汪國林

（安徽科技學(xué)院 中文系，安徽 滁州 233100）

對普通本科高校漢語言文學(xué)專業(yè)而言，其核心課程文學(xué)概論的重要性自是不言而喻的。但近年來，該課程教學(xué)面臨困境，教師教學(xué)熱情衰減，學(xué)生聽課精神渙散，課程不僅失去理論課程本應(yīng)有的活力，而且因其內(nèi)容枯燥、抽象，令學(xué)生望而生畏，敬而遠之，核心課程竟成鬧心課程！正如陶東風(fēng)先生所說：“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識僵化、脫離實際，它不能解釋現(xiàn)實生活中提出的各種問題，也不能解釋大學(xué)生們實際的文藝活動與審美經(jīng)驗，從而產(chǎn)生對于文藝學(xué)課程的厭倦、不滿與消極應(yīng)對的態(tài)度?！盵1]筆者2013年至2016年在安徽科技學(xué)院從事文學(xué)概論課程的教學(xué)研究工作，對此深有感觸。故而擬對該課程教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題進行梳理并提出相應(yīng)對策，以期有益于當(dāng)前文學(xué)概論教學(xué)現(xiàn)狀的改善。

一、非文本化、碎片化與世俗化閱讀：文學(xué)概論課程教學(xué)外部生態(tài)面臨的挑戰(zhàn)及對策

自2013年以來，筆者在課程開課之前都做過一次閱讀調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個越來越嚴(yán)重的現(xiàn)象，即學(xué)生們閱讀文學(xué)作品非文本化、碎片化與世俗化傾向越來越嚴(yán)重。最近調(diào)查發(fā)現(xiàn)，完整讀過紙質(zhì)版中國古典四大名著的學(xué)生竟然沒有1人，但絕大多數(shù)學(xué)生都碎片化的讀過其中的部分章節(jié)，學(xué)生們特別喜歡通過電視、電影、動畫，甚至游戲等圖像媒體了解故事情節(jié)，即使閱讀也總是喜愛選擇名人的“解讀本”“導(dǎo)讀本”“心得本”，至于閱讀過以理論見長的西方文藝學(xué)著作的學(xué)生幾乎沒有。這種惡劣的外部教學(xué)生態(tài)對既需要大量文學(xué)閱讀感性體驗，又要具備一定理性分析修養(yǎng)的文學(xué)概論課程教學(xué)產(chǎn)生巨大的負面影響。

（一）讀圖時代到來與非文本化、碎片化閱讀及對策

1.讀圖時代到來與非文本化、碎片化閱讀

早在上個世紀(jì)八十年代，美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾指出：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化而不是一種印刷文化”[2]。顧名思義，印刷文化是以文字為主要構(gòu)成元素的文化形態(tài)，視覺文化則是以符號、圖片、影像為主要構(gòu)成元素的文化形態(tài)，但更重要的是“視覺文化并不取決于圖像本身而取決對圖像或是視覺存在的現(xiàn)代偏好”[3]。即隨著大眾對“圖像”的偏愛，文學(xué)讀圖時代已經(jīng)到來，文學(xué)消費的方式發(fā)生了巨大變化。當(dāng)下文學(xué)消費者對改編自同名小說的《色·戒》 《白鹿原》 《山楂樹之戀》 《致我們終將逝去的青春》 《甄嬛傳》 《步步驚心》 《裸婚時代》 《蝸居》 《最美的時光》等等影視作品津津樂道，而對原著的文本消費則頗為敬而遠之，文學(xué)文本消費日益邊緣化，其生存空間受到圖像感更強的影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)電子媒介的嚴(yán)重擠壓。

作為年輕知識青年的代表——當(dāng)代大學(xué)生，其非文本閱讀傾向極為突出，正如趙勇先生所指出的，“……不再是印刷文化背景下的文學(xué)閱讀，而是視覺文化語境下的上網(wǎng)、聊天、發(fā)帖、讀碟、玩游戲、看電視等等，構(gòu)成了新一代人的生活方式。這種生活方式又塑造了他們的思維方式、表達方式、快速瀏覽方式，讓他們對紙質(zhì)媒體上印刷符號望而生畏，對文學(xué)閱讀敬而遠之”[4]。

