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      劉賾[1]的文字音義關(guān)系之觀念

      2017-12-28 00:43:33程林
      卷宗 2017年34期
      關(guān)鍵詞:形聲字

      程林

      摘 要:劉賾先生作為長于音韻的小學(xué)家,自《說文解字》[2]向外生發(fā),對中國古代之文字有獨到而富于創(chuàng)見的研究。他對《說文》音系的歸納和整理長達(dá)數(shù)十年的時間;對中國古代的文字音義關(guān)系在聲紐所含發(fā)聲方式和形聲字的內(nèi)外延展等不同方面提出其意見,并應(yīng)用于其個人的訓(xùn)詁學(xué)研究之中,成為音韻學(xué)向現(xiàn)代過渡的理論支點之一。

      關(guān)鍵詞:劉賾;音義關(guān)系;聲紐;形聲字

      1 劉賾的“同紐之字義多相近說”

      于古人言,聲母在語言之中起關(guān)鍵作用,故亦將其稱為“聲紐”,意為“聲之樞紐”。故而“聲母”一詞,在小學(xué)中具有兩種意味。其本身作為概念存在是一類,近于當(dāng)下音韻學(xué)所謂“聲母”。另則亦表“聲下字之母”意,聲母是一個個的單字,唐時有《歸三十字母例》,宋時又添置為三十六個字母;每字被稱為其下數(shù)百上千字之“母”。

      漢語之中的音義關(guān)系,于劉賾先生之前早已有人探討,前人多以“音同而義多相近”作為研究之結(jié)果。博平先生之創(chuàng)見在于越出先學(xué)的既有成果,將這一理論細(xì)化、分而論之。漢語語音之中的聲母和韻母兩類,因后者與拼音文字類似而存在元音間的互相轉(zhuǎn)化的可能,而有著極強(qiáng)的隨機(jī)性與分散性,這一方面劉師培先生率先做出了探索;而他則另取看似無序的聲母作為探討的主題,于30年代初提出了“同紐之字義多相近說”。

      (一)受感于劉師培的古代文字音義關(guān)系論

      就劉賾先生本人文中所敘及后世學(xué)者觀察,這一理論受劉師培先生對古聲與字義的解讀之啟發(fā)而產(chǎn)生。左盦先生于《左盦集》中收有其所撰專論古代漢語音義關(guān)系文章數(shù)篇,博平先生對左盦先生的見解不吝贊美之詞。

      左盦先生認(rèn)為:“古代同義之字不必右旁之聲均同字也,字音既近則取義。多如阮氏《釋門》、《釋失》諸篇所述是也?!盵3]在這里,他指的是韻部相近這一種情況。由于“……古人名物以一意一象為網(wǎng),若意象相符則寄以同一之音?!盵4]因此,“雖審音造字形不必同,然字形雖殊聲類同者義必近?!盵5]通常小學(xué)家往往關(guān)注形聲字的聲旁,因其賦予了字聲,亦賦予其義。而左盦先生躍出傳統(tǒng)看法,認(rèn)為古代漢語義由音生,即使是右旁不同甚至字形結(jié)構(gòu)類型不一的字,在音相同或相通的情況下其義類近或可遞推。

      由此,他專門撰有《字義起于字音說》一文,全文主旨在于“古人觀察事物以義象區(qū),不以質(zhì)體別,復(fù)援義象制名,故數(shù)物義象相同,命名亦同。及本語言制文字,即以名物之音為字音。故義象既同,所從之聲亦同?!盵6]之后,左盦先生分形聲與獨體兩個部分分別論述,最終得出兩條規(guī)律。一是“諧聲之字必兼有義,音義相兼,不必盡屬于形聲兼會意之字矣。若所從之聲與所取之義不符,則所從得聲之字,必與所從得義之字聲近義同”[7]。一是,“諧聲之字所從之聲,亦不必皆本字。其與訓(xùn)釋之詞同字者,其本字也。其與訓(xùn)釋之詞異字而音義相符者,則假用轉(zhuǎn)音之字”[8]。

      形聲字具有迷惑性的原因在于,它給人一種造字時由形而得聲的直觀感受,如左右結(jié)構(gòu),音由右旁賦生,而左旁多為限定、指代行為的作用。但在其之前一步,右旁本身有其含義及其讀音。事實上,形聲字的音往往由右旁賦予。這和明清等近世所新造的一些形聲字不同,他們由形聲字的造字法所產(chǎn)生,右旁亦賦予了字的字聲基本,僅進(jìn)行調(diào)值的調(diào)整;但右旁并不賦予其意義,新字本身僅有指事的作用。

