xí)語(yǔ)中得以大量的體現(xiàn)，如“男尊女卑”“婦隨夫姓”“嫁出去的女兒，潑出去的水”“女子無(wú)才便是德”。而英語(yǔ)中類似于這種教導(dǎo)女子的“三從四德”的習(xí)語(yǔ)卻少之又少。而無(wú)論東方的價(jià)值取向還是西方的價(jià)值取向，都是本民族價(jià)值觀的真實(shí)反映。

2. 英漢形象性的差異可折射出東西方不同的民族心理

自古以來(lái)，不同民族的語(yǔ)言在其漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中綻放出精彩紛呈的民族文化。如漢民族自古喜歡紅色，而西方人則由于斗牛的文化傳統(tǒng)常視紅色為不詳危險(xiǎn)之色。如：“red for danger”，斗牛士激怒牛用的紅布被譽(yù)為“令人惱怒的東西”。再如西方新娘結(jié)婚穿白色婚紗表示純潔、美麗和高尚。而在中國(guó)，由于佛教的影響，辦喪事時(shí)的傳統(tǒng)是穿白衣，戴白帽，系擺腰帶或胸配白花以示悼念。

再如，在數(shù)字習(xí)語(yǔ)中，自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于數(shù)字“六”“八”及雙數(shù)的喜愛(ài)以及對(duì)數(shù)字“四”的忌諱。西方人對(duì)“三”“七”的鐘愛(ài)和對(duì)“十三”的避諱都折射出東西方不同的民族文化心理。正是由于不同民族的心理的差異，英漢習(xí)語(yǔ)中數(shù)字，顏色，氣象地理，愛(ài)情詞的喻義才有如此大的差異。

3. 英漢形象性習(xí)語(yǔ)的差異可折射出東西方不同的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境

由于中國(guó)自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，民以食為天，農(nóng)業(yè)與老百姓的生活息息相關(guān)，因此漢語(yǔ)中有關(guān)農(nóng)業(yè)的習(xí)語(yǔ)特別豐富，其內(nèi)容更是涉及農(nóng)事的方方面面。如：斬草除根、土生土長(zhǎng)、卷土重來(lái)、瑞雪兆豐年、枯木逢春、拔苗助長(zhǎng)、順藤摸瓜等等。而英國(guó)，由于其獨(dú)特的地理環(huán)境，漁業(yè)自史至今都起著極其重要的作用。在歷史上，英國(guó)的航海業(yè)更是曾一度領(lǐng)先世界，如：A small leak will sink a great ship.；In a calm sea，everyone is a good pilot.；all at sea；to keep ones head above water.兩個(gè)民族完全不同的地理與生態(tài)特點(diǎn)在英漢習(xí)語(yǔ)中都得以大量體現(xiàn)。

4. 英漢形象性的差異體現(xiàn)出東西方不同的民族情風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)

語(yǔ)言是有民族性的，產(chǎn)生于民族中，因此也就不可避免地受到民情風(fēng)俗的影響。有許許多多的國(guó)俗詞語(yǔ)是在各個(gè)民族獨(dú)有的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣的影響下漸漸產(chǎn)生的。此外中國(guó)有上下五千年的歷史，在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治了中國(guó)人民2000多年，封建文化對(duì)中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)的語(yǔ)言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而西方國(guó)家遭受封建統(tǒng)治的時(shí)間相對(duì)較短。中國(guó)的老百姓在舊社會(huì)受盡了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)深惡痛絕，因而產(chǎn)生許多深刻揭露封建制度丑惡現(xiàn)象和反對(duì)官僚統(tǒng)治的習(xí)語(yǔ)。如：“官架子”“打官腔”“官官相護(hù)”“土豪劣紳”等等。在現(xiàn)代社會(huì)，由于少數(shù)的干部有腐化問(wèn)題，也隨之而來(lái)了一些具有特殊含義的詞語(yǔ)，例如：“關(guān)系”“后門(mén)”等。由于不同的民情風(fēng)俗，不同的文化背景以及不同的歷史傳統(tǒng)，這些詞對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)常常是不知所云。

四、 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是一套極其復(fù)雜的工程，目前大學(xué)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)還是主要側(cè)重于語(yǔ)言教學(xué)，對(duì)國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)，文化教學(xué)關(guān)心甚少，但在目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的新形勢(shì)下。國(guó)俗語(yǔ)義教學(xué)有著極其重要的意義。習(xí)語(yǔ)作為一種廣為流傳并且具有特定含義的固定詞組和短語(yǔ)，是人類語(yǔ)言不可分割的重要組成部分。經(jīng)過(guò)千錘百煉而形成的習(xí)語(yǔ)表現(xiàn)力非常豐富，是語(yǔ)言中的精華和瑰寶。它如同一面鏡子，生動(dòng)形象的反映著一個(gè)民族不同時(shí)期的風(fēng)土人情，社會(huì)習(xí)俗，生活哲理，思維方式，價(jià)值觀念，宗教信仰和心理狀態(tài)。因此，要認(rèn)識(shí)了解習(xí)語(yǔ)的本質(zhì)，應(yīng)該把習(xí)語(yǔ)放到廣闊的人類社會(huì)活動(dòng)的背景之中去研究考查，把它作為一種文化現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)來(lái)考察，這種考察不僅會(huì)使我們更能深入的領(lǐng)會(huì)兩種語(yǔ)言的奧妙，而且可以幫助我們更好地了解兩種文化的異同。從而使我們從新的角度了解中華源源五千年的深厚歷史文化，弘揚(yáng)中華文化。綜上所述，不同的語(yǔ)言既有共性，又有特性。任何一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)染上民族文化的特色。這便產(chǎn)生了獨(dú)特的國(guó)俗語(yǔ)義。

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