與此同時，在數(shù)量銳減的文本閱讀當(dāng)中，存在嚴(yán)重的閱讀碎片化傾向，快餐式閱讀在大學(xué)生中極為普遍。圖書館中藏書諸如一本書讀懂歷史系列、國學(xué)國粹系列、中西方文學(xué)名著導(dǎo)讀系列、勵志系列之類比比皆是，而且借閱量驚人，而對原著本身則無暇翻閱，對其中精華的了解大多一知半解，抑或人云亦云，閱讀體驗不足。

2.文本解讀：在傳統(tǒng)中堅守

讀圖時代給文學(xué)概論課程教學(xué)帶來的沖擊及其解決途徑已引起不少學(xué)者關(guān)注，如彭玲女士指出，“在這種情況下，文學(xué)理論教學(xué)必須結(jié)合當(dāng)下文學(xué)語境和學(xué)生的接受習(xí)慣做出相應(yīng)的改革”[5]；梁曉萍女士則指出，要與學(xué)生一起進入古今中外的優(yōu)質(zhì)文本，實現(xiàn)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、西方文論與中國語境的有機相融等[6]。她們的思索頗有價值。

面對文本閱讀占絕對主流時代的結(jié)束，善于文本閱讀分析與經(jīng)驗傳授的我們該何去何從？筆者認為應(yīng)從以下幾個方面提高認識：

首先，面對蜂擁而至的讀圖時代，我們大可不必談圖色變。圖與文從廣義上說都屬于視覺藝術(shù)，只是在抒發(fā)情感或演繹故事時所使用的藝術(shù)符號不同而已，任何消滅一方保存另一方的企圖都是不科學(xué)的。我們完全可以使它們并行不悖，發(fā)揮其各自優(yōu)勢。這樣的例子也比比皆是，如易中天先生的“品三國”、王立群先生的“讀史記”、紀(jì)連海先生的“清史”等等，曾經(jīng)帶動不少觀眾閱讀紙質(zhì)文本。

其次，圖文有異，我們要在傳統(tǒng)中堅守，在現(xiàn)實中引導(dǎo)。當(dāng)下，年輕閱讀群體大有讀圖棄文的傾向，甚至根本不知道電影《色·戒》 《白鹿原》《山楂樹之戀》 《金陵十三釵》 《致我們終將逝去的青春》 《甄嬛傳》 《步步驚心》 《蝸居》等等都是改編自同名小說的，看了電視劇就放棄閱讀文本，這種現(xiàn)象是需要我們重視與引導(dǎo)的。

“圖像”雖形象具體，賞心悅目，但缺乏含蓄，又稍縱即逝，觀眾根本來不及思索甚至不加思索，正如喬治·布魯斯東指出：“電影不是讓人思索的，它是讓人看的”[7]。趙勇先生甚至指出：“電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點是要能看……正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的需求，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展?！盵8]

以圖像著稱的影視藝術(shù)在滿足觀眾快感的同時把深刻的思想膚淺化了，其中的弊端不言而喻，作為知識青年，沉溺于娛樂至死而不能自拔，其文學(xué)擔(dān)當(dāng)與時代使命又如何實現(xiàn)？我們知道語言文字是描述性的，既有形象性也具抽象性，以文字為載體建構(gòu)起來的文本形象既具體生動也含蓄朦朧，其情感的隱晦復(fù)雜，主旨的深刻多義自不待言，這給讀者留下充足的玩味思索的空間與可能。閱讀過紙質(zhì)文本《紅樓夢》的讀者，在觀看同題材的影視作品時，啞然失色甚至瞪目結(jié)舌者不在少數(shù)。我們要引導(dǎo)學(xué)生平衡好圖與文的關(guān)系，發(fā)揮二者的優(yōu)點，不能簡單的讀圖棄文抑或觀文棄圖。