      (二)劉賾的“同紐之字義多相近說”

      劉賾先生受感于劉師培先生對同韻字音義關(guān)系的探討,從另一個角度對古漢語音義關(guān)系進(jìn)行探索。今人因?qū)υ粝嗷ヌ鎿Q理論的熟識,能更好地理解左盦先生所論述的問題。但劉賾先生從聲紐的角度進(jìn)行切入,則純粹是中國傳統(tǒng)音韻學(xué)發(fā)展的結(jié)果。

      博平先生認(rèn)為聲韻二者互相為用,既聲韻能音義相衍,則聲紐亦可行之。在他的分析體系中,仍以發(fā)音部位做別,即喉、牙、舌、齒。值得注意的是,博平先生在此處討論的是上古音系,《廣韻》三十五聲母及錢玄同、黃侃所持的“四十一聲類說”在《音韻學(xué)表解》中,博平先生有專門的論述,在此不提。而上古的聲紐,王力先生的“三十二聲母系統(tǒng)”集前人大成。其中,牙喉音包括見、溪、群、疑、曉、匣(喻)、影七紐;唇音有幫(非)、滂(敷)、并(奉)、明(微)四紐。而黃侃先生的四十一聲類說中,喉音包括影、喻、為、曉、匣五紐,牙音包括見、溪、群、疑四紐。這是上古音系到中古的異變之一。

      由此,我們來看劉賾先生的論說:

      惟分韻之道聞一足以知十,定紐之術(shù),猶當(dāng)按文而施,言其大齊,則喉舌齒唇之界而略定其發(fā)送收至別而已。是故喉音發(fā)聲即古聲類影、見二紐,為眾音之元始,失口而出,故發(fā)音之詞多屬之;其送聲即曉、匣、溪三紐,吹氣而出,故聲息之詞多屬之;大氐象取乎混玄,義麗于驚感;其收聲之音即疑紐,齩牙牾氣而出,故其義嚴(yán)而危。舌音發(fā)聲送氣即端、透、定三紐,俱以舌端抵顎,擊之成響,故其義重以至;其收聲蹂舌而出音者,即泥紐,其言也讱,故其義柔潤而近仁;捲舌而出音者,即來紐鼓舌如潤,故其義或連麗而有倫,或流離而多淚。齒音發(fā)送,即精清從心四紐,氣逼齒尖,其音遒而慘,遒則進(jìn)取叢積之義生焉,慘則摧殘織細(xì)之義生焉;唇音發(fā)送,即邦塝并三紐,其言也辨,故其義多披分而排比;其收聲即明紐,為音之終,閉口而出,故其義亦近于無。[9]

      此為博平先生的“古本聲十九類說”,在這一系統(tǒng)里,他認(rèn)定上古音系存在聲紐十九類。這十九類仍歸于喉、牙、唇、齒、舌這五類發(fā)音部位的目下,即,他遵循著古代音韻學(xué)的分析理路。這五類音目,自上古至中古,發(fā)音的部位有微小的變化,清濁、洪細(xì)等等均有微調(diào)。博平先生在將聲紐歸類而分析其與字義的關(guān)系時,將動作的執(zhí)行方式與一紐中字的趨向聯(lián)系起來,發(fā)音的部位、爆破方式、清濁與否,成為決定發(fā)音難易的因素。在他的思路中,暗含著語言單純時代社會結(jié)構(gòu)亦單純,而語言發(fā)達(dá)的時代社會矛盾則復(fù)雜而難解的內(nèi)在思路,此亦當(dāng)時時代眾多學(xué)者共有的理念。從此來說,此類分類是具有創(chuàng)見的;但無可避免的是,以五類發(fā)音部位去分析語言本身存在方法的缺憾。關(guān)于此,博平先生在此將喉、牙音歸為一大目來看了,但在數(shù)年后所發(fā)表之《古本聲十九類》[10]一文中,又明確作為兩個大目來論述。endprint

      2 劉賾對形聲字的音義聯(lián)系之觀念

      劉賾先生既業(yè)小學(xué),對《說文解字》自然了然于胸,九千余文中,形聲字占相當(dāng)比重?!靶温曊撸允聻槊?,取譬相成”。形聲字的構(gòu)成方法前文略有提及,正是由于其特定的構(gòu)成方法,漢語中音義關(guān)系的重點對象正是形聲字。

      (一)形聲字的聲符關(guān)系

      劉賾先生與劉師培先生一樣,希望以經(jīng)緯遞推的方式確定字音及字義。即“以上約據(jù)古聲十九紐為說,于是經(jīng)之以同韻,緯之以同聲,索義于音,義莫能隱而得其本,表義以言,言與義契而知其方……”[11]在筆者看來,博平先生亦以一種經(jīng)緯的方式來劃分形聲字。以聲符關(guān)系類別為經(jīng),以音義關(guān)系類別為緯。

      聲符關(guān)系之類別,博平先生先分為兩大類,即聲符兼義與聲符不兼義之別。這二類辨別起來相對簡單,即聲符是否在字中具備賦予字義的作用。在此我們先梳理聲符兼義這一規(guī)律易尋之大類,后文再敘聲符不兼義之類。

      在聲符兼義之類下,又有三條子類,其分類的依據(jù)在于聲與聲符之間的關(guān)系。聲義并重一類最好理解,即聲與其聲符之音相同,或極相近。義重聲輕則是“此類形聲字與其聲符之音皆轉(zhuǎn)變而不甚切近,蓋以取聲符之義為重,而形聲字之音別有所受也”[12]。另則,有同聲符兼義一類,“此類形聲字以從所受義之形聲字聲符為聲,其與聲符音義相關(guān)之故,可由所受義之形聲字間接以得之也”[13]。意即,此類形聲字較前二類更需推進(jìn)一層,前二類由聲符之音得出,而此類由所受義之字之聲符得音。

      (二)五類音義同源而相生之字

      就音義關(guān)系類別,劉賾先生將音義同源之字分為五類,即:

      一曰名事一本之屬……蓋字異而音義相通者,“同義相受”之類,字同而音義相演者,“依聲讬事”之類也,異者同之,同者異之,兩者為語言文字繁省之大例……二曰音義因承之屬……三曰事物類象之屬……四曰共別之屬……五曰正反之屬……[14]

      這里說的五類,是將字與其得音之字進(jìn)行比較得出的結(jié)果;也可以是具有相同賦聲字源的兩個或多個字(以下若需譬例,則以劉賾著《中國語言文字音系略例》中兩字相較的方式解釋,將字與其聲源字比較過程可由此推導(dǎo),茲不贅述)。意即,如第一類,名事一本之屬,具備有相同音旁或者一字為另一字的音旁;同時,兩字的本意相同或相連媾,如疆與畺,前字義疆土后字亦界,字義相連。即屬第一類。

      所謂音義因承之屬,即一字之音、義均由另一字因承而來。如提與是,提本音是,是為承旨切,是本意直,而提物則物正而懸直;二字相通。

      所謂事物類象之屬,兩字所指事物內(nèi)有聯(lián)系。如莩,指草,本音孚,孚指卵孚。葭蘆筩中白皮質(zhì)薄而輕,故名莩;而卵孵化之后,殼中有薄皮,亦薄而輕,是以葭莩取象。

      所謂共別之屬,一字之義為一字之本義之類下;如臭與殠、精與菁;精為物華,菁為韭華,大抵如是。

      所謂正反之屬,由字面解,一字之義與另一字之義背反。如許與午,許義聽、從言;午義陰氣逆陽冒地而出,是為兩字忤逆。另,博平先生特注明,此類忌與音義因承之屬相混,如亂又訓(xùn)治,則字義互通,并非正反之關(guān)系。

      以上五類,在聲符兼義一大目的三子目下均各有對應(yīng)。于是,實際構(gòu)成十五種小的類別。

      (三)聲符不兼義之類

      相較于條分縷析的聲符兼義之大類,聲符不兼義一類因其處于形聲字中異于規(guī)律一類,故其相對零散而不齊。不過,劉賾先生仍試圖將其歸類。

      一為象事物聲,“此類形聲字聲符但象事物之聲而無義”,如崩與朋,朋僅供其聲,但字義并無媾通。一為聲符變易,一為形聲之誤,分列于后。

      聲符變易一類,又有不同子目。一為因字形相避而聲符變異;在由聲源字產(chǎn)生附偏旁的形聲字之前,已經(jīng)有相同結(jié)構(gòu)的同音字存在,此時,變異聲旁。如葷,軍聲,古時葷與薰同義相受相通,皆受于熏,則葷改從軍聲與之相避,而軍無香臭之義。一為因音轉(zhuǎn)而變異;此種類型由音源字聲變而入它部,則從一無關(guān)之字聲。一為因避繁簡而聲符變易,此為聲旁太繁或太簡,易旁以代之。