（二）世俗化泛濫與經(jīng)典的黯然失色及對策

1.世俗化泛濫與經(jīng)典的黯然失色

自上個世紀(jì)九十年代以后，文學(xué)的大眾化、世俗化浪潮日益高漲，文學(xué)走下神圣殿堂。其創(chuàng)作主體不再只是少數(shù)高高在上的作家，普通大眾也成為形形色色的各種寫手，文學(xué)題材也不再只鐘情于傳統(tǒng)意義上的高雅脫俗，玄幻、穿越、鬼怪、邪修、道俠、靈異、盜墓、游戲等等題材在文學(xué)網(wǎng)站上的點擊率遠遠高于傳統(tǒng)文學(xué)名著。

文學(xué)大眾化本身沒有錯，但它隨即引起的世俗化與娛樂化卻使傳統(tǒng)文學(xué)的美感消失殆盡，使文學(xué)“成為游樂場、荷爾蒙的宣泄地和急功近利的交易所，誘使讀者淪為欲望的窺視者，逐漸喪失審美力和判斷力”[9]。文學(xué)世俗化一方面肯定人的種種欲望，另一方面又消解了神圣與權(quán)威，就連哲學(xué)、宗教、現(xiàn)實政治等等統(tǒng)統(tǒng)祛魅，這種“無所畏懼”著實令人擔(dān)憂。

在大眾化、世俗化文化背景下，人們的閱讀習(xí)慣自然產(chǎn)生了遠離經(jīng)典、消解神圣而追求通俗、享受娛樂的傾向。這在當(dāng)代大學(xué)生中表現(xiàn)的頗為普遍。筆者曾以“為何不愛讀名著”為主題進行問卷調(diào)查，比較普遍的理由有：“名著內(nèi)容太高深，讀不懂”“名著文字太艱澀，讀著太累”“名著脫離時代，讀著沒用”“名著形式太古板，讀著沒興趣”等等，著實令人無奈與無助。無怪乎做作名著、戲謔經(jīng)典的書籍與影視類節(jié)目比比皆是。孰不知我們的文學(xué)概論教材正是以經(jīng)典名著為依據(jù)建構(gòu)的一套高雅理論話語，這套話語無疑會使學(xué)生產(chǎn)生隔世之感。

2.閱讀經(jīng)典書籍：在經(jīng)典中成長

如何扭轉(zhuǎn)時下學(xué)生遠離經(jīng)典書籍讀書現(xiàn)狀，解決學(xué)生閱讀經(jīng)驗不足這個棘手問題？顯然不是靠少數(shù)人一時之功可以完成。作為他們的授業(yè)者，筆者認為正面引導(dǎo)學(xué)生閱讀是至關(guān)重要的。

首先，要正面引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書。要扭轉(zhuǎn)學(xué)生遠離經(jīng)典讀書現(xiàn)狀，只能引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典書籍；要解決學(xué)生閱讀經(jīng)驗不足，只能引導(dǎo)學(xué)生“惡補”讀書。正如梁曉萍先生所說：“要走出困境，目前最具有可操作性且最謹慎的做法是：在辯證理解圖像文本與書面語言文本各自優(yōu)長的情況下，與學(xué)生一起進入古今中外的優(yōu)質(zhì)文本，品嘗和體驗不同時代不同人群的生命感悟，在此基礎(chǔ)上理解文學(xué)表達的獨特性規(guī)律?！盵6]

我們不僅要鼓勵學(xué)生讀紙質(zhì)文本，更要指導(dǎo)學(xué)生選擇更好的閱讀對象，其中經(jīng)典書籍自然是首選。至于何為經(jīng)典？對此解釋因人因時因地而異，但其典范性、權(quán)威性、永恒性是其共性，方忠先生說：“文學(xué)經(jīng)典指的是具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術(shù)價值，為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞，體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神，深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品”[10]。為此，筆者在文學(xué)概論課上經(jīng)常與學(xué)生一起研讀諸如西方柏拉圖《文藝對話集》、亞里士多德《詩學(xué)》、賀拉斯《詩藝》，東方《論語》 《孟子》 《老子》 《莊子》 《詩大序》 《典論·論文》《文心雕龍》 《詩品》等元典，最大限度地拉近學(xué)生與教材中理論的距離，這些做法對學(xué)生自我知識體系的建構(gòu)起到了積極作用。研讀元典，開始很難，但經(jīng)過數(shù)月的堅持，學(xué)生的閱讀理解能力著實明顯提高，比空乏的講理論效果要好。當(dāng)然，我們也不能目光狹隘，也要選擇當(dāng)下人氣超旺的網(wǎng)絡(luò)作家作品研讀，使文學(xué)概論有較為厚實的實踐基礎(chǔ)。我們還通過定期開展“我向大家推薦一本書”為主題的讀書交流活動和不定期邀請校內(nèi)外專家舉辦“我是如何讀書的”系列講座活動，來營造較為濃厚的讀書環(huán)境。