      形聲之誤一類,又分為聲符形誤與聲誤。形誤為達(dá)特殊目的將音變改,臆測由形聲造字,而實無聲旁之實。聲誤一類,多一旁有賦聲的作用,但其本身義與所生之字義相隔而不通,不構(gòu)成兩者的形聲關(guān)系。

      以上分類共有六種,此外,仍有闕疑之字,音義關(guān)系未明而無從歸納,在此不多述。

      3 自形聲字外延的音義關(guān)系論

      漢語本身的音義關(guān)系,于劉賾先生看來,是不區(qū)分單字被歸為何種造字方法而成的。有此以為支撐,以聲、韻作為推導(dǎo)字義的線索方可施行;反之亦可證明前說。形聲字與其他構(gòu)字法而成之字,本身亦存在漢語本身具備的音義關(guān)系。

      (一)形聲字與假借字

      形聲與假借均為許慎所謂“六書”中之類。訓(xùn)詁之學(xué),尤其注釋經(jīng)典與前人著述,對假借用之甚泛。劉賾先生認(rèn)為相當(dāng)數(shù)量被視作假借的字歸類不當(dāng),當(dāng)歸與形聲一類之中,由此,我們可從側(cè)面窺得博平先生對形聲一類之要旨。

      《說文解字序》言:“假借者,本無其字,依聲托事”。由此,博平先生說:“轉(zhuǎn)注為造字孳生之法,假借為造字節(jié)制之法”[15]。假借本身以一字代另一字,但這樣的一種特性,與形聲字中賦聲字與受聲字的關(guān)系模糊起來,在過去的訓(xùn)詁研究中時常紊亂。由此,博平先生方說:

      古籍于音義同原而相生之字,以其本為一語,恒通用之,觀上文各屬所舉之字,已可諦知。吾人今日粗識音義之本原,亦有賴于古人文字之通用也,此等通用之字,后人概謂為“假借”,謬甚。(古人通用之字,往往得語言之本,后人指為假借之本字,往往為后出俗體)。其或音有轉(zhuǎn)變、或義兼數(shù)端而字未別造,則不得不書與所變同音之字以符口語,或別書同音之字以讬其事者,并為事不得已,亦非本有其字廢置不用而假借為之也。[16]

      博平先生的思路在于:在以音表義的時代,字形如何不影響其表義作用。而在六書的體系出現(xiàn)之后,假借字是與形聲字平級的一類,但亦與形聲構(gòu)成補(bǔ)充的關(guān)系:在固定的聲旁下,可與不同的形旁組成不同的字,但某個組合缺省的情況下,即以聲旁本身或相近之字作為“假借”而兼表其義。在此邏輯過程中,假借與形聲的先后關(guān)系變化了,但不變的是語言以音表義的本質(zhì)。endprint

      (二)字的“兩兩相麗”

      所謂“兩兩相麗”,是字之間的關(guān)系;所謂“麗”者,《廣韻》釋“著”也,《正韻》釋“附”也。故所謂字間“兩兩相麗”者,亦可寫作“兩兩相著”或“兩兩相附”。劉賾先生說此種關(guān)系“……往往有一于此者亦有一于彼者與之相當(dāng)相應(yīng),以見其音義之各有所傳。彼此會通,互相印證……”[17],其內(nèi)涵在于“音義相依”。

      兩兩相麗者,分為兩類,一為義同或義近而語異,一為義之相反且音異,我們通過例子來進(jìn)行梳理:

      如谷藏曰倉,亦曰廩,從倉聲者有滄與倉,從廩聲者有癛,俱訓(xùn)寒。蓋倉廩寒則可以防腐,所藏?zé)o陳殠之患也,倉與廩,滄與癛并義同語異,而倉與滄,廩與癝則音義兩兩相麗,其事理得以互明焉。[18]

      博平先生所說的倉與滄、廩與癝之間的兩兩相麗之關(guān)系,實際是倉與廩而二關(guān)系之延續(xù)。倉、廩二字本來義同義近,而由其作為聲旁所各派生出來的滄與癝亦近義,于是才構(gòu)成“兩兩相麗”之關(guān)系,此則所謂義同義近而語異之例。就本質(zhì)而言,正是同聲而近義發(fā)揮決定作用。