其次，制定相應(yīng)的讀書獎懲機制。為了營建良好的閱讀氛圍，改善學(xué)生文本閱讀經(jīng)驗不足問題，對學(xué)生進行正面引導(dǎo)與讀書方法指導(dǎo)外，還應(yīng)采取一些必要的強制性辦法，“迫使”學(xué)生有針對性地閱讀專業(yè)書籍。

當(dāng)下學(xué)生閱讀往往只憑興趣，這固然不錯，但掌握知識、提高能力單憑興趣是不夠的，學(xué)習(xí)有苦有樂，不經(jīng)一番寒徹骨的努力積蓄，哪有撲鼻而來的梅花香？因而，經(jīng)典段落的背誦必不可少，核心專業(yè)書籍研讀必不可少。學(xué)生雖“苦不堪言”，但收效明顯。提升學(xué)生閱讀經(jīng)驗，除了加強閱讀，沒有捷徑可走。這如同學(xué)習(xí)游泳，不下水是永遠學(xué)不會游泳的，就讓我們涵泳其間，在經(jīng)典中成長。

二、“知”與“行”的分離：文學(xué)概論課程教學(xué)困境之教材與教學(xué)觀念層面原因解析及對策

相對于文學(xué)概論課程教學(xué)外部生態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，文學(xué)概論教材及其課程觀念上的重知識、輕實踐的“知”“行”分離傾向更加“頑固”，需要更多精力去“祛瘀化疾”。

（一） 《文學(xué)概論》教材的“通病”與教材的靈活取舍

長期以來，《文學(xué)概論》教材的編寫內(nèi)容一直不盡如人意。新中國成立之初，《文學(xué)概論》教材的編寫思想深受蘇聯(lián)影響，其代表是以群先生主編的《文學(xué)的基本原理》和蔡儀先生主編的《文學(xué)概論》。這兩部教材都有明顯的“知”“行”分離與教材著作化傾向，對文學(xué)的認識頗具時代局限，此后出版的有一定影響的教材雖有創(chuàng)新，但基本格局沒有打破這個模式。

例如童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》。它先后獲選“面向二十一世紀(jì)課程教材”、普通高等教育“九五”規(guī)劃國家級重點教材，被全國高校中文專業(yè)奉為文學(xué)理論課程的經(jīng)典教材，其編寫思想為“就文學(xué)概論這門課而言，‘高師’的教學(xué)不但要使學(xué)生掌握文學(xué)的一般原理和相關(guān)的知識，而且還要讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的樣式、類型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次、敘事和抒情的技巧和風(fēng)格特征等，并進而具有較強的分析作品的能力”[11]。該教材把中西文論糅合進由五個層次組成的體系之內(nèi)：“導(dǎo)論、文學(xué)活動、文學(xué)創(chuàng)造、文學(xué)作品、文學(xué)消費與接受”，其學(xué)術(shù)性、體系性十分濃厚，但對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)、手機文學(xué)、博客文學(xué)等文學(xué)實踐大有視而不見之感，加上經(jīng)典例證的反復(fù)沿用，學(xué)術(shù)語言晦澀難懂，往往從概念到概念，學(xué)生無法參與，學(xué)習(xí)積極性自然很低。

此外，《文學(xué)概論》教材著作化傾向明顯。編寫者在編撰教材時，往往帶有濃厚的個人學(xué)術(shù)研究之色彩，各人根據(jù)各自學(xué)術(shù)所長，讓教材淪為其學(xué)術(shù)著作的另一個衍生物。他們在建構(gòu)自己的理論體系以期一勞永逸地詮釋一切文學(xué)現(xiàn)象時，難免會犧牲文學(xué)的多樣性與豐富性。

面對《文學(xué)概論》教材的“通病”，我們的對策是靈活取舍。首先，靈活選取教材。要根據(jù)學(xué)校的類型，人才培養(yǎng)的需求，學(xué)生的實際情況選擇適合的教材，未必非要選取綜合性、理論性強的權(quán)威教材，尤其在地方高校發(fā)展轉(zhuǎn)型的時代背景下，中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格已不再是培養(yǎng)合格中學(xué)語文師資，而是培養(yǎng)能夠勝任公關(guān)文秘、新聞傳媒、編輯出版、廣告設(shè)計、活動策劃等行業(yè)需要的應(yīng)用技能型人才。對理論性教學(xué)的要求降低了，對實踐性教學(xué)要求更高。有鑒于此，更要靈活選對教材。其次，對所選教材的內(nèi)容進行靈活增刪，一些過時的概念和提法完全可以在課堂上一帶而過，當(dāng)下新的文學(xué)樣式如影視文學(xué)、繪本、手機文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)等內(nèi)容可以適當(dāng)補充進去，要補充當(dāng)下反響大、同學(xué)們非常熟悉的作家作品，比如莫言、劉震云、畢飛宇、麥加、幾米、辛夷塢等作家的作品，還比如桐華、匪我思存、流瀲紫、慕容雪村、明曉溪等網(wǎng)絡(luò)作家的優(yōu)秀作品都可以選取例證闡釋相關(guān)理論。力爭改變文學(xué)概論課程教學(xué)“已經(jīng)不能積極有效地介入當(dāng)下的社會文化與審美、藝術(shù)活動，不能解釋改革開放尤其是90年代以來文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)方式、傳播方式以及大眾的文化消費方式的巨大變化”[12]的現(xiàn)狀。

（二）教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與評價機制中的重知識、輕實踐傾向及對策

“知”與“行”分離的教學(xué)觀念在該課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中表現(xiàn)的十分明顯。任何教學(xué)活動總是圍繞著某種教學(xué)目標(biāo)而展開，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果，它始終是開展教學(xué)活動的出發(fā)點和落腳點。就教材編寫者而言，他們對課程都有明確的目的。這無論是對廣義上的教學(xué)目的制定還是狹義課堂的教學(xué)目的設(shè)定都有直接的影響。編寫者都強調(diào)教材與課程的學(xué)理性，如童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》的編寫思想，長于理論體系建構(gòu)，疏于關(guān)注當(dāng)下實踐。這必然會影響到教師課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，重知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)，學(xué)生背完了眾多的概念名詞，但對實際生活中的文學(xué)現(xiàn)象難以解釋到位，對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞與文學(xué)批評水平作用不夠明顯。

設(shè)定課堂教學(xué)目的時，要平衡“知”與“行”的關(guān)系，在知識理論傳授的同時，增加實踐環(huán)節(jié)的設(shè)定，著實提升學(xué)生實踐能力。很多學(xué)者都關(guān)注這一問題，賴大仁先生指出，文學(xué)理論學(xué)科教學(xué)的三大目的是“幫助學(xué)生掌握一定文學(xué)理論基礎(chǔ)知識，樹立正確的文學(xué)觀，為使他們能正確認識判斷分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)”“努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力”“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”[13]。即文學(xué)理論教學(xué)目標(biāo)包括三個維度：知識維度、能力維度、素養(yǎng)維度，三者之間互有分界又緊密關(guān)聯(lián)。陳文忠先生指出，文學(xué)理論具“理論認識論的意義”與“實踐方法的意義”及由此“生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實踐的三個方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評”[14]。王一川先生指出，“文學(xué)理論，對大學(xué)中文系學(xué)生來說，可謂進入文學(xué)批評和文學(xué)史殿堂的必經(jīng)之路。如果不了解文學(xué)理論基礎(chǔ)知識，是無法進而了解文學(xué)批評和文學(xué)史知識的，更難以從事實際的文學(xué)批評與文學(xué)史研究”[15]。