      又有:

      如噱(大笑也)與謐(靜語也一曰無聲也)義反音異,而與噱同聲者有醵(會飲酒也),與謐同聲者有?(飲酒俱盡也),醵與?亦義反音異,而噱與醵、謐與?則音義兩兩相麗,明大笑與靜語之有關(guān)于飲酒也(醵飲則噱然大笑,飲?則謐然無聲)。[19]

      噱、謐二字之關(guān)系,通過上文倉、廩之關(guān)系,可彰顯無遺。所以,此類字之關(guān)系,大抵由反義之字構(gòu)成,形成義反音異之態(tài),必然,其實仍由同聲而義近之準(zhǔn)則發(fā)揮作用而生。

      當(dāng)然,義同音義之字兩兩相麗而實不然者,或義反音異之字兩兩相麗而實不然者,則由于字義內(nèi)涵的變轉(zhuǎn),在此則不多談。

      4 總結(jié)

      以上分類爬梳了劉賾先生散見于各文中關(guān)于古漢語音義關(guān)系之論,然仍覺零散而無見要領(lǐng),尤其,推敲的流程依舊缺省,核心的理論仍須串并,補(bǔ)全之后方可完全通曉。

      (一)語言、文字為社會之產(chǎn)物

      中國的宗教和文化環(huán)境,以及中國文字本身的演變歷程決定了,中國的古文字研究在相對時間上更早地越出了“一人造字”的階段,而能以發(fā)展的眼光看待語言和文字的變遷。博平先生身負(fù)東西方各自的文字與社會理論,其學(xué)說變遷本身亦是中國思想界中時段的變化縮影。當(dāng)他身處東方的傳統(tǒng)一隅時,他說:“……益以古今事物之變遷與夫載籍之放失,語言文字音義之根柢誠不易〇〇求其真,然先民創(chuàng)制斯業(yè),必根據(jù)當(dāng)時之實物實情以反映社會現(xiàn)實與其進(jìn)化史跡”[20]。在博平先生研究的早期,對西方的社會演進(jìn)理論有所了解的他,仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)作為他思考的來源,當(dāng)然,這樣的一種情況在左盦先生身上亦有表露。群體學(xué)人的群體狀態(tài),筆者認(rèn)為是可以繼續(xù)深究的。

      而在新的社會整體理論在研究領(lǐng)域鋪開之后,博平先生較原來更進(jìn)了一步:“大家都知道語言是思想的直接現(xiàn)實,而思想是客觀事物的反映,因此,語言是具有一切社會現(xiàn)象,并隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。詞匯為語言建筑材料,所以它必然真實地、具體地、歷史地反映社會現(xiàn)實。這在漢語中由于音義的貫串和字形跟音義的聯(lián)系以及先民文化程度的高超,表現(xiàn)得特別明顯而突出”[21]。 簡略地以博平先生所舉有關(guān)“水”之例來形象說明。博平先生認(rèn)為在古代,水是令人可怕的東西,大的水被稱為“洪”,亦稱為“?”,?從亡聲,于古人言,大的水預(yù)示著逃難,亦預(yù)示著死亡。而能躲避洪水的高土被稱為“垚”,同音同旁的“堯”則訓(xùn)為高之義。而無論是高土還是高,都讓人自然地與神話產(chǎn)生相關(guān)性的聯(lián)想。訓(xùn)詁學(xué)家在這個時期集將視野從典籍之中外移,他們有更天馬行空的可能去猜測與造字共時的社會狀況。

      (二)聲同近義,聲演義變

      以上的推論事實上更多時候暗藏在對文字的推演之中,它既解決了語言、文字創(chuàng)生的問題,亦為解答語言、文字在數(shù)千年的演變過程中變化方向的問題提供索驥之圖。無論是從字的聲音出發(fā)或者從字的形體出發(fā),都遵循一條不變準(zhǔn)則,原始漢字的發(fā)聲方式與所發(fā)之音賦予了文字含義的趨向。之所以說是賦予文字含義的趨向,是因為它必然隨著發(fā)聲方式和調(diào)值的不同而有字義的變轉(zhuǎn),以適應(yīng)不斷產(chǎn)生的表達(dá)新義之需求。上古音本身出現(xiàn)極早,跨度亦從史前一直至洛陽失去王都地位止。但洛陽方言作為雅言的時間正好與中國文字系統(tǒng)的成熟期是重疊的。這段時間里,中國文字結(jié)束了單純的同音即同義的時代,轉(zhuǎn)而演生出文字的規(guī)則與規(guī)律。也只有在這種情況下,訓(xùn)詁學(xué)者才能跳出單純的字音決定字義論而從構(gòu)字法、字形等多方面去“詳夫聲音通轉(zhuǎn)之跡,系聯(lián)其形義”。