這些學(xué)者都強調(diào)了文學(xué)理論的實踐功能，這對當(dāng)下地方本科高校非師范類中文專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才目標(biāo)設(shè)定具有指導(dǎo)意義，文學(xué)理論課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定更要自覺地從知識中心轉(zhuǎn)向能力中心，轉(zhuǎn)向更加注重學(xué)生實踐技能訓(xùn)練和儲備上來。

與課堂教學(xué)目的密切聯(lián)系的是教學(xué)內(nèi)容的選擇與教學(xué)評價機制。在現(xiàn)實教學(xué)中，這兩者同樣存在重知識、輕能力的傾向。課堂教學(xué)中的專業(yè)術(shù)語、概念判斷、口號主義眾多，學(xué)生目不暇接，也痛苦不堪，很多理論知識與當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀并不一致。這種重知識傳授、輕能力培養(yǎng)的傾向遮蔽了學(xué)生對文學(xué)文本及真實生活的認識與體驗，以及對人文精神的感悟，迫切需要教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，變知識傳授為主為能力訓(xùn)練為主。在現(xiàn)行教學(xué)評價機制方面，地方本科高校大多采用一張知識試卷定“終生”的方式，幾乎清一色閉卷，學(xué)生平時無須認真學(xué)習(xí)和思考，考前死記硬背就能得到一個不錯的成績，這種評價機制無疑催生了學(xué)生的惰性，禁錮了學(xué)生的思維。

三、“一”與“多”的矛盾：文學(xué)概論課程教學(xué)困境之教學(xué)與教師知識層面原因解析及對策

當(dāng)下文學(xué)概論課程的教學(xué)困境與教學(xué)層面和教師知識層面也有一定關(guān)系。在教學(xué)層面上，表現(xiàn)為教學(xué)方法相對單一。在教師知識層面上，表現(xiàn)為教師知識結(jié)構(gòu)比較陳舊單一。因此，除了要不斷豐富教學(xué)方法，大膽嘗試多種教學(xué)方法，取其長處，還要完善教師進修制度，教師要定期充電，改善自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識視野。

（一）教學(xué)方法層面上：由相對單一向多樣化轉(zhuǎn)向

長期以來，文學(xué)概論課程教學(xué)方法單一，即傳統(tǒng)的講授法。它雖然有助于知識系統(tǒng)傳授，但其形式是封閉單一的，方式是被動灌輸?shù)?。這種惰性式教學(xué)方法割裂了“教”與“學(xué)”之間的聯(lián)系，學(xué)生既無法參與，老師也缺乏激情。這既不符合因材施教的育人原則，也與“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的現(xiàn)代教學(xué)理念相違背。任何忽視學(xué)生的主體地位，一味灌輸填鴨似的教學(xué)是難有成效的。

為此，我們可以嘗試實施多種教學(xué)方法，如“合作教學(xué)法”“討論教學(xué)法”“情境教學(xué)法”“審美體驗法”，它們最大的特點就是“教”與“學(xué)”互動，即在教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”是雙向的，彼此在平等的基礎(chǔ)上，通過合作、討論、演繹、體驗等方式，達到不同觀點的思維碰撞，從而激發(fā)教學(xué)雙方的主動性、創(chuàng)造性，師生在教學(xué)中共同成長。

此外，還可以組織各種研習(xí)興趣小組開展研究性學(xué)習(xí)。如名著影視編演小組對中外許多經(jīng)典文學(xué)名著進行自編自演，編演了步非煙的武俠小說《今古傳奇》、天蠶土豆創(chuàng)作的異界魔幻小說《斗破蒼穹》、魯迅的小說《祥林嫂》等，這不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、參與意識、培養(yǎng)他們的合作精神，還能使他們對兩種藝術(shù)形式之間的差異有了切身的體會；文學(xué)創(chuàng)作研習(xí)小組則定期組織學(xué)生從事文學(xué)創(chuàng)作，讓學(xué)生體會創(chuàng)作的艱辛與收獲的欣喜。

總之，嘗試多種教學(xué)方法，積極轉(zhuǎn)變教師角色，以平等的身份引導(dǎo)學(xué)生參與進來，通過他們自己有目的的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)探索，切實增強其問題意識，并提高分析問題、解決問題的能力，而這將使他們受益終身。

（二）教師知識層面上：完善知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識視野

教師是教學(xué)的主體，教學(xué)質(zhì)量的高低與教師的知識結(jié)構(gòu)和知識視野密切相關(guān)。在知識大爆炸時代，新舊知識更替加快已成為常態(tài)。面對層出不窮的新知識，教師們何去何從？避而不見，視若罔聞必將被時代淘汰。只有不斷學(xué)習(xí)，緊跟時代，及時改善自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識視野才有出路。首先，教師要不斷完善自己的專業(yè)知識。當(dāng)下，文學(xué)理論知識更新加快，尤其是西方文學(xué)理論方面，新知識層出不窮。任課教師畢業(yè)時間往往在十多年之前，很多知識早已淘汰，很多提法不再流行。文學(xué)理論新知識除了自修獲得外，還需要定期不定期的進修才能更好的掌握。其次，教師要提高教學(xué)技能。要切實提高文學(xué)概論課程教學(xué)質(zhì)量，教師僅具備深厚的專業(yè)知識是不夠的，還需要具備很高的教學(xué)技能。教學(xué)是一門藝術(shù)，其中的學(xué)問很深。授課教師要不斷通過聽課、評課、說課、集體備課等方式向教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師學(xué)習(xí)取經(jīng)，自己在教學(xué)中也要不斷反思自己的教學(xué)全程，以求自我提升。同時，學(xué)院、學(xué)校更要積極搭建提升課堂教學(xué)質(zhì)量的平臺，讓中青年教師走出去，將省級、國家級教學(xué)名師請進來。學(xué)院可計劃每年邀請省級乃至國家級教學(xué)名師來校傳經(jīng)送寶，每年舉辦一次規(guī)格頗高的中青年教師教學(xué)大賽，并選派優(yōu)秀教師參加各級教學(xué)技能大賽。這些做法對提升教師教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)質(zhì)量有積極意義。

當(dāng)然，高校要完善各種教師進修制度，保障進修人員相關(guān)待遇，讓廣大一線教師有機會進修、愿意進修、安心進修、有效進修。

四、重科研與重理工傾向：文學(xué)概論課程教學(xué)困境之現(xiàn)行高校體制與發(fā)展戰(zhàn)略層面原因解析及對策

文學(xué)概論課程教學(xué)困境與我國高校現(xiàn)行的教學(xué)科研管理體制及高?？傮w發(fā)展戰(zhàn)略定位也有一定的關(guān)系。目前，我國地方本科高校在教學(xué)科研管理體制上存在明顯的重科研、輕教學(xué)傾向；在發(fā)展戰(zhàn)略上，存在明顯的重理工、輕文史傾向。這對文學(xué)概論課程教學(xué)有很大的負面影響，高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)管理機構(gòu)對這種現(xiàn)象應(yīng)給予重視，及時糾偏糾錯。

（一）重科研、輕教學(xué)的科研管理體制向教學(xué)科研并重體制轉(zhuǎn)向

時下高等教育評估體制存在著明顯的重科研、輕教學(xué)傾向。高校為了提升自己的知名度，提高綜合排名，不惜重金延攬各類科技人才，制定了各種傾向于科研獎勵的規(guī)章制度。百萬引進長江學(xué)者、千人計劃人才，千萬聘請兩院院士已不再是什么新聞。重獎各類科研項目、科研論文、技術(shù)發(fā)明等規(guī)定早已寫進各高?？蒲泄芾碇贫?。據(jù)了解，普通地方高校對獲得國家級科研項目的個人獎勵幾十萬元的比比皆是，論文獎勵在幾萬元到幾百萬之間的也不在少數(shù)。