      (三)闕疑

      劉賾先生從學(xué)音韻,師自巨擘黃侃,自然受當(dāng)時學(xué)術(shù)影響頗深。故自后來看,與更發(fā)達(dá)的文字學(xué)、音韻學(xué)研究相較存在理論與方法的落后是必然的。如前文所提的,以傳統(tǒng)音韻學(xué)的發(fā)生部位來分類,以及字的音義相麗歸納過程中有一部分未能很好的地解決。對這一輩學(xué)人來說,這是他們難以避免的。

      我們?nèi)砸陨衔乃e的“水”字展開討論?!墩f文解字》載:“水,準(zhǔn)也。北方之行,象眾水并流,中有微陽之氣也。凡水之屬皆從水。式軌切。”洛陽音本承雅言而來,是上古音直接發(fā)展而來,與胡語結(jié)合方有洛陽正音。于是,在《廣韻》中,“水”發(fā)[?wi]或[??iu?]。由其所生的汴洛正音添合壯侗語及少部分的古楚語,故生出當(dāng)下的粵語和客家話,分別將之念做[seoi]與[sui]。事實上,胡語與壯侗語本是與洛陽音同時代的古語,古楚語亦下限在晉初;一千五百年時間四種語言融合創(chuàng)造了多種新的語言。那么,作為雅言的周代洛陽官話無可避免將在數(shù)百年的時間里發(fā)生劇烈的變動。同時,這個時代也是漢字符號化的時代,許慎所說“六書”在篆體之中即已成型了,文字反向?qū)φZ言的影響在所難免。博平先生所謂“在昔語言以聲音表義,文字后作,寓音義于形”[22]。的理論,或許更適于更古遠(yuǎn)的時代,但上古音的后期當(dāng)然難以完全適用。當(dāng)然,博平先生所處的正是學(xué)界劇變時期,他與潮流伴隨著,翻過了傳統(tǒng)音韻學(xué)的終章。

      參考文獻(xiàn)

      [1]劉賾(1891-1978),字博平,自號許叟,湖北省廣濟(jì)縣人,生于湖南牛鼻灘舟中,故又號牛鼻灘生。1914年起先后師謁黃侃、章太炎。曾任教于國立暨南大學(xué),1929年起于國立武漢大學(xué)任教,并兼任中文系主任多年。

      [2]后或簡稱《說文》

      [3] 劉師培:《左盦集》卷四,第21頁。

      [4] 同上。

      [5] 同上。

      [6] 夢溪主編;黃侃,劉師培著:《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典——黃侃、劉師培卷》石家莊:河北教育出版社,1996年,第652頁。

      [7]劉夢溪主編;黃侃,劉師培著:《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典——黃侃、劉師培卷》石家莊:河北教育出版社,1996年,第655頁。

      [8]同上。

      [9]劉賾:《古聲同紐之字義多相近說》,《制言》半月刊,第九期,1936年。

      [10]參見,劉賾:《聲韻學(xué)表解》,上海,商務(wù)印書館,1934年,第102頁。

      [11] 劉賾:《古聲同紐之字義多相近說》,《制言》半月刊,第九期,1936年。

      [12]劉賾:《說文形聲釋例》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》,1963年第4期。

      [13]同上。

      [14]劉賾:《重訂<漢語言文字音系略例>》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》,1962年第1期。

      [15]劉賾:《一字兩義之「形聲相益」》,《劉賾小學(xué)著作二種·小學(xué)札記》,武漢,武漢大學(xué)出版社,2007年,第977頁。

      [16]劉賾:《重訂<漢語言文字音系略例>》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》,1962年第1期。

      [17]同上。

      [18]同上。

      [19]同上。

      [20]劉賾:《再說形聲字》,《劉賾小學(xué)著作二種·小學(xué)札記》,武漢,武漢大學(xué)出版社,2007年,第981頁。

      [21]劉賾:《小學(xué)札記(研究漢語史中的詞匯問題之一)》,《武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報》,1959年第6期。

      [22]劉賾:《重訂<漢語言文字音系略例>》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》,1962年第1期。endprint

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