這種重科研的精神無可厚非，高校本身就肩負著科學(xué)研究的重任。但為何對教學(xué)普遍很少關(guān)注呢？前些年，四川大學(xué)為了重視教學(xué)工作，2015年設(shè)立獎金高達百萬元的“卓越教學(xué)獎”，引起軒然大波。有一萬多名教職工的高校，一年只有十個教學(xué)獎勵名額，特等獎還年年空缺，但仍引起了諸多反對與質(zhì)疑之聲，由此可見科研本位思想的力量。在地方普通高校里也是如此，埋頭辛勤教學(xué)的教師，一年課時費不如一篇SCI文章實惠！“教得好不如寫得好”的觀念在重科研、輕教學(xué)的體制下已經(jīng)根深蒂固。教師們窮盡智慧和精力埋頭科研，對教學(xué)則敷衍應(yīng)付，只要完成教學(xué)任務(wù)就行，至于教學(xué)質(zhì)量無暇顧及。學(xué)?？己耸且园l(fā)表論文數(shù)量與質(zhì)量為根據(jù)的，至于教學(xué)與教學(xué)質(zhì)量無關(guān)大局。這樣的體制，怎能營造良好的教書育人環(huán)境！

為使廣大從事教學(xué)的教師安心教學(xué)、樂于教學(xué)，需要改革過去重科研、輕教學(xué)的評估體制，建立教學(xué)科研并重體制。

（二）重理工、輕文史的高校發(fā)展戰(zhàn)略向文理兼顧，突出優(yōu)勢轉(zhuǎn)向

隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，人才供給與需求關(guān)系深刻變化。國家出臺了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》，引導(dǎo)有條件的地方普通本科高校積極探索向應(yīng)用型、技術(shù)型轉(zhuǎn)變。地方本科高校人才培養(yǎng)目標(biāo)紛紛轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才上來，即培養(yǎng)“熟練掌握社會生產(chǎn)或社會活動一線的基礎(chǔ)知識和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才”[16]。

由于理工、管理類專業(yè)學(xué)生就業(yè)前景良好，學(xué)校給予戰(zhàn)略傾斜，而對文史等招生不旺，就業(yè)不暢的傳統(tǒng)專業(yè)給予抑制。這也使得中文專業(yè)發(fā)展空間狹小，在學(xué)校獲得的支持很小，教學(xué)軟硬件不足。對此，高校領(lǐng)導(dǎo)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時，要注意突出優(yōu)勢的同時，兼顧文理，注重發(fā)揮文科在應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中不可替代的作用。對文科院系給予必要的支持，切實提高包括文學(xué)概論課程在內(nèi)的文科課程教學(xué)質(zhì)量。

五、結(jié)語

文學(xué)概論課程教學(xué)面臨的困境是多方面原因綜合造成的，其中既有課程教學(xué)不良的外部生態(tài)，也有課程理念上的深層次原因，還有教師教學(xué)等技術(shù)層次上的因素，亦與當(dāng)下高校教學(xué)科研管理體制及其發(fā)展戰(zhàn)略有關(guān)。要擺脫目前困境，需要做到：盡可能降低非文本化、碎片化與世俗化閱讀造成的不良后果，平衡文圖關(guān)系，堅守文本閱讀與經(jīng)典閱讀，豐富學(xué)生閱讀體驗，為文學(xué)概論課程教學(xué)提供較好知識儲備；在教材及教學(xué)觀念等方面，著實打通理論與實踐的隔閡，實現(xiàn)“知”“行”合一，打破制約課程教學(xué)的觀念因素；在教師教法上則要大膽嘗試新技法，在教師知識結(jié)構(gòu)上要積極拓寬視野，改善知識結(jié)構(gòu)，從具體技能與教師知識儲備上提升課程教學(xué)效果；在高校教學(xué)科研管理體制與發(fā)展戰(zhàn)略層面上，要平衡教學(xué)與科研的關(guān)系，兼顧文理、工、管類學(xué)科發(fā)展，為文科院系健康發(fā)展提供支持。只要大家一起努力，鬧心課程定會逐漸成為學(xué)生們的開心課程，課程教學(xué)質(zhì)量也會得到切實的提高。